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| 編輯推薦： |
★著名作家、《*后一个匈奴》作者高建群先生自传体散文集，四十年文学创作历程完整呈现。
深情追忆路遥、张贤亮、陈忠实等老友。
★本书除个别篇什外，均为di一次发表。不仅是一部高水准的散文作品集，也是了解和研究高建群及其作品的*手资料。
★从农家子弟到文学大家的六十年心路历程，我绝不允许自己平庸写给每个不安于现状、渴望精彩的灵魂。
★封面设计灵感来自于《庄子内篇大宗师》及《庄子外篇天运》泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 意指放弃曾经的心执，以全新的自我迎接世界。遁迹于江湖，忘情于山水，大概是中国文人一直以来所追求的一种境界吧。
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| 內容簡介： |
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《相忘于江湖》是作者高建群先生迄今weiyi一部自传体性质的散文集，全书共六个部分，是作者对自己一个甲子的人生和四十年文学创作生涯的总结与回顾。除个别篇什外，均为di一次发表。书中既有作者对自己文学观念的理性阐述，也有对路遥、张贤亮、陈忠实等一众老友的深情追忆；既有对过往岁月的真诚怀念，也有老骥伏枥，壮心不已自我期许，是作者创造出的一个情与理兼容的散文世界。文字随性淡然，思想自在洒脱，不仅是一部高水准的散文作品，也是了解和研究高建群及其作品的*手资料。
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| 關於作者： |
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高建群，西安临潼人，当代著名作家。陕西省文联副主席，陕西省作家协会副主席，主要代表作有《最后一个匈奴》《大平原》等。他被誉为当代文坛难得的具有崇高感和理想主义的写作者，浪漫派文学最后的骑士，曾引发中国文坛陕军东征现象。
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| 目錄：
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辑一我把整个的自己慷慨地献给了文学
白房子，一个冬天的童话 002
老兵没有死亡，只有凋零 010
对马背民族的一种遥祭 027
矗立高原文化的纪念碑 036
事情但凡做到八分，就叫圆满 040
一个童养媳将我生在土炕上 044
我在二百眼泉子里汲水 050
每一条道路都引领流浪者回家
《大平原》台湾版前言 059
化大千世界为掌中玩物 067
听我新翻杨柳枝 070
辑二相忘于江湖
一个人孤零零地在地球上行走
说不尽的路遥，谜一样的路遥 076
大漠落日自辉煌
悼念张贤亮 086
悼念陈忠实 093
永远的柴达木，永远的李若冰 104
世界上最凄凉的坟墓
祭祀吴宓先生 108
大山之子蔡嘉励 111
大河的流水一点不喧哗
画家王有政先生印象记 117
辑三铁马冰河入梦来
老兵孟群立 128
我杀死了三头野猪 135
兵团十三连 141
阿尔泰山的成吉思汗之鹰 143
荒原童话 145
李向红的可可西里拥抱 148
锡伯渡 156
辑四大漠孤烟落日圆
向草原致敬 166
西域文明与中国文化
凤凰卫视《世纪大讲堂》讲稿 183
多瑙河畔的最后一个匈奴 198
六道轮回图与成吉思汗秘葬之地 203
辑五我的文字有我的血在流淌
我很中国，我很陕西 220
感谢生活，它慷慨地给予了我这么多 223
一个艺术家要有担当 227
余生只做三件事 230
我的623颗结石 233
卖驴人和草标 234
罗布泊法则 235
空果壳 237
夜总会和台球 238
帽子帽子 239
一个人一生需要多少钱 240
采访我把每一件作品都当作写给人类的遗嘱
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| 內容試閱：
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相忘于江湖
高建群著
自序
这江叫汉江。蓝汪汪的一股大水，如脂如膏，似梦似幻，仪态万方地东南走向而流。这江水的一部分，将会流到北京、天津、石家庄的寻常人家的锅里，供他们烧灶做饭。我乘着船，顺江而下，这时节正是清明刚过，临洮易马，汉中换茶的时节，两面的山上布满了一层层的茶园。我们要去的那地方叫后柳古镇。
这湖叫两忘湖，或者叫物我两忘湖。是的，此一刻，宛如人们常说的活埋疗法一样，世界将我遗忘了，我也把世界遗忘了，就是这个意思。这湖是一座人工湖，是我为它取的名字。
汉江行到此处，接纳了一条从秦岭深处流来的河，叫中坝河。河与江的交汇处，便形成了这个小镇后柳古镇。一位朋友，将这后柳古镇要打造成一个特色小镇，在中坝河流经处，造了七十二家民间作坊，将这汉江流域地面的各种古老民间传统生活方式，搬进来组成一个街道。假如一个现代人不慎走进去，那就仿佛误入时空隧道，一脚踏入从前一样。
朋友在这中坝河的上游，后柳小镇的不远处，选一面山坡，为我盖了五间民房，挂个牌子，叫高看一眼石泉工作室。这五间房在一座葱葱郁郁的大山山根下，有几棵大的冷杉树，将民房半遮半掩，下面靠近平地，有个过去年代的小庙，小庙下面就是那座正在挖掘的人工湖，我的两忘湖了。
那座几平方米大小的小庙，过去大约是财神庙，或者土地庙、山神庙。我说，竖一个鬼谷子老先生的牌位在这里吧，将他改建成鬼谷子庙。而东边那座莽莽苍苍，半入江风半入云的突兀山头，我们将它叫成东成山，西边那座被群山簇拥，同样高可摩天的突兀山头，我们叫它西就山。
哈，早晨睡到自然醒，起身披一件大衫子来到五间房前，伸一伸懒腰，向东搭一眼望东成山，向西搭一眼望西就山，即就是再平庸的人，再卑微的人，刹那间也会有一种成就感的，觉得自己真成了个人物了。
这有成就感的人叫鬼谷子。鬼谷子是个闪现于中国历史碑载文化中的神神秘秘、奇奇异异的糟老头子，春秋人物，九流十派之一纵横说的创建者。石泉人说，他当年的隐居之处，就是这汉水之滨，秦巴山深处的鬼谷岭，而他本人，亦极可能就是这石泉地方的人。鬼谷子隐居在这儿，自己深藏不露，只做一件事情，那就是像一个现代版的高级操盘手一样，不时地打发他的学生，走下山去，将世界搅得地覆天翻，而且他那儿都是成双成对地派出，看他们斗法，以世界为棋盘，而自己呢，袖着双手，作壁上观，做出一副无辜的、事不关己的样子。
鬼谷子的学生苏秦、张仪，两人怀揣先生的纵横捭阖之术，一个去秦国，凭三寸不烂之舌，说得秦王连横，一个又去游说六国，说动六国国君合纵，从而将那个时期的赤县神州，搅动得地覆天翻。鬼谷子更遣学生孙膑、庞涓，手执六韬三略兵家之术，一个助齐国，一个助魏国，演绎了一场令后世津津乐道的孙庞斗智历史大剧。
我的这次江湖行程中，恰逢石泉县鬼谷子研究会，正举办纪念鬼谷子先生诞辰两千四百零六年典礼，一群当地的文化人，还有来自北京、台北的鬼谷子研究者们，聚集一堂，纪念这位闪烁在中华文明板块深处的圣人、贤人、奇人。我向着鬼谷子的牌位三鞠躬后说：立一块牌位在这里吧，让他佑护这一方山水，佑护这一方百姓，佑护中华民族种族不灭香火永续。
会议期间，有研究者的学术报告中说到，鬼谷岭的鬼谷子的庙宇遗址上，搜出石碑石柱上的八个残缺大字。那八个大字是星宿罗胸，山河寓目，天上满天星宿，罗织于我的胸间，眼前无限山河，愉悦我的眼目，如此吞天吐地般的胸怀气魄，叫人咂舌。那八个字，是当年鬼谷子先生的自况呢，还是后世人们在这里设庙祭祀，为彰显鬼谷子所撰题呢？不得而知。
我想吧，等我的五间房下面那个两忘湖掘成，灌满水，搭个小桥之后，就将那八个大字，刻在桥头这个鬼谷子祠的门框上吧！
《相忘于江湖》书名来自于庄子。这个庄子，大约是鬼谷子同时代的人。什么叫江，什么叫湖呢？我相信由于上面拉拉杂杂的那许多话，读者已经大致了解我说的江、我说的湖的意思了。是的，就叙述者而言，那一汪大水的汉江，那物我两忘的小湖，那高不可攀、深不可测的迷茫远处，正是作者心之向之、神之往之的江湖啊！
江湖这个字眼，在中华文明板块中，几千年来，一直闪闪烁烁，它出现在史籍中和人们的日常语汇中。它到底是什么，实际上很难说清，因了这些年武侠小说对这个词汇的诸多诗意渲染，它更是被蒙上了一层飘渺的、云里雾里的感觉，路遇侠客须呈剑，不是才人莫谢诗（南怀瑾诗句）的感觉。
也许与江湖相对应的词汇叫作庙堂。北宋的范仲淹说居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。这句话大约是说，一个文化人，当他身居朝中，侍奉人主左右的时候，他为天下黎民百姓的生计而忧虑，而当命运将他打发到天边，远离中心的时候，他仍为朝庭分忧解愁，不敢令自己懈怠片刻。
范仲淹对江湖的说法算一种说法，不过，它似乎还应当更朦胧一些，更深厚一些，更独立化一些。其实，中国古代的文化人，几千年来，一直就在庙堂与江湖两个极点上来回跳跃，充满纠结，而这种跳跃和纠结的根源，是两千五百年前的孔老夫子为文化人带来的。
学好文武艺，货与帝王家，这是孔老夫子对他之后的文化人的一种指向和企盼。每一个文化人，当他进入私塾开蒙的第一天起，就抱有这样的志向，文化人将笔头子练好，武人将武习好，然后像一件商品一样等待帝王家来召唤、挑选。如果有幸登堂入室，那么他应当一直走下去，封王封侯，鞠躬尽瘁。如果帝王家不赏识他，或者中途抛弃了他，那么好了，他终于解脱了，那么就将自己一个金贵的身子，遁迹于江湖，忘情于山水，大隐大藏起来吧。
这是东方文化几千年来的一个士大夫传统。西方文化中没有这个概念。西方古典哲学从孔老夫子死去十年后出生的苏格拉底开始，他们是一种独立文化人传统。苏格拉底是殉道者第一人，在他之后长达两千四百年的时间里，有一个长长的殉道者名单。
所以中华文化传统与欧美文化传统，是两种截然不同的传统。所以在中国人的文化叙述中，从未有独立文化人这个概念，而那些孑然一身，以物我两忘为标榜的大藏大隐，其内心深处，一直等待着终南捷径上的信使抵达。
一位年轻的编辑，自北京而来，提出要为我出一本书，市场化运作。这样，我请他坐到我的电脑前，将我这几年来的涂鸦文字一一搜出。这些文章大部分是六十岁以后写的。人到了这个年龄段，自感到来日不多了，所以当说则说，当骂则骂，少了许多的顾忌，往日一些犀利的思想，此刻也不再掩饰，而是口无遮拦、一吐为快。
书名最初想的就是《相忘于江湖》，这是庄子的话。庄子前面还有那么几句：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。庄子真是一个一生都有故事的人，我特别喜欢他。有个《庄子梦蝶》的故事，是说庄生午睡中，梦见自己变成了一只蝴蝶。醒来后，人还没离床榻，却发现头顶上有一只蝴蝶在翩翩起飞。庄子自言自语道，那只飞翔的蝴蝶是庄子变的呢，还是躺在床笫之间的庄子是蝴蝶变的？笔者总觉得，以庄子后来的那些荒诞的行径、怪异的思想来看，真的庄子早已变成了蝴蝶飞得不见踪影了，而混迹于尘世间的那个庄子，其实是那只蝴蝶呀！
后来我还想将这书名叫成《左脚在庙堂，右脚在江湖》。之所以选这个书名，是觉得其实笔者自己，一生中也一直在这两端左右盘桓不定。或者用现代人的话说吧，一只脚在体制里，一只脚在体制外。后来编者讨论了以后，怕这个书名有歧义，所以放弃。
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