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| 編輯推薦： |
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《镜花缘》的作者通过对海外各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、虚伪狡诈、阿谀奉承、不学无术等多种社会现象，对好让不争、谦恭有礼的君子之风，大人之度给予赞扬和肯定。以女仙谪降和异域神奇故事作铺染，似乎取法于神魔小说；以才女遇合为脉络，似乎取法于才子佳人小说。如略其行迹，探其神理，则它既不是历史小说，也不是神魔小说，更不是才子佳人小说。就其行文主旨而言，它不能归入以往小说的任何门类，只能以杂家小说来称呼它。从这点上说，作者的确是为了见才学而别创了一格。所以，《镜花缘》在某种意义上是对优秀古典小说各种艺术实践的一次小结。
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| 內容簡介： |
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《镜花缘》以武则天在严冬诏令百花盛开以助酒兴开篇，百花仙子出游，众花神无从请示，只好依令开花，因此违反了天条。接着百位花神被惩罚，贬到人间，百花仙子托生为唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，便随妻兄林之洋、舵工多九公航行海外。一路上，他们游历了几十个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并与多位由花神转世的女子结识。唐敖之女唐小山出海寻父，在小蓬莱巧得唐敖之信，信中让她改名唐闺臣，并赴才女考试。武则天开科考才女，录取百人，唐小山在其中。后与才女们相聚红文宴，各展其才，尽欢而散。唐小山再次出海寻父，至小蓬莱，也入山不返。作者李汝珍以神幻诙谐的创作手法论学说艺，数典谈经，巧妙地勾画出一幅绚丽斑斓的辉煌画卷。
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| 關於作者： |
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李汝珍，清代著名小说家，字松石，号松石道人，原籍直隶大兴（今属北京市）。19岁随兄到海州（今属江苏连云港市），之后，除两次去河南做官外，一直居住在海州。少年时受业于经学大师凌廷堪，学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革等。李汝珍博学多才，不仅精通文学，还精于音韵、围棋等，著有《李氏音鉴》、辑录200余局棋谱的《受子谱》。中晚年的李汝珍感到谋官无望，便潜心钻研学问。他在古海州地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，消磨三十多年层层心血写成可与《西游记》《封神榜》媲美的《镜花缘》一书。《镜花缘》自出版问世以来，一直受到各方关注，现已被译成英、俄、德、日等多种文字。
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| 目錄：
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第一回女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵
第二回发正言花仙顺时令定罚约月姊助风狂
第三回徐英公传檄起义兵骆主簿修书寄良友
第四回吟雪诗暖阁赌酒挥醉笔上苑催花
第五回俏宫娥戏夸金盏草武太后怒贬牡丹花
第六回众宰承宣游上苑百花获谴降红尘
第七回小才女月下论文科老书生梦中闻善果
第八回弃嚣尘结伴游寰海觅胜迹穷踪越远山
第九回服肉芝延年益寿食朱草入圣超凡
第十回诛大虫佳人施药箭搏奇鸟壮士奋空拳
第十一回观雅化闲游君子邦慕仁风误入良臣府
第十二回双宰辅畅谈俗弊两书生敬服良箴
第十三回美人入海遭罗网儒士登山失路途
第十四回谈寿夭道经聂耳论穷通路出无肠
第十五回喜相逢师生谈故旧巧遇合宾主结新亲
第十六回紫衣女殷勤问字白发翁傲慢谈文
第十七回因字声粗谈切韵闻雁唳细问来宾
第十八回辟清谈幼女讲羲经发至论书生尊孟子
......
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| 內容試閱：
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第一回
女魁星北斗垂景象
老王母西池赐芳筵
昔曹大家（即班昭，东汉人，班固与班超的妹妹，嫁于曹世叔。汉和帝找她做后妃们的老师，尊称她作大家，后人就称她曹大家。作《女诫》。家，gū，通姑）《女诫》云：女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。此四者，女人之大节而不可无者也。今开卷为何以班昭《女诫》作引？盖此书所载，虽闺阁琐事，儿女闲情，然如大家所谓四行者，历历有人：不惟金玉其质，亦且冰雪为心。非素日恪遵《女诫》，敬守良箴，何能至此。岂可因事涉杳渺，人有妍媸，一并使之泯灭？故于灯前月夕，长夏余冬，濡毫戏墨，汇为一编：其贤者彰之，不肖者鄙之；女有为女，妇有为妇；常有为常，变有为变。所叙虽近琐细，而曲终之奏，要归于正，淫词秽语，概所不录。其中奇奇幻幻，悉由群芳被谪，以发其端，试观首卷，便知梗概。
且说天下名山，除王母所住昆仑之外，海岛中有三座名山：一名蓬莱，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窎远，其高异常。当日《史记》曾言这三座山都是神仙聚集之处。后来《拾遗记》（古代神话志怪小说集，东晋王嘉作）同《博物志》（古代神话志怪小说集，西晋张华作）极言其中珍宝之盛，景致之佳。最可爱的，四时有不谢之花，八节（指二十四节气中的八个主要节气：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至）有长青之草。他如仙果、瑞木、嘉谷、祥禾之类，更难枚举。
内中单讲蓬莱山有个薄命岩，岩上有个红颜洞，洞内有位仙姑，总司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。这日正值三月初三日王母圣诞，正要前去祝寿，有素日相契的百草仙子来约同赴蟠桃胜会。百花仙子即命女童捧了百花酿；又约了百果、百谷二位仙子。四位仙姑，各驾云头，向西方昆仑而来。行至中途，四面祥云缭绕，紫雾缤纷，原来都是各洞神仙，也去赴会。忽见北斗宫中现出万丈红光，耀人眼目，内有一位星君，跳舞而出。装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。左手执笔，右手执斗；四面红光围护，驾着彩云，也向昆仑去了。
第一回|女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵
百谷仙子道：这位星君如此模样，想来必是魁星夫人原来魁星竟有浑家，却也罕见！百花仙子道：魁星既为神道，岂无匹偶。且神道变幻不测，亦难详其底细。或者此时下界别有垂兆，故此星以变相出现，亦未可知。百果仙子笑道：据小仙看来：今日是西王母圣诞，所以魁星特命娘子祝寿；将来到了东王公圣诞，才是魁星亲自拜寿哩。但这夫人四面红光护体，紫雾盘旋，不知是何垂兆？百花仙子道：小仙向闻魁星专司下界人文。近来每见斗宫红光四射，华彩腾霄。今以变相出现，又复紫气毫光，彻于天地。如此景象，下界人文，定卜其盛。奈吾辈道行浅薄，不知其兆应在何时何处。百草仙子道：小仙闻海外小蓬莱有一玉碑，上具人文，近日常发光芒，与魁星遥遥相映，大约兆应玉碑之内。百花仙子道：玉碑所载是何人文？我们可能一见？百草仙子道：此碑内寓仙机，现有仙吏把守，须俟数百年后，得遇有缘，方得出现。此时机缘尚早，我们何能骤见。百花仙子道：不知小仙与这玉碑可能有缘？可惜我们虽成正果，究系女身，将来即使得睹玉碑人文之盛，其中所载，设或俱是儒生，无一闺秀，我辈岂不减色？百草仙子道：现在魁星既现女像，其为坤兆无疑。况闻玉碑所放文光，每交午后，或逢双日，尤其焕彩，较平时迥不相同。以阴阳而论，午后属阴，双亦属阴；文光主才，纯阴主女。据这景象，岂但一二闺秀，只怕尽是巾帼（巾和帼是古代妇女戴的头巾和发饰，巾帼借指妇女。帼，gu）奇才哩！百花仙子道：仙姑所见固是。小仙看来，即使所载竟是巾帼，设或无缘，不能一见，岂非镜花水月，终虚所望么？百草仙子道：这派景象，我们今日既得预睹，岂是无缘。大约日后总有一位姐姐恭逢其盛。此时渺渺茫茫，谈也无用，我们且去赴会，何必只管猜这哑谜。
只见魁星后面又来了四位仙长，形容相貌，与众不同：第一位，绿面獠牙，绿发盖顶，头戴束发金箍，身披葱绿道袍；第二位，红面獠牙，红发盖顶，头戴束发金箍，身披朱红道袍；第三位，黑面獠牙，黑发盖顶，头戴束发金箍，身披元（这里是玄字的代字。为避讳清圣祖康熙的名玄烨，用元字代替玄字。后文的元女、元机、元道、元股、郑元、元妙即为玄女、玄机、玄道、玄股、郑玄、玄妙）色道袍；第四位，黄面獠牙，黄发盖顶，头戴束发金箍，身披杏黄道袍。各人都捧奇珍异宝，也向昆仑进发。
百花仙子道：这四位仙长，向日虽在蟠桃会中见过，不知都住那座名山？是何洞主？百果仙子道：那位嘴上无须，脖儿长长，脸儿黑黑，行动迂缓，倒像一个假道学（表面上正经，实际上很坏的人；伪君子）。仔细看去，宛似龟形，莫非乌龟大仙么？百草仙子道：仙姑休得取笑。这四位仙长，乃麟、凤、龟、龙四灵之主：那穿绿袍的，总司天下毛族，乃百兽之主，名百兽大仙；那穿红袍的，总司天下禽族，乃百鸟之主，名百鸟大仙；那穿黑袍的，总司天下介族，乃百介之主，名百介大仙；那穿黄袍的，总司天下鳞族，乃百鳞之主，名百鳞大仙。今日各携宝物，大约也因祝寿而来。说话间，四灵大仙过去。
只见福禄寿财喜五位星君，同着木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来。后面还有红孩儿、金童儿、青女儿、玉女儿，都脚驾风火轮，并各洞许多仙翁仙姑。前前后后，到了昆仑。四位仙姑，也都跟着，齐上瑶池行礼，各献祝寿之物。侍从一一收了。留众仙筵宴。王母坐在中间；旁有元女、织女、麻姑、嫦娥及众女仙，左右相陪；其余各仙，俱列瑶台两旁，遥遥侍坐。王母各赐仙桃一枚，众仙拜谢，按次归坐。说不尽天庖盛馔，玉府仙醪。又闻仙乐和鸣，云停风静。
不多时，歌舞已罢。嫦娥向众仙道：今日金母圣诞，难得天气清和，各洞仙长，诸位星君，莫不齐来祝寿。今年之会，可谓极盛！适才众仙女歌舞，虽然绝妙，但每逢桃筵，都曾见过。小仙偶然想起，素闻鸾凤能歌，百兽能舞，既有如此妙事，何不趁此良辰，请百鸟、百兽二位大仙，分付手下众仙童来此歌舞一番？诸位大仙以为何如？众仙刚要答言，那百鸟、百兽二仙都躬身道：蒙仙姑分付，小仙自当应命。但歌难悦耳，舞难娱目。兼恐众童儿卤莽性成，倘或失仪，王母见罪，小仙如何禁当得起！王母笑道：偶尔游戏，这有何妨。百鸟仙同百兽仙听了，随即分付侍从传命。登时只见许多仙童，围着丹凤、青鸾两个童儿，脚踏祥云，到了瑶池，拜过王母，见了百鸟大仙，领了法旨，将身一转，变出丹凤、青鸾两个本相：一个是彩毫炫耀，一个是翠翼鲜明。那些随来的童儿，也都变出各色禽鸟。随后麒麟童儿带着许多仙童，也如飞而至，一个个参拜王母，见了百兽大仙，领了法旨，都变出本相，无非虎豹犀象，獐狍麋鹿之类。那边是众鸟围著鸾凤，歌喉宛转；这边是麒麟带着众兽，舞态盘旋。在琼阶玉砌之间，各献所长。连那瑶草琪花，也分外披拂有致。王母此时不觉大悦，随命侍从把百花酿各赐众仙一杯。
每个人都有自己的立场和原则，对于不合理的要求要敢于说不！我们要尊重和理解别人的立场和原则，坚守、捍卫自己的底线。
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