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| 編輯推薦： |
★结构究竟是什么？或者什么是结构？结构主义是什么？
★全景式展现结构主义思潮的发展历程；
纵览影响西方世界半个多世纪的哲学思潮；
详述结构主义的渊薮、发展历程以及与汉语文化圈的关系；
展现结构主义哲学家索绪尔、列维-斯特劳斯、罗兰巴特等人的哲学思想与生命实践!
★同时呈现了西方传统的学院派哲学如何走向生活世界，传统的形上学如何向生命哲学嬗变，结构并非具体行为中的表面关系，而是人类心灵的自生而自律的先天模式！
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| 內容簡介： |
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自20世纪50年代起，列维-斯特劳斯和他所奠定的结构主义轰动了整个欧洲，嬗变成一股影响深远的社会思潮，它不仅是哲学的、也是人类学的、社会学的、心理学的、文学艺术的、更是实际生活经验的。它代表的是一种对整个世界、整个人类社会及历史新的思想体系和研究方法。本书从结构主义的渊源、形成及发展，综述它和各学科之间的联系，引导我们进入结构主义极具革命性的、丰富有趣的世界观和方法论的中心。
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| 關於作者： |
高宣扬，浙江杭州人，国务院外国专家局特聘海外名师，2010年8月至今为上海交通大学讲席教授，现任上海交通大学欧洲文化高等研究院院长，兼任人文学院哲学系主任。2004-2010年7月为同济大学特聘华裔法籍专家，时任同济大学欧洲文化研究院院长兼法国思想文化研究所所长。精通英、法、德、俄及印尼文，近30多年在法国、德国、英国和美国持续进行实际的社会、文化和政治的观察分析及学术调查研究，长期从事哲学以及人文社会科学的跨学科研究。目前的研究重点方向为：1当代法国哲学；2德国哲学史；3当代社会理论以及当代艺术评论。
主要著作：《鲁曼社会系统理论与现代性》，第二版，中国人民大学出版社，2016；《福柯的生存美学》第二版，中国人民大学出版社，2015；《流行文化社会学》第二版，中国人民大学出版社，2015；《毕加索与当代艺术》，人民出版社，2014；《后现代：思想与艺术的悖论》，北京大学出版社，2013 ；《对话》Le Dialogue，与程抱一院士合著，北京大学出版社，2011；《存在主义》，上海交通大学出版社，2016（高宣扬文集，10卷本）。
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| 目錄：
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高宣扬文集总序 ．．．．．．．．i
２０１７年新版序 ．．．．．．．．i
１９９０年版序 ．．．．．．．．i
１９８７年版序 ．．．．．．．．i
１９８０年版序 ．．．．．．．．i
第１章 结构主义的孕育过程 ．．．．．．．．１
第一节 结构主义在现代语言学的最初表现 ．．．．．．．．３
第二节 结构主义在现代社会学的最初表现 ．．．．．．．．１０
第三节 结构主义在现代心理学的最初形态 ．．．．．．．．３４
第四节 现代西方哲学对结构的探索 ．．．．．．．．４７
第五节 结构主义产生的社会背景 ．．．．．．．．５５
第２章 结构主义的基本概念 ．．．．．．．．６７
第一节 什么是结构？ ．．．．．．．．６９
第二节 作为方法的结构主义 ．．．．．．．．９１
第三节 模拟 ．．．．．．．．１０８
第四节 人类心灵的自律性 ．．．．．．．．１２３
第３章 社会结构分析 ．．．．．．．．１３３
第一节 亲属的基本结构 ．．．．．．．．１３６
第二节 语言的基本结构 ．．．．．．．．１４６
第三节 作为结构变形的历史 ．．．．．．．．１６２
第４章 结构主义的文学艺术观 ．．．．．．．．１６７
第一节 结构主义关于文艺的总观点 ．．．．．．．．１６９
第二节 神话的基本结构 ．．．．．．．．１７３
第三节 散文小说的基本结构 ．．．．．．．．１８６
第四节 戏剧的基本结构 ．．．．．．．．１９３
第五节 诗歌的结构分析 ．．．．．．．．１９７
第５章 结构主义的主要代表人物 ．．．．．．．．２０１
第一节 列维斯特劳斯 ．．．．．．．．２０３
第二节 米歇尔福柯 ．．．．．．．．２１７
第三节 罗兰巴特 ．．．．．．．．２２０
第四节 让皮亚杰 ．．．．．．．．２２３
第五节 路易阿尔都塞 ．．．．．．．．２２４
第六节 雅各布森和乔姆斯基 ．．．．．．．．２２６
第七节 雅克拉康 ．．．．．．．．２２８
第６章 列维斯特劳斯结构主义的最新发展 ．．．．．．．．２３１
第一节 退休后的不退休学术活动 ．．．．．．．．２３３
第二节 神话研究的基本架构 ．．．．．．．．２４１
第三节 神话的意义 ．．．．．．．．２４６
第四节 神话的结构 ．．．．．．．．２５１
第五节 神话与音乐 ．．．．．．．．２６５
第７章 科学时代中的结构主义 ．．．．．．．．２８１
１９９２年增订版跋 ．．．．．．．．２９８
译名索引 ．．．．．．．．３００
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| 內容試閱：
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高宣扬文集总序
当我个人生命之树创建第七十环年轮的时候，我幸运地成为上海交通大学教师队伍的一员，使我的学术生命有可能获得新生，我的生命也由此获得新的可能性，上演柳暗花明又一村的生命乐曲。
我在交大学者笔谈上发表题名为新鲜的交大人的感言：历史总是把我们带领到远离故乡的世界尽头，但有时又突然地把我们带回故居和出发点。历史使我们学会了感恩。其实，生命永远是在自我给予和接受给予的交互往来中延伸，所以，感恩始终伴随着生命自身，构成了生命交响乐的一个重要组成部分，为生命的价值及尊严奠定本体论和伦理基础。
感恩、追念、乡愁、思源，在本质上，就是哲学的内在动力和真正起源。一切哲学,面对世界上一切事物的时候，都要在沉思中追根索源，寻求万事万物的最初和最终根源，因此，哲学就是这样在感恩、追念、乡愁和思源中诞生；哲学就是对一切事物和一切存在的最初起源的追溯和追问。没有回归源头的深厚感情，没有追溯最早起源的热情和诚意，就不会有哲学思想。感恩确确实实成为了一切存在的根本基础力量，因为一切存在都归根结底脱离不开自己的根本。所谓根本，就是一切存在和一切生命的根基和本原。感恩表现了一切存在所必须遵循的最基本的伦理道德原则。
学哲学首先要学会做人，学会认识生命之源。具体地说，就是学会理解生命的本原，并以真诚的感情理解生命从何而来。这就是意味着要学会感恩。感恩父母，感恩师长，感恩一切生活在你周围的人。对我来说，我首先要感恩我的师长。没有他们，就没有我的今天，就没有我对哲学的一切知识，也没有我对哲学的深厚感情。
狄德罗说过：对人们的一切，除了非正义、忘恩负义和反人道，我都可以宽容谅解 Je puis tout pardonner aux hommes, except l''injustice, l''ingratitude et l''inhumanit。狄德罗早在启蒙时代，就把感恩列为哲学和一切知识的基础。
因此，感恩是一种处世哲学，感恩是一种生活智慧，感恩更是学会做人，成就阳光人生的支点！任何一个人，如果试图成为真正的哲学家，就必须感恩于过去，感恩于以往一切先人创造的成果及其传统，也就是成为历史传统的真正继承者。生命就是在继承中接受过去的传统、并重新分析、批判和加工这个传统。哲学家，作为继承者lhtitier，始终面临着肯定和批判以往传统以及选择这个传统的矛盾DerridaRoudinesco, De quoi demainDialogue, Paris, FayardGallilee, 2001： 15-16。
生命是一部无人指挥的交响乐，自创自演，并在不同的社会遭遇和生活历程中一再地自我协调，演奏出一曲又一曲美丽动听的自然乐曲，弹奏出每个人在社会、文化、历史的不同命运，演播成充满悲喜交结的无数千变万化的生命故事。
我的书实际上就是我个人生命历程的自我展现。每一本书从不同角度讲述着不同阶段的生命故事。生命的故事千差万别，归根结底，无非就是生命对自身生长发展的自我关注，都是由生命内在创造力量与周在世界各种因素相遭遇而交错形成的。生命在自我关注的过程中，总是以顽强的意志和万种风情，一方面激励自身在可能性与不可能性之间的悖论困境中脱颖而出进行创造更新，另一方面严肃正视环绕生命的外在客观力量，自然地要对自身的命运进行各种发问，提出质疑，力图寻求生存的最理想的优化状态，从而有可能逐步演变成哲学性的探索，转化为生命的无止尽的形而上学的惊奇，对生命自身、对世界万物、对历史以及自身的未来前景，进行本体论、认识论、伦理学和美学的反思。
从学习哲学的第一天起，我就牢记希腊圣贤亚里士多德关于哲学就是一种好奇的教诲。从1957年以来近60年的精神陶冶的结果，却使我意识到：好奇不只是哲学的出发点，而且也是一切生命的生存原初动力。因此，对我来说，生命的哲学和哲学的生命，就是血肉相融地构成的生命流程本身。
我个人生命的反思，虽然表现了生命成长的曲折复杂历程，隐含着生命自身既丰富、又细腻的切身感受，但绝不会封闭在个人狭小的世界中，也不应该只限于文本结构之中，而是应该置于人类文化创造的宏伟曲折的生命运动中，同时又把它当成个人生命本身的一个内在构成部分，从生命的内与外、前与后，既从环绕生存的各种外在环境条件的广阔视角，又从生命自身内在深处的微观复杂的精神状态出发，从哲学、人类学、社会学、语言学、符号学、心理学和美学的角度，试图记录一个流浪的哲学家在四分之三世纪内接受思想文化洗礼的历程，同时也展现对我教诲不倦的国内外师长们的衷心感恩之情。
最后，我还要向上海交通大学出版社表示感谢，特别需要感谢的是刘佩英女士和刘旭先生，他们对本文集的出版给予最大的支持。
高宣扬
2016年4月8日
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