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『簡體書』马克思视阈中的意识形态性质研究

書城自編碼： 2960129
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： 杨德霞
國際書號(ISBN)： 9787514706376
出版社： 学习出版社
出版日期： 2017-01-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 213/241000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 46.4

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編輯推薦：
后期资助项目是国家社科基金项目主要类别之一，旨在鼓励广大人文社会科学工作者潜心治学，扎实研究，多出优秀成果，进一步发挥国家社科基金在繁荣发展哲学社会科学中的示范引导作用。后期资助项目主要资助已基本完成且尚未出版的人文社会科学基础研究的优秀学术成果，以资助学术专著为主，也资助少量学术价值较高的资料汇编和学术含量较高的工具书。为扩大后期资助项目的学术影响，促进成果转化，全国哲学社会科学规划办公室按照统一设计、统一标识、统一版式、形成系列的总体要求，组织出版国家社科基金后期资助项目成果。
內容簡介：
本书是国家社科基金后期资助项目的研究成果。该成果立足于马克思的文本，较系统地梳理了国内外学术界关于意识形态的不同观点，对意识形态相关问题做了较为系统而深刻的论述，对马克思主义意识形态理论作了颇有新意的阐释，对推动相关研究和意识形态建设具有启示意义。本书的出版，对正确理解马克思主义意识形态理论，了解相关学界动态，具有较高的学术价值；对正确分析我国意识形态状况，增强意识形态建设自觉，也具有实践意义。
關於作者：
杨德霞 法学博士，西南交通大学马克思主义学院助理研究员，西南交通大学雏鹰学者。主要研究领域：当代意识形态。在《马克思主义研究》《红旗文稿》《教学与研究》《理论视野》《思想教育研究》等刊物发表学术论文多篇。
目錄：
导论
一、问题的提出及其意义1
二、研究现状3
（一）国内学者研究路径的总体概括3
（二）国内研究涉及的主要方面及代表观点5
（三）国外学者的研究状况 14
（四）小结 18
三、本书的主要内容及其结构 19
（一）主要内容19
（二）结构 20
四、对一些术语的说明 21
第一章马克思意识形态性质理论的历史凸显和时代回应23
一、意识形态与科学：水火不容的两端？ 23
（一）意识形态与科学的兼容性论争 24
（二）意识形态与科学统一的道路探寻 27
二、意识形态与列宁：负重前行的背叛者？ 29
（一）无尽的遗憾：《德意志意识形态》缺位说31
（二）文本的误读：《（政治经济学批判）序言》
引导说 33
（三）不得已的选择：现实实践驱使说 34
三、意识形态与思想政治工作：极权统治下的思想奴役？36
（一）自发性与自觉性的碰撞 37
（二）一元与多样的较量 39
四、意识形态与马克思主义：非此即彼的选择？ 42
（一）马克思主义意识形态化后引发的忧虑43
（二）马克思主义非意识形态化的冲动45
小结 47
第二章路径依赖下的用语惯性：哲学语境中的
德意志意识形态 49
一、意识形态的出场及其命运流变 49
二、论战概念：青年黑格尔派的思想体系 53
（一）宗教批判的虚妄 55
（二）思想的激进与政治的保守 58
小结 62
第三章 阶级斗争的重要战场：政治学语境中的
思想领导权争夺 65
一、一般概念：统治阶级的思想体系 65
（一）统治阶级的意识形态的作用 66
（二）统治阶级的意识形态何以居于主导地位？69
（三）统治阶级的意识形态的发展特点 74
二、潜在概念：革命阶级的思想体系 75
（一）革命意识形态的内涵 76
（二）革命意识形态所采取的形式 78
（二）革命意识形态的发展趋势 81
小结 84
第四章地形学的隐喻：社会结构语境中的位置判断85
一、《（政治经济学批判）序言》对意识形态的
进一步阐释 85
二、《（政治经济学批判）序言》并不说明
意识形态永恒 89
三、几种对《（政治经济学批判）序言》中意识形态的
否定理解及其剖析 91
（一）《（政治经济学批判）序言》中的意识形态
指错误的意识？ 91
（二）《（政治经济学批判）序言》中的意识形态
是社会发展的阻力？ 95
（三）《（政治经济学批判）序言》中的意识形态
专属于资产阶级？ 97
小结100
。。。。。。
內容試閱：
后期资助项目是国家社科基金项目主要类别之一，旨在鼓励广大人文社会科学工作者潜心治学，扎实研究，多出优秀成果，进一步发挥国家社科基金在繁荣发展哲学社会科学中的示范引导作用。后期资助项目主要资助已基本完成且尚未出版的人文社会科学基础研究的优秀学术成果，以资助学术专著为主，也资助少量学术价值较高的资料汇编和学术含量较高的工具书。为扩大后期资助项目的学术影响，促进成果转化，全国哲学社会科学规划办公室按照统一设计、统一标识、统一版式、形成系列的总体要求，组织出版国家社科基金后期资助项目成果。


而在对中国进行意识形态渗透的各种方式中，将意识形态污名化无疑是其常用的一大武器。他们声称，早在马克思那里，意识形态就已经是非科学和非现实的空洞思想等的代名词，是一个用以攻击论敌的标签和工具，简而言之，意识形态是一种虚假意识。因此，对于社会主义中国这一以马克思主义为指导的国家而言，就没有理由谈什么意识形态的建设，也没有必要谈什么意识形态的斗争了，相反，只有摒弃意识形态，才是真正遵循了马克思的意愿。这种釜底抽薪式的解读，其结果必然是要从根本上摧毁我国意识形态建设的合法性，动摇我们建设意识形态的决心和信心，诱使我们放弃思想领域的自卫权。而我们当中的有些人也产生了类似的观点：既然意识形态是虚假意识的同义语，是思想专制的代名词，那我们就应杜绝意识形态的宣传和教育，转而放纵个体的自发性，任其在多样化的社会思潮面前自我选择；要放弃思想领域中的一元指导，转而实施各种思想民主化的多元竞争；要淡化马克思主义当中的无产阶级色彩，转而将其看作一种学院化和人道化的个人独白；要摒弃指导思想中的中国特色，转而走上西方某些国家所宣扬的普世文明大道。一言以蔽之，即非意识形态化。然而，与此形成鲜明对照的却是，美国虽然早在20世纪中叶起就有人不断地掀起非意识形态化的浪潮，宣称意识形态的终结，但其攻要尼克松却清醒而明确地谈到意识形态的重要地位。他说，尽管美国与苏联展开激烈竞争的领域很多，例如经济、政治和军事等，但意识形态是我们争夺的根源苏联要扩张共产主义（社会主义），美国却要传播美式民主和自由，如果我们在意识形态斗争中打了败仗，我们所有的武器、条约、贸易、外援和文化关系都毫无意义。其认识之深刻不得不令我们某些人汗颜。

 

 

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