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| 編輯推薦： |
1. 古今语怪之祖，先秦四大奇书之首。
2. 四千多种异兽飞禽，两千多种奇木异草，一百多个国度，编织成前所未有的文明密码。
3. 150余幅清代彩绘《山海经图》，衬托出别样的阅读体验。
4. 30万字的详细解读，解构远古中国的文明密码，挖掘《山海经》深层次的奥秘。
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| 內容簡介： |
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《山海经》一书是一部集地方志、方物志、草木志、禽兽志和民俗志于一体的上古奇书，书中记载了约四十个邦国，五百五十座山，三百条水道，一百多个历史人物。《山海经》的内容涉及神话、宗教、历史、民族、天文、地理、动物、植物、医药等学科。《彩色图解山海经》一书是对《山海经》进行系统全面解读的一部国学通俗读物，原文、注释、译文、解读四位一体的内容模式，让读者轻松了解全书的内容。书中插配了清代彩绘山海经图，将读者轻松带进《山海经》的奇幻世界，是一部非常适合青少年阅读的国学通俗读物。
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| 目錄：
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南山经
南山经
南次二经
南次三经
西山经
西山经
西次二经
西次三经
西次四经
北山经
北山经
北次二经
北次三经
东山经
东山经
东次二经
东次三经
东次四经
中山经
中山经
中次二经
中次四经
中次六经
中次八经
中次十经
中次十二经
海外经
海外南经
海外西经
海外北经
海外东经
海内经
海内南经
海内西经
海内北经
海内东经
大荒经
大荒东经
大荒南经
大荒西经
大荒北经
海内经
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| 內容試閱：
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闻名世界的《山海经》大约成书于战国时期，是一部集地理、方物、民俗、神话、历史、宗教、天文、物产、医药、民族于一体的百科全书式的上古奇书。《山海经》流传几千年来，超越了时空的限制，传承着远古文明的气息，神人异物、灵禽怪兽、域内圣地、海外仙山、大荒风情、奇珍瑰宝以简洁的语言，凝练的笔触，绘制出一幅幅多姿多彩的远古生活画卷。
《山海经》全书共计十八卷，共约三万一千字。这里面记述了一百多个传说中的国家和地区，五百五十座山脉，三百多条河流，以及这些山川古国的风土地理、动植物产。《山海经》中保留了远古时期人们对于环境的踏勘记录，保留了上古神巫的精神理念，蕴含着部族时代的精神世界，演绎着中国神话的原始谱系。在流传的过程中，《山海经》的编纂夹杂着不同时代的气息，或许很荒诞，或许很离奇。但是，它的流传足以证明其作为古今语怪之祖、先秦四大奇书之首的历史地位。
《彩色图解山海经》一书，是在历代梳理《山海经》文本的基础上，遴选其精华，化解其佶屈聱牙的字句，解读其字里行间的精髓，剖析其深刻的文明印记，而编纂成的适合现代人阅读的国学通俗读物。为了更好地让读者直观阅读《山海经》，书中特地插配了清代彩绘本《山海经图》中插图，古朴典雅的绘画风格，纯粹展现书中的芸芸众物。图文并茂，相得益彰，让读者轻松步入《山海经》所营造的无比美妙而神奇的世界。
《南山经》介绍的是南方的三大山系，也可以看作三条连绵起伏的山脉，介绍的次序是自西向东，所以南山经的第一座山是临着西海的招摇山。至于西海是什么海，招摇山又在哪里，学界历来有不同的看法，例如江绍原以为招摇山是广西境内的苗儿山，丽麂水即漓江，而西海则是桂林附近的某个湖泊。古人往往称湖为海，例如贝加尔湖就被叫作北海，青海湖其实也是湖而不是海，所以西海是个大湖并不奇怪。而《山海经》毕竟是古人所作，其中很多地名和地理位置都很怪异模糊，更有不少晦涩难明，读者们也不必深究。以下书中出现的山名、水名、地名，如果不是很明确或有交代的必要，则不再做讨论。
当然，《山海经》最有趣味的还是书中提到的那些神异的事物。这南山之首的第一山上就有四种宝物：有吃下去仿佛能让人达到辟谷食气境界的祝余，有随身携带着如同GPS全球定位系统的迷榖，有听起来防治蛊胀病有奇效的育沛，自然还有食之可增加神行太保技能的狌狌。
说起狌狌，实在是一种有趣的动物。狌字古同猩，又同鼪，本来既指猩猩又指黄鼠狼，也就是鼬。所以古书中狌狌至少已有两种形象，其实还不止属于鼪的就有人脸、狗身、长尾的，有样子像黄狗，长着人脸，脑袋像雄鸡的，还有长得像黄狗，人脸会说话的，加上属于猩的，至少有四种。《山海经》也不止一种狌狌，除了招摇山狌狌，《海内南经》和《海内经》还有两种，一种是人面猪身，一种是人面青兽。
狌狌有如许之多，实在也不容易搞明白。不过它们的主要能力不过两种：一是能走善跑，像招摇山的神行太保狌狌族；二是会人言又知人名，像《海内南经》的人脸猪。神行太保狌狌族自己走得快，还能把这种技能通过它们的肉转移给人类，这正体现了中国古人那以形补形的传统食疗观念，通俗地说就是吃啥补啥。会人言这种技能人类自己就
有，当然不用补了。至于说知人名，古人大概以为那并非是靠食补可以获取的技能，所以并没有相关的记载。何况狌狌知人名也不见得是好事，更没有由此显出它们的聪明。
刘元卿《贤奕编警喻》就讲了这样一个故事：狌狌爱酒，又喜欢鞋。山民们就把美酒和连在一起的草鞋放在山脚下。狌狌们来了，它们看到酒和草鞋就知道是谁放的，而且知道是诱饵，于是把那些人和他们的祖宗十八代一顿大骂。但它们毕竟禁不住诱惑，忍不住稍稍尝一点，又再多尝一点，渐渐不可收拾，变成开怀畅饮以致酩酊大醉。到了山民们冲出来要抓它们的时候，它们脚步不灵，又被连着的草鞋缠拌在一起，就只好束手就擒了，而且无一漏网。一批批的狌狌就这样落网，后来者却总是没有吸取教训。正像刘元卿说的：夫狌狌智矣，恶其为诱也，而卒不免于死，贪为之也。狌狌够聪明了，也憎恨美酒草鞋的诱惑，却终于免不了一死，这都是贪念造成的啊！
狌狌们被抓住，卒不免于死，看来是被杀掉了，不过是不是被吃掉可不知道，因为刘元卿并没有说。刘元卿同样没有说这些狌狌到底长什么样子，后人多认为它们就是猩猩。不过更早时候的古人恐怕并不这么看。例如西晋张华的《博物志》就说狌狌若黄狗，人面，能言。比他晚一些的郭璞做过《山海经注》，还写了部《山海经图赞》（下文简称《图赞》），其中赞颂《海内南经》中的人脸猪狌狌说：狌狌之状，形乍如犬。厥性识往，为物警辨。以酒招灾，自贻缨罥（ j u n ）。缨罥是罗网。郭璞说狌狌能知过去，又很机警而且明辨，但还是因为好酒引来了灾祸，终于自投罗网。这和刘元卿讲的故事很一致，说不定就是同一个故事不同时期的版本。不过看来这位郭先生并不认同《海内南经》的描述，倒觉得这种狌狌样子像狗。对于招摇山狌狌，郭璞赞道：狌狌似猴，走立行伏。櫰（ guī ）木挺力，少辛明目。飞廉迅足，岂食斯肉？飞廉亦作蜚廉，是商纣王的臣子，以善走著称，传说死后成了风神。郭璞大胆想象飞廉是因为吃了招摇山狌狌的肉，所以才善走。而狌狌呢，它们吃了能壮力的櫰木的果实还有能明目的少辛。当然，狌狌肉有没有这样的神效郭璞也不确定。
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