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英国旅行作家罗伯特?拜伦在1933年展开了一场奇特的中东之旅。他从威尼斯出发，在塞浦路斯与友伴克里斯多夫会合，接着行经贝鲁特、耶路撒冷、巴格达和德黑兰，*后抵达奥克西安纳──阿姆河之乡，也就是形成阿富汗和俄罗斯部分边界的阿姆河的发源地。通过追寻波斯和阿富汗伊斯兰教建筑起源的过程，拜伦激发了无数旅行者和作家的灵感。本书不仅是提供娱乐的游记，还是对中东地区建筑珍宝的可贵记录。
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| 內容簡介： |
威尼斯，一九三三年八月二十日在此做一头快乐的懒猪：比起两年前住在久戴卡岛那家小旅馆的经验，这次真是个令人愉快的改变。早上我们去了丽都岛，从快艇上望去，总督府（Doges Palace）远比坐在贡多拉中欣赏美丽多了。在这么平静无波的日子里下水，肯定会是全欧洲最糟糕的体验：水热得像岩浆，一个不小心烟蒂就会流进嘴里，更别提成群结队的水母了。
《前往阿姆河之乡》书评（詹宏志 文）
《前往阿姆河之乡》一书，是英年早逝的文学天才罗伯特拜伦留给世人无限怀念的旅行文学经典，他所代表的这一脉旅行文学传统，走在远远的前方的，是写《日升之处》的亚历山大金雷克，而接踵在不远的后方的，则是另一位短命才子，写《歌之版图》的布鲁斯查特文。
不，我说得不完全对，我也许应该修正一下，罗伯特拜伦所继承的不是一个旅行文学传统，而是一个半的传统，另外半个应该是写《威尼斯之石》的约翰罗斯金，罗伯特拜伦在他身上取得的养分也不少。另外我也应该修正补充一下他的传承，不仅在写作风格上，布鲁斯查特文接了他的班，杰作《穷山恶水美国梦》的作者乔纳森雷班也是受他影响至深的旅行文学家。威尼斯，一九三三年八月二十日在此做一头快乐的懒猪：比起两年前住在久戴卡岛那家小旅馆的经验，这次真是个令人愉快的改变。早上我们去了丽都岛，从快艇上望去，总督府（Doges Palace）远比坐在贡多拉中欣赏美丽多了。在这么平静无波的日子里下水，肯定会是全欧洲最糟糕的体验：水热得像岩浆，一个不小心烟蒂就会流进嘴里，更别提成群结队的水母了。
利法尔来晚餐。伯蒂说，所有的鲸鱼都有梅毒。
威尼斯，八月二十一日仔细参观了两座宫殿，一是以提耶波洛的壁画《埃及艳后的盛宴》闻名的拉比雅纳（Labiena）宫，一是布满围幔和皇室照片、如迷宫般叫人喘不过气的帕帕多波里（Pappadopoli）宫。我们在哈利酒吧暂时逃离文化的重压。结果引起一阵骚动，听到不太友善的招呼声：英国佬来了。
晚上又回到哈利酒吧，老板用香槟加樱桃白兰地调成的美酒款待我们。哈利悄悄告诉我们：一定要用最烂的樱桃白兰地来调，味道才对。我们手上这杯就是。
在此之前，我跟这位老板只在猎场上见过面。这会儿他身穿绿背心、白外套，感觉有点陌生。
威尼斯，八月二十二日乘贡多拉到圣洛可（San Rocco）教堂，丁托列多的《耶稣受难像》（Crucifuxion）让我震慑不已，我已经忘了这幅画。有列宁签名的旧访客名录收走了。在丽都岛时，微风扬起；海水荡漾、沁凉，不见任何杂物。
我们乘车到马康坦塔（Malcontenta）喝茶，它位于一条跨越泻湖的新公路旁，泻湖则挨在铁路边。虽然每本介绍帕拉迪奥的书都会提到这个地方，但是当兰兹伯格在九年前发现这里的时候，它简直是一栋废墟，没窗、没门，只是个储藏农产品的仓库。兰兹伯格把它改造成一处宜人的住所。大厅和客房的比例之完美，宛如一首数学韵诗。换作别人，一定会把它漆得金碧辉煌，然后堆满所谓的意大利家具和古董商垃圾。可是兰兹伯格却只用了当地生产的普通木材加以装潢。整栋建筑除了蜡烛之外，没有一样是有历史的，而之所以用蜡烛，纯粹是因为没电使然。
在外观上，有人对房子侧面的设计有意见，也有人喜欢批评它的背面。但是它的正面却是无可挑剔的。它代表了一种典范，一个标准。你可以分析它再不可能比它更层次分明的了却不能质疑它。我和黛安站在门廊下的草地上，看着落日余晖将设计上的每个层次映照得更为澄澈动人。能在这栋代表欧洲人智慧结晶的建筑物前向欧洲道别，真是再完美不过了。黛安说：人不应该远离文明。她知道自己站在理字上。我陷入郁闷的情绪。
屋内，蜡烛已经燃亮，利法尔独自舞着。回程路上风雨交加。拨好闹钟，该睡了。
意大利号，八月二十六日身材魁梧、蓄着胡须的船夫，依约在清晨五点来接我。所有的城镇在黎明时分都一样，即使是牛津街，当它空无一人的时候，也有一些美感，此刻的威尼斯显得没那么目不暇给、难以消受。给我一个罗斯金当年初眼乍见、没有任何铁路的威尼斯；要不就给我一艘快艇和举世的财富。真人博物馆实在可怕，例如荷兰外海那些依然穿着传统服饰的岛屿。
这艘船自的港（Trieste）启航之际，首次出现在《旧约》中的景象仿佛又重演了。来自德国的犹太难民正要往赴巴勒斯坦。这厢是一位年高望重的犹太拉比，他那正宗的鬈发和小圆礼帽，是他每个年满八岁以上的门徒的标准打扮；另一边，是一群穿着光鲜海滩服的孩子，借着歌声来压抑他们的情绪。群众挤在船下目送他们离去。随着船只缓缓开动，大伙暂时忘却了失踪的行李或被别人占去的位子。拉比跟扈从的长老们突然无力而不由自主地挥着双手；孩子们唱着庄严的圣歌，以凯旋般的节奏反复高诵着耶路撒冷。岸上的群众也跟着唱和，一路随送到码头尽端，然后站在那儿直到船只消失在地平线上。这时，巴勒斯坦高级专员的侍从长拉尔夫斯托克利也赶抵码头，却发现船已经开了。他气急败坏的表情和赶搭快艇自后追赶的插曲，化解了紧绷的气氛。
一阵北风在碧蓝的海面泛起白色浪花，也让船舱下那些精力充沛的犹太人安静了下来。昨天我们驶过爱奥尼亚群岛（Ionian Islands）。那熟悉的海岸看似荒芜、没有人烟，但在晚霞的映照下却显得秀丽无比。我们从希腊的西南角转向东行，经过卡拉马塔（Kalamata）海湾，来到马塔潘岬（Cape Matapan），上次我看到这座海岬，是从塔泰图斯（Taygetus）山往下眺望，在远方海水的衬托下，宛如地图上的一角。此刻，岸上向阳面的岩石映着夺目的金光，阴影面则似罩着雾般的蓝纱。夕阳西沉，希腊的轮廓逐渐模糊，欧洲最南端的灯塔开始闪烁。绕过这个海角，我们进入了下一个海湾，这里是万家灯火的吉海恩（Gytheion）。
斯托克利谈起有关他上司的一则轶闻。他的上司在波尔战争中双腿中弹，在原地躺了整整三十六个小时才获救。当时腿部中弹的人很多，因为波尔人的瞄准点很低。有些人不幸阵亡，秃鹰立刻集结在他们四周。只要受伤者还能动，不管多么吃力，秃鹰都不会近身。一旦他们无法动弹，眼睛就会被活活啄出。斯托克利的上司曾向他描述过当时眼看着秃鹰就在几英尺之外盘旋、自己却无能为力的绝望心情。
《前往阿姆河之乡》书评（詹宏志 文）
《前往阿姆河之乡》一书，是英年早逝的文学天才罗伯特拜伦留给世人无限怀念的旅行文学经典，他所代表的这一脉旅行文学传统，走在远远的前方的，是写《日升之处》的亚历山大金雷克，而接踵在不远的后方的，则是另一位短命才子，写《歌之版图》的布鲁斯查特文。
不，我说得不完全对，我也许应该修正一下，罗伯特拜伦所继承的不是一个旅行文学传统，而是一个半的传统，另外半个应该是写《威尼斯之石》的约翰罗斯金，罗伯特拜伦在他身上取得的养分也不少。另外我也应该修正补充一下他的传承，不仅在写作风格上，布鲁斯查特文接了他的班，杰作《穷山恶水美国梦》的作者乔纳森雷班也是受他影响至深的旅行文学家。
要了解上述这两段话，也许我们应该先从亚历山大金雷克说起。
当我试图编选两百年间的探险与旅行经典文库系列图书时，内心其实怀藏并试图体会其中两个相互影响的主轴，一个是旅行行动的线索，一个则是文学书写的线索。
当我们在这里说旅行文学时，其实对应的是所谓的旅行叙述（travelnarrative），一种比纯文学更宽松的文学定义或者文学视野。这当中有的旅行叙述因行动而伟大，无关乎严格意义下的文学艺术成就。譬如理查德伯顿的几本旅行著述，虽然也写得文采飞扬，笔力万钧，读来令人不忍释卷，但衡诸文学规格，总觉得还只是深入蛮荒，采风猎奇，未入真正的艺术殿堂。但伯顿的冒险行动在旅行史上惊天动地，昔日洛阳纸贵的著作至今也还传诵不休，任何人要谈旅行叙述，怎么能够略过而不提他？
然而有另外一些旅行叙述，却因为独特的叙述与思考而使行动不朽；单从叙述者的行动来看，并不一定是突破性或里程碑式的旅行，我在《日升之处》的序论里就曾说，金雷克等人的作品他们的旅行不再强调体能与意志力，也不再强调旅行路线的稀有与艰难程度，相反，他们追求了解异文化的协调能力，更追求自我反省的观照能力。也就是说，另一个旅行文学的传承，是从书写出发的，因书写而彰显了某一场旅行的意趣。
从金雷克始，不再把旅行者所见闻的当作全知全能的观点，也不把自己所见当作观察客体的绝对真实，相反，他对旅行者的局限十分自觉。他固然也描绘客体（描写内在自己的也不少），却从不把自己当作观察客体的权威，而把它视为与观察者自身互动的起点遭遇。金雷克的《日升之处》就是开启了这样的创作自觉的开风气之先作品，从此旅行文学才重新还给文学家所有，不再限于身上有十八处野人攻击伤痕的冒险英雄。
没有人能知道异世界的全部，每个人出发旅行时都带了一双家乡之眼，你是通过对照才使客体有了意义（该崇敬？该嫌恶？该嘲笑？还是该赞叹？），意义是与主体的既有经验相连结的。但新的经验（旅行之中与旅行之后），又在旅行者身上产生变化作用，一场旅行变成一场通过仪式，甚至是一场疗程，旅行者所发现的不是外在，而是内在。这也许已经是旅行文学里的老生常谈了，但成为一种蓬勃发展的文类，算算起点，也不过才一百五十年。
我们前面不是说罗伯特拜伦是一位短命的天才？他出版他的旅行文学经典《前往阿姆河之乡》时才三十二岁，但这已经是他的最后一部著作了；而他令人惊艳的第一部旅行文学作品《驿站》（The Station, 1928）出版时，他也才二十二岁，但他那种金雷克式幽默机智的笔调，略带尖酸的刻薄评论，细腻委婉的洞察力，对异土文化的热情，立刻风靡了英国读书界，也为他赢得前途光明的英年俊才的关注眼神。
但，为什么说他也继承约翰罗斯金所代表的某种书写传统？
在少年之作《驿站》里，罗伯特拜伦记录的是他与朋友前往希腊圣山阿索斯旅行的历程。圣山阿索斯千年以来是希腊正教僧院的著名聚集地，位于希腊北边向东伸入爱琴海的卡其迪其半岛（Chalcidice）的末端，有大理石山从海平面直耸二千米，从五世纪起就有修道僧院在此建造，最后变成了一个历史悠久、隔世独立、不受俗世政治管辖的僧院自治体，有自己的规章、历法（阿索斯山不让女性或雌性动物进入岛上，至今不变，女性观光客只能乘船从海上眺望，阿索斯更规定这些船只不能进入离岸五百米以内的水域；而它到今天还用当年拜占庭时斯采用的朱利安历法，与我们现行的太阳历相差十三天），半岛上共有二十座以上的修道僧院，保存了大量拜占庭时期的艺术文物与文献经典。
罗伯特拜伦抵达希腊时，是欧洲风云诡谲的一九二五年，第一次世界大战噩梦刚刚离去，第二次世界大战的阴影已经形成；但年轻拜伦的锐利隼眼，一下子就看到希腊拜占庭时期的特殊性（欧洲总是把前罗马的希腊古典时期当作是希腊文化的代表，对它后来的发展漠不关心）；他在阿索斯圣山看到各种独树一帜的建筑风格，以及它背后所代表的思想意义，他也见到各式各样的文物与人物，更在道途中看到各种现代希腊的贫困与窘境。在《驿站》一书中，拜伦和罗斯金对待威尼斯一样，对建筑的样式感到关心，并且细心记录（包括各种手绘的建筑素描，虽然画得没有罗斯金那么好，但也显得才气纵横了）。
从《驿站》开始，罗伯特拜伦就是金雷克和罗斯金的综合体，他有金雷克的敏锐自觉和幽默尖刻，又有罗斯金的艺术敏感与学术修养，另一位写威尼斯出名的旅行作家简莫里斯在评论《前往阿姆河之乡》的时候说：所有旅行文学中最好、最博雅、最具娱乐性的一部书。她提到的几个特质就是这两人的优点的集合。
完成《驿站》之后，他并没有以此自限，又跳回去扮演他的愤青，既是新闻工作者又是政治评论者，社会上热闹的事他几乎无役不与。在他短暂的生命戛然而止时，与他同遊中亚（也就是不断出现在《前进阿姆河之乡》的那一位）的克里斯多夫赛克斯在一篇怀念拜伦的文章中，忍不住说为什么没有人在他生前问他：罗勃特，你究竟是一位作家、政治思想家、艺术专家，还是什么东西？
可能罗伯特拜伦并不知道自己将英年早逝，他以为还有足够的时间享受青春的多元多样，以及它伴随而来的多彩多姿；或者，他也早有预感？在遍尝各种角色的滋味多年之后，他突然再起游兴，重游中亚，深入伊朗和阿富汗，用了十一个月的艰辛旅程，探索拜占庭时期的回教世界，寻找他们的地景与建筑，细究建筑与文明之间的关系，他用速写、素描记下那些建筑物的立面与细部，他的同伴克里斯多佛则用摄影记录了昔日的浮光掠影。拜伦并且潜心写作，精雕细琢了一部既洒脱又含蓄（既浪漫又古典）的成熟著作，也就是今天摆在我们眼前的《前往阿姆河之乡》。他是有什么时不我予的预感吗？
他为什么在停息多年之后，重新捡起画笔与文笔？真相可能永远无法追问；但这部作品不仅是我们说的书写派旅行文学的经典，也是记录了一个已经消逝的文明（以及众多被后来中亚无数战火所毁的建筑与文物）的重要文献。他重游中亚写下游记的时候，中亚仍旧是旅行者的天堂，路途固然贫困艰难，但西方人还能通行无阻，那正是格雷厄姆格林所说的当时日依旧美好（When the going was good）；今天的中亚，烽火连天，仇恨横行，要求一双外来的清澈明亮的观察之眼，已经不可得了。
罗伯特拜伦完成《前往阿姆河之乡》后，第二次世界大战旋即爆发，热情洋溢的他立刻又投入了战争，他以观察员的身份兼任战地记者，一九四一年在往中东的路上，船被德军击沉，尸骨无存，结束了他短暂却灿烂的生涯。他的朋友克里斯多夫说，要等一阵子，朋友们才意识到失去他之后的世界的空缺，比想象中大得太多了。
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| 關於作者： |
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罗伯特?拜伦（1905-1941），英国旅行家、作家、艺术史家，就读于伊顿公学和牛津梅顿学院。他曾远行到中国，并游遍邻近英国的大部分国家。二十二岁时，他根据走访希腊阿索斯山的经历，完成《车站》一书。随后他发表两部鉴赏拜占庭艺术的著作：《拜占庭的成就》和《西方绘画的诞生》。游历俄罗斯与阿富汗的旅行经历，激发了他写作《前往阿姆河之乡》的灵感，此书为他赢得1937年的《周日泰晤士报》文学奖。二战期间，他奉派前往马什哈德担任观察员，船只行驶到苏格兰北方时，惨遭鱼雷炸沉。他死时年仅三十六岁。
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| 目錄：
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目录
第一部
第二部
第三部
第四部
第五部
附录 罗伯特拜伦小传
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