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| 內容簡介： |
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中医药古籍是传承中华优秀文化的重要载体，也是中医学传承数千年的知识宝库，凝聚着中华民族特有的精神价值、思维方法、生命理论和医疗经验，不仅对于传承中医学术具有重要的历史价值，更是现代中医药科技创新和学术进步的源头和根基。保护和利用好中医药古籍，是弘扬中国优秀传统文化、传承中医学术的必由之路，事关中医药事业发展全局。
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| 目錄：
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卷之一
气运
《内经天元纪大论》
《内经五运行大论》
《内经六微旨大论》
《内经气交变大论》
《内经五常政大论》
《内经六元正纪大论》
《内经至真要大论》
刘温舒论主气客气
沈存中论运气
刘温舒论五行胜复
刘温舒论南北政
刘河间论气运
吴草庐论气运
王安道论阴阳升降
何柏斋论五运六气
地宜
《内经异法方宜论》
《琐碎录》辨方论
王节斋南北异宜论
审象
《内经阴阳应象大论》
刘河间论火
朱丹溪论阳有余阴不足
朱丹溪论相火论
何柏斋辨相火
何柏斋又论水气
虞天民论阴阳血气
虞天民论人寿夭
卷之二
腑脏
《内经》十二官论
《内经五脏生成论》
《内经五脏别论》
《内经脏气法时论》
《灵枢经本神》
《灵枢经》始终
《灵枢经本脏＞
《灵枢经五癃津液别》
《灵枢经师传＞
《灵枢经决气》
《灵枢经营卫生会》
秦越人三焦脏腑辨
《褚氏遗书本气》
《褚氏遗书津润》
《褚氏遗书分体》
河滨丈人形景篇
李东垣脾胃胜衰论
李东垣脾胃论
俞子容辨三焦有形论
俞子容辨肝常有余
俞子容辩肝非无用
圣络
《灵枢经》十二经络论
秦越人论经络
俞子容辩冲为血海
孙景思辩心胞络
色脉
《内经》色脉辩
《内经平人气象论》
《内经玉机真脏论》
《内经经脉别论》
秦越人脉辩
张仲景伤寒脉论
孙思邈《千金翼》
论脉
卷之三
病因
《内经风论》
张子和中风论
王安道中风辨
又《内经痹论》
《内经逆调论》
《内经痿论》
《内经厥论》
张子和风痹痿厥论
张子和论风痹痿厥
又《内经热论》
《内经评热病论》
张仲景论伤寒
张仲景《金匮要略》
张子和伤寒论
王安道论张仲景伤寒立法考
王安道三阴病寒热辩
王安道阴阳盛虚论
戴原礼传经辩
陶节庵论伤寒脉与杂病不同
陶节庵六经传变论
陶节庵手经冤热论
何柏斋论三阳伤寒
何柏斋论两感
又王安道中暑中热论
王安道四气所伤论
又张子和九气感疾论
张子和五虚五实论
何柏斋论虚损
王安道积热沉寒论
又《内经太阴阳明论》
王安道内伤余议
王安道二阳病论
卷之四
病因
《内经疟论》
张子和疟论
又《内经咳论》
张子和咳分六气论
徐叔拱咳嗽辩疗论
何柏斋论咳嗽
又刘河间吐泻论
张子和吐泻论
又张子和三消论
何柏斋论消渴
又刘河间瘢瘕论
张子和积聚论
张子和十膈五噎论
张子和湿热生虫论
又《内经举痛论》
刘河间论目痛
何柏斋论诸痛
又张子和疝论
何柏斋论疝痛
又张子和饮论
刘河间鼽论
张子和咽喉论
又刘河间吐酸论
刘河间淋论
又《内经阴阳别论》
《内经调经论》
《内经示从容论》
《内经解精微论》
《内经生气通天论》
《内经》论杂病
《灵枢经邪气脏腑病形论》
《大惑论》
《邪客论》
《根结论》
《寿夭刚柔论》
《终始论》
《岁露论》
《热病论》
《狂论》
《周痹论》
《胀论》
《水胀论》
《百病始生论》
《上膈论》
《忧恚无音论》
《寒热论》
秦越人论杂病
又《灵枢经论痈疽》
《刺节真邪论》
张子和论痈肿疮疡
张子和论妇人带下赤白
卷之五
校注后记
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| 內容試閱：
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后人断消渴为肾虚，水不胜火则是也，其药则非也，何哉？以八味丸治渴，水能生而火反助也。此等本不知书，妄引王太仆之注：益水之源，以消阴翳；壮火之主，以制阳光。但益心之阳，寒热通行，强肾之阴，热之犹可。岂知王太仆之意，以寒热而行之也。肾本恶燥，又益之以火可乎？今代刘河间自制神芎丸，以黄芩味苦人心，牵牛、大黄驱火气而下，以滑石引入肾经。此方以牵牛、滑石为君，以大黄、黄芩为臣，以芎、连、薄荷为使，将离人坎，真得黄庭之秘者也。而又以人参白术汤、消痞丸、大人参散、碧玉鸡苏散，数法以调之，故治消渴，最为得体。
昔有消渴者，日饮数升，先生以生姜自然汁一盆，置之密室中，具罂杓于其间，使其人人室，从而锁其门。病人渴甚，不得已而饮，汁尽渴减。此合《内经》辛以润之之旨。《内经》治渴，以兰除其陈气，亦辛平之剂也。先生之汤剂，虽用此一味，亦必有旁药助之。初虞世日：凡渴疾未发疮疡，便用大黄寒药利其势，使大困大虚自胜。如发疮疡，脓血流漓而飧，此真俗言也。故巴郡太守奏三黄丸能治消渴，余尝以膈数年不愈者，减去朴硝，加黄连一斤，大作剂，以长流千里水煎五七沸，放冷，日呷之数百数，以桂苓甘露散、白虎汤、生藕节汁、淡竹沥、生地黄汁相间服之，大作剂料，以代饮水，不日而痊。故消渴一证，调之而不下，则小润小濡，固不能杀炎上之势；下之而不调，亦旋饮旋消，终不能沃膈膜之干；下之调之，而不减滋味，不戒嗜欲，不节喜怒，病已而复作。能从此三者，消渴亦不足忧矣。
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