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| 內容簡介： |
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夏承焘、吴熊和二位先生均为词学名家，这本关于词学基本知识的普及读物，在大家写来，真可谓举重若轻、深入浅出。本书主要讲的是词的起源与特点及词的名称、词调、四声、分片、句式等，还简要介绍了各类词书。对有关词的基本知识、基本规律作了简明扼要地介绍，例证丰富，析理清晰，是广大文学爱好者的案头必备之书。此次再版，增加了数篇夏承焘先生有关词学的小文章，内容更加丰富。
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| 關於作者： |
夏承焘（19001986），字瞿禅，晚年改字瞿髯，浙江温州人，著名词学家。毕生致力于词学研究和教学，是现代词学的开拓者和奠基人。他的一系列经典著作无疑是词学史上的里程碑，被誉为一代词宗、词学宗师。主要著作有《唐宋词人年谱》《唐宋词论丛》《姜白石词编年笺校》等，同时创作了大量诗词，结集为《夏承焘词集》《天风阁诗集》等。
吴熊和1934-2012-，上海人。浙江大学、杭州大学中文系教授。是一代词宗夏承焘的学术传人，在唐宋词学、词学文献学、明清之际词派研究、域外词学研究等方面取得了卓越的成就。在学术上以专驭博，卓然自立，构建了独具特色的词学研究体系，奠定了在当代词学史上的崇高地位。
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| 目錄：
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第一章 词的起源与特点 1
一、词的起源 2
二、词的特点 7
第二章 词的名称 11
一、曲子词 12
二、诗 馀 14
三、乐 府 16
四、长短句 18
第三章 词 调 21
一、宫调与词调 22
二、制 调 26
三、择 调 30
四、作谱与填词 34
五、词调与文情 37
六、词调的分类和变格 40
七、词 谱 57
第四章 词与四声 63
一、字声与词调的关系 64
二、字声的运用 65
第五章 词韵的分部与协法 85
一、分 部 86
二、协 法 93
第六章 词的分片与句式 103
一、分 片 104
二、句 式 118
第七章 词 书 127
一、词 选 128
二、词 集 131
三、词谱、词话、词韵 136
附录一 谈有寄托的咏物词 141
附录二 填词怎样选调 149
附录三 词调与声情 155
附录四 词的转韵 161
附录五 宋词用典举例 169
附录六 说小令的结句 177
附录七 词韵约例 193
一、一首一韵 195
二、一首多韵 195
三、以一韵为主，间叶他韵 198
四、数部韵交叶 200
五、叠 韵 204
六、句中韵 206
七、同部平仄通叶 211
八、四声通叶 214
九、平仄韵互改 218
十、平仄韵不得通融 227
十一、叶韵变例 230
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| 內容試閱：
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词的名称
词作为这种诗体的专称，还是比较后起的。在唐五代时，这种新诗体原被称为曲子词。后来在发展过程中它又有了诗馀、乐府、长短句等等别名。这些名称都代表着词体的某种特点。现在把它们略作解释如下：
一、曲子词
词是曲子词的简称，就是歌词的意思（宋人也称词为歌词，如宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十三引李清照论词：至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海。又盖诗文分平侧，而歌词分五音）。曲子词这个名称，最清楚地表明了词体的性质，表明了词与曲的关系。曲是指音乐的部分，词是指文辞的部分。在乐曲歌辞中，这二者原是一个东西的两个方面，不可分离的。清刘熙载《艺概》卷四说词即曲之词，曲即词之曲，清宋翔凤《乐府馀论》说以文写之则为词，以声度之则为曲，这些话都对词曲两者之间的关系作了正确的解释。所以，我们可以说曲子词是词体最确切的全称。
在唐五代及宋初，还很少把词体单称为词，一般都根据它的歌词性质称之为曲、曲子、曲词或曲子词。例如：
五代孙光宪《北梦琐言》卷六：晋相和凝，少年时好为曲子词。契丹入夷门，号为曲子相公。
宋张舜民《画墁录》：柳三变既以词忤仁庙，吏部不放改官。三变不能堪，诣政府。晏公（殊）曰：贤俊作曲子么？三变曰：只如相公亦作曲子。公曰：殊虽作曲子，不曾道彩线慵拈伴伊坐。柳遂退。
宋赵令畤《侯鲭录》卷七：东坡云：世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，此语于诗句不减唐人高处。
唐末五代的文人词，又被称为诗客曲子词。例如西蜀欧阳炯的《花间集叙》说：今卫尉少卿字弘基，广会众宾，时延佳论。因集近来诗客曲子词五百首，分为十卷。在曲子词上加上诗客两字，这是为了区别于民间的曲子词，表示是文人的作品。
宋人又称词为今曲子，那是为了与古乐府相对而言，和称近体乐府是同样的意思。例如《朱子语类》卷一百四十：古乐府只是诗中间却添许多泛声。后来人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是。又如《碧鸡漫志》卷一：古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也。
词调中有一些调名带有子字，如《十拍子》、《采莲子》、《破阵子》等，子就是曲子的省称。
二、诗 馀
诗馀的名称是晚出的，大约始于南宋。南宋初林淳的词集名《定斋诗馀》，廖行之的词集名《省斋诗馀》。如果说这些集名是后人所加，那么，至迟宋宁宗庆元间编定的《草堂诗馀》，已经表示诗馀这个名称的成立（元黄溍《金华黄先生文集》卷三《记居士公乐府》文中，以为《草堂诗馀》乃胡仔所编，不可信）。
把词称为诗馀，有两种解释。一种认为词是诗的下降，是诗的馀绪剩义。这是轻视词的看法。清毛先舒《填词名解》说：填词不得名诗馀，犹曲自名曲，不得名词馀（元明散曲又称为词馀）。又诗有近体，不得名古诗馀，楚骚不得名经馀也。故填词本按实得名，名实恰合，何必名诗馀哉！清汪森《词综序》也说：古诗之于乐府，近体之于词，分镳并骋，非有先后；谓诗降为词，以词为诗之馀，殆非通论矣。都是反对把词贬低称为诗馀。
另一种认为词是出于唐代的近体诗，是从律诗绝句中变化出来的；唐人是先用五、七言诗入乐，到了唐末五代，才改用长短句。如宋翔凤《乐府馀论》解释词之所以谓之诗馀者，以词起于唐人绝句。如太白之《清平调》，即以被之乐府；太白《忆秦娥》、《菩萨蛮》，皆绝句之变格，为小令之权舆。旗亭画壁赌唱，皆七言断句。后至十国时，遂竞为长短句，自一字两字至七字，以抑扬高下其声，而乐府之体一变。则词实诗之馀，遂名曰诗馀。这种说法并不完全符合词的产生过程和唐代歌诗的实际情况。词的产生和创作本来是为了配合音乐，歌词必须适应乐曲，所以一开始就有长短句的采用，就是齐言和杂言两体同时并用。根据现有的资料，可以知道隋唐之际已有合乐的长短句的词，它的产生可能犹在近体诗正式成立之前。唐代歌词，固然很多是用五、七言诗，但也有很多早用了长短句的。终唐之世，不断传唱五、七言诗，也不断传唱长短句调。唐代诗与词的发达程度实有不同，这不是因为它们产生的时代各有先后。而且文人词虽然是后起，但民间词早已先行。说长短句用作歌词是后于五、七言诗，词是由律诗绝句变化而出，这是不合事实的。
所以把词称之为诗馀，不仅包含有贬低词的意思，而且对词体的产生、形成过程也作了曲解。
三、乐 府
乐府本是西汉武帝时所设立的一个音乐机关，后来用来作为一种诗体的名称。汉魏六朝入乐的歌诗，包括采自民间的和文人创作的，都称为乐府。唐宋词也是配合音乐可以歌唱的歌诗，从这意义上说，也可称它为一种乐府诗。宋人词集题为乐府的，有贺铸的《东山寓声乐府》（宋陈振孙《直斋书录解题》卷二十一谓贺铸以旧谱填新词，而别为名以易之，故曰寓声）、康与之的《顺庵乐府》等。
但以前把词称为乐府，有的还有词出于乐府这样一种认识，如宋胡寅《向子〈酒边集〉序》说：词曲者，古乐府之末造也。近人王国维《戏曲考源》也说：诗馀之兴，齐梁小乐府先之。都认为词是从汉魏乐府或六朝乐府发展而来的。唐宋词和汉魏六朝乐府同是音乐文学，它们之间自然有着密切的继承关系，但唐宋词并不是直接渊源于汉魏六朝乐府，它所配合的音乐和合乐的方式跟前代的乐府诗都有很大不同。唐宋词配合的音乐是燕乐，燕乐的主要成分是北周、隋以来从西域传入的西北各民族的音乐，乐器是以琵琶为主。这在当时是全新的、外来的东西，和前代的乐府诗所配合的雅乐、清乐是不同的系统。而且唐宋词的音乐性是全部定型的，都是由乐以定词，非选词以配乐（元稹《乐府古题序》中语），每个词调都有固定的句格、韵位和字声，在形式及格律上和选词以配乐，非由乐以定词的前代乐府诗也完全不同。燕乐的传入最早虽可追溯到北魏、北周（《魏书》卷六十二《李彪传》已有设?6?1乐、赐?6?1乐的话），但它的盛行是在隋唐。词是配合燕乐而产生，因此说词的起源就不应该超过隋唐以前，说词出于乐府也就不合事实了。
宋人也有称词为近体乐府的，如欧阳修《欧阳文忠公集》有词三卷（卷一百三十一至一百三十三），题为近体乐府。在乐府上加上近体两字，这就表明了和古乐府的区别。
四、长短句
词和唐代近体诗在形式上最显著的差别，就是它打破了旧有诗歌五、七言的基本句式而采用长短句，所以后来也就把长短句作为词的别名。宋人词集题为长短句的，有秦观的《淮海居士长短句》、赵师侠的《坦庵长短句》等。
用长短句制作乐府歌词，从汉乐府到南北朝乐府都是如此。但把长短句填入词调完全是由于合乐的要求。句子的长短都须依照乐谱的节拍，有着一定的准度。在唐代，五、七言近体诗也有很多被采作歌词以合乐，和长短句并行的。但这种整齐划一的诗句和参差变化的乐谱总不能完全相适应。到了宋代，就再也没有用律诗绝句来配合乐曲的了，词的形式全是长短句了。虽有例外，那是极少数的。
长短句是词的形式特点之一。词和唐代近体诗的不同主要还在于它是作为歌词，在于它和音乐结合的关系上，并非由于句式的异同。所以把词称为长短句，并不能标举出它的主要特性。以前有人把词的起源一直溯源到《诗经》，以为《诗经》里的诗句已有很多是用长短句的，这就是错误地把长短句看作是词的全部特点的缘故。
但是词和诗虽有区别，两者在本质上还是一致的。宋代有些词家主张严格划清诗词的界限，认为有些词虽然采用了长短句来写作，在内容与风格上却仍然是诗，不能算作词。例如苏轼的词，当时被人批评它只是长短句中诗（见《碧鸡漫志》卷二），辛弃疾、刘过的词也被认为是长短句之诗（见《词源》卷下），黄庭坚的词，被认为是著腔子唱好诗（宋吴曾《能改斋漫录》卷十六引晁补之词评）。这就把诗词之间可以适当承认的区别强调到了绝对化的程度，这是囿于《花间集》以来文人词的传统风格的偏见。
除了上面提到的这些名称外，词还有一些别名。如宋人词集还有称歌曲的，如姜夔的《白石道人歌曲》；有称琴趣的，如欧阳修的《醉翁琴趣外篇》、黄庭坚的《山谷琴趣外篇》；有称乐章的，如柳永的《乐章集》、谢懋的《静寄居士乐章》；有称语业的，如《碧鸡漫志》卷二说：陈无己所作（词）数十首，号曰语业。杨炎正的词集名《西樵语业》。称歌曲、乐章也能表明词的性质，乐章的意思也和曲子词相同；称琴趣、语业就和词的本义无多大关系，这里不一一再作解释了。
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