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| 編輯推薦： |
《唤醒智慧的教育》是克里希那穆提的*部畅销书，也是克里希那穆提极为珍贵、专门讨论教育问题的一本论著，出版之后在欧美引起巨大反响。
生而为人，我们每个人都躲避不了教育。我们有过漫长的受教育史，也可能已转变为教育者（老师或者父母），正在对孩子们进行教育。教育，塑造着我们的内在与外在，决定着我们的现在与未来。但对于这人生中*重要的议题，我们有正确的认识吗？
人为了什么而受教育？教育的目的是什么？怎样的教育才能唤醒孩子内在的智慧？在《唤醒智慧的教育》中，克里希那穆提就这些议题进行了深入的探讨，让读者领悟到一个人接受教育不仅仅是获取知识，不仅仅是训练头脑，不是为了找到一份更好的工作，不是为了满足成功的虚荣心和贪欲。教育*本质的起点和*终极的终点，是尊重生命和了解生活的全部意义。当我们抛弃想要孩子成为这个或那个的野心和框架时，才能让他在爱和良善中尽情绽放自己内在的智慧。
克里希那穆提犀利敏锐的观点，给人振聋发聩之感，曾引起数十万欧美读者的反思，进而改变了他们的教育观和教育行为。对于今天的中国读者来说，阅读本书能够使其在物质化和功利化的时代大潮中保持清醒的头脑。
《唤醒智慧的教育》在十年前出
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| 內容簡介： |
《唤醒智慧的教育》是克里希那穆提的第一部畅销书，中译旧版名为《一生的学习》。本版本采用全新中译稿，且中英文对照，值得珍藏。
在《唤醒智慧的教育》中，克里希那穆提对教育的目的、传统教育的弊端、实行正确教育的学校应具备的精神、作为教育者的父母和老师如何进行自我教育等议题进行了深入的探讨。克里希那穆提认为传统教育存在模式化和统一化、过度追求技术知识和外在的效率而忽视人类内在心灵、隐藏教育者的虚荣和野心等问题。他认为教育不仅仅是获取知识，而是看到生活作为一个整体的意义所在。真正意义上的教育是帮助个体变得成熟和自由，让他在爱和良善中尽情绽放。《唤醒智慧的教育》中克里希那穆提的观点独特而深刻，令人警醒和反思。
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| 關於作者： |
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吉度克里希那穆提（18951986）：印度著名哲人，生于印度，后游历欧美，也曾回到印度演讲。他一生致力于启发人们自我觉察和探索，以获得单纯而开放的心灵。他的演讲和谈话被后人结集成册出版，有六十多部著作被译成四十七国语言出版。
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| 目錄：
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第一章 教育与生活的意义／1
教育不仅仅是获取知识，收集各种事实数据然后把它们关联起来；教育是看到生活作为一个整体的意义所在。
第二章 正确的教育／15
正确的教育在于如实地了解孩子，而不是把我们认为他应该怎样的理想强加在他身上。
第三章 智力、权威和智慧／67
我们自己的想法才是最重要的，而不是别人想要我们去想的东西。
第四章 教育与世界和平／95
如果我们希望建立一个真正开明的社会，就必须要有一些了解达到完整的途径的教育者，由此他们就能够把那份了解传递给孩子。
第五章 学校／113
我们大部分人都想要大型的学校，里面尽是一幢幢威风的大楼即使它们显然并不是正确的教育中心。
第六章 父母和老师／137
因此，问题不在孩子，而在父母和老师；问题在于要去教育那个教育者。
第七章 性与婚姻／163
性是属于头脑的，而属于头脑的事物必定要让自己得到满足，否则它就会感到挫败。
第八章 艺术、美和创造／175
当我们本能的生活和我们在画布、大理石或文字上的努力工作之间存在一道鸿沟时，艺术就仅仅成了我们想要逃避自己真实模样的肤浅欲望的表达。
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| 內容試閱：
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无知之人并不是没有学问的人，而是不了解自己 的人。当一个博学之人要依靠书本、知识和权威来了 解事物时，他便是愚蠢的。了解只能通过自知而来， 自知就是去觉察自己全部的心理过程。因此真正意义 上的教育乃是对我们自身的了解，因为人类的全部存 在就浓缩在我们每一个人的心里?br 我们如今所谓的教育，是通过书本来积累信息和 知识这是任何识字的人都可以做的事。这种教育 提供了一种微妙的逃避自我的方式，然而就像所有的 逃避方式一样，它不可避免地会制造出越来越多的痛 苦。冲突与混乱的产生源于我们与他人、事物和理念 的错误关系，除非我们了解那种关系并改变它，否则 ，仅仅是学习、收集各类事实数据，获取各项技能， 只会把我们带向将会吞噬一切的混乱与毁灭?br 依照当今社会的安排，我们会把子女送去学 校，让他们学一点技术以便日后可以靠它来混口饭吃 。我们想让孩子首先成为一个专家，希望由此使他获 得经济上的保障。可是技术的培训能使我们了解自己 吗？ 显而易见，我们必须懂得如何读书写字，需要学 习工程学或者其他专业，但技术能赋予我们了解生活 的能力吗？毫无疑问，技术是次要的；如果技术成了 我们唯一奋力争取的事物，我们很显然就否定了生命 中更为伟大的部分?br 生活就是痛苦、喜悦、美丽、丑陋和爱，当我们 把它作为一个整体，从每一个层面去了解它，这种了 解就会创造出它自己的技术。但反过来就不对了：技 术永远无法带来创造性的了解?br 如今的教育过分强调了技术。在对技术的过分强 调中，我们摧毁了人类。在不了解生活，也没有广泛 、全面地觉察到思想和欲望的运作方式的情况下去培 养能力和效率只会使我们愈发无情，而这又会引起战 争，从而危及到我们的人身安全。专门的技术培训生 产出了科学家、数学家、桥梁工程师、太空征服者， 可这些人了解生活的整个过程吗？有哪个专家能够完 整地去体验生活？只有当他不是专家时，这才成为可 能?br 科学技术的进步在某种层面上确实为一些人解决 了某些问题，然而，它也引发了更广、更深层的问题 。仅仅生活于某个层面而忽视生活的整体过程，将会 招致不幸与毁灭。每个人zui需要解决和zui迫切的问 题，就是要有一种对生活的完整了解这种了解将 使他有能力面对生活中日益增长的错综复杂?br 技术知识不管它有多么必要绝不可能解 决我们内在和心理上的压力与冲突。正因为我们获得 了技术知识却不了解生活的整体过程，才导致技术变 成了毁灭自我的手段。一个知道如何分裂原子但内心 却没有爱的人，就会变成一个恶魔?br 我们根据自己的能力选择了一种职业，但从事一 项职业就能带领我们走出冲突与混乱吗？某种技术培 训似乎是必需的，然而即使我们成了工程师、内科医 生、会计，那又能怎样呢？从事某项职业就是生命的 圆满吗？很显然，我们大部分人就是这样认为的。我 们所从事的各种职业或许能使我们一生中的大部分时 间都保持忙碌；然而，我们所制造的并且如此为之着 迷的那些东西本身，却导致了毁灭与不幸。我们的态 度和价值观，使得那些东西和职业变成了嫉妒、痛苦 和仇恨的工具?br 仅仅从事某项职业，却不了解我们自己，就会导 致挫败感，而我们不可避免地会通过各种有害的活动 来逃避这种挫败感。拥有技术却没有了解，就会导致 仇恨和残忍，而我们却用动听的词句来掩盖它。如果 强调技术、成为高效率的个体所带来的结果是彼此毁 灭，那么这一切又有什么价值？ 当职业的重要性凌驾于一切之上时，生活就会变 得无聊、沉闷、令人厌倦，成为一种机械和枯燥的例 行公事，于是我们通过各种娱乐消遣来逃避它。积累 事实数据和培养技能我们把这称为教育剥夺 了我们完整生活与行动的丰盈、充实。正因为我们不 了解生活的整体过程，我们才会紧握住能力和效率不 放，由此它们便具有了压倒性的重要性。我们是无法 通过部分来了解整体的，只有通过行动和体验， 我们才能了解整体?br 培养技能的另一个因素是它给了我们一种安全感 ，不仅是经济上的安全感，还包括心理上的安全感?br知道自己有能力而且效率高，这让人感到安心。知道 自己会弹钢琴、会造房子，这带给我们一种充满活力 的感觉和咄咄逼人的独立性。然而，出于渴望心理上 的安全感而去强调才能，就否定了生活的丰富性和完 整性。生活的全部内容永远无法预知，我们必须一刻 接一刻地重新体验它；可因为我们害怕未知的事物， 于是我们就以体系、技能和信仰的形式，为自己建立 起了心理上的安全地带。只要我们还在寻求内心的安 全感，我们就不可能了解生活的全部过程?br P17－21
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