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『簡體書』青岛围城日记（青岛日德战争丛书）

書城自編碼： 2853821
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→中國史
作者： [德]和世谦 著 秦俊峰 译
國際書號(ISBN)： 9787533468347
出版社： 福建教育出版社
出版日期： 2016-07-01

頁數/字數： 192/114000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 44.7

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《1897德国东亚考察报告（青岛日德战争丛书）》
編輯推薦：
作为青岛著名传教士、青岛德占史的见证人，和世谦是此战的目击者之一。他期间写的日记，是一份私人记录，真实地反映了这场战争的一个侧面，对于研究这场战争，是一份珍贵的基础资料。
內容簡介：
作者和世谦是青岛最早的传教士之一，是青岛整个德占历史的见证人。在日本围困青岛期间，和世谦和他的家人留在了青岛。由于柏林传教会为青岛德军教会，所以和世谦得以接近军队，在某种程度上直接参与了这场战争。他在日记中记录了战争期间的经历，也记录了其时青岛传唱的歌曲和吟诵的诗歌，这些对于还原这场战争的真实情景及丰富青岛人文历史研究有着极高的价值。
關於作者：
作者
和世谦（Carl John Voskamp，1859－1937）
德国柏林传教会牧师。1898年德国占领胶州湾后即和同事昆祚（Kunze）来到胶澳租借地传教，是青岛最早也最著名的传教士之一，也是青岛整个德占历史的见证人，在青岛德占史上有重要地位。在日本围困青岛期间，和世谦和他的家人留在了青岛（他的儿子格哈德在一次侦察任务中负伤而亡）。

译者
秦俊峰
南京大学德语系学士，德国汉堡大学国际政治系硕士。1997年进入外交部工作，先后派驻中国驻汉堡总领事馆和驻德国大使馆工作。现主要从事国际关系研究，侧重中德和中欧关系。译有《德国公使夫人日记》《德国孔夫子的中国日志》《瓦德西庚子回忆录》《另眼看共和：一个德国哲学家的中国日志》等。
目錄：
月21日
9 月22 日
9 月23日
9 月24 日
9 月25 日
9 月26 日
9 月27 日
9 月28 日
9 月29 日
9 月30 日
10 月1 日
10 月2 日
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11 月1 日
11 月7 日
11 月9 日
后 记
內容試閱：
9月30日
今天的天气非常好，中国北方的秋季特有的绚丽色彩冉冉升起。天刚刚破晓，我就打算前往步兵阵地。我们的兄弟们迄今尚未交火，但今明两天定会对他们的命运做出决定。日本人未能够在四方高地上成功地架设重型围城大炮，已先后有5架同一型号的大炮被我们摧毁。从那里有一条沿着海边的道路，一直通往青岛，我们对那条道路的驻防最为薄弱。当前的战斗已经转移到南部的海因里希亲王山。隶属青岛有一条长链的地势较低的高地，一直延伸到濒海的沙子口湾。敌人的重型大炮就是从那里登的陆。我们的阻塞气球时不时地飘向空中，通过无线电向我们报告敌人的大炮藏身于哪一块高地的后面。此外，气球还从空中引导我们的阵营对准目标发射炮弹。
年迈的基督徒老刘拜访了我并对我说，他手中还有一本珍藏的十字军东征时期的关于战争艺术的古书，他愿意把这本书寄给德国的将军们，或许他们能够从中学习到如何克敌制胜的要领。我以一种庄严的神情告诉他，对于他的周到考虑，任何赞扬都不为过。但过去人们是用弓箭和盾牌作战，而今天人们却是用炸药和炮弹相互攻击，恐怕用遍唐朝的战争韬略也无济于事。就是揣着这样一种令人震惊的幼稚，不断有中国人把类似的古董拿过来送给我们。如果日本人愿意的话，他们可以占领整个中国，正如中国古代的军事战略家所称的席卷天下。对于日本人而言，中国就如同一枚熟透的果实，只需摇一摇树枝即可轻而易举地获得。迄今为止，当中国和朝鲜还一直沉醉于梦幻和昏睡之时，日本则已经从早年的黑暗时代挣脱出来，正大步奔向光明。
在这个不时被呼啸而过的炮弹扰乱的原本静寂的夜晚，我躺在自己的床上久久不能入眠，一边做着祷告，一边思考着这些天来发生的形形色色的事情！事实确实如此，我们每天晚上都在祈祷：主啊，请保佑我们的殖民地不要让敌人占领！但主究竟打算如何对待我们？他的神圣的意愿又是什么？我有幸亲身经历了德国奉行16年的殖民政策。这些年来，生活总的来说是安定的，期间仅受到了义和拳运动的扰乱。正是在这样的背景下，我们得以将主的事业不断向前推进。可以说，一个美妙绝伦的德意志社团正在这里生根、发芽、绽放鲜花。然而现在，东亚地区所有能够使用武器的德意志男子都站到了外面的掩体上，保护着东亚这块德意志的遗产免受敌人的侵占。但是，我们的敌人何其强大！不仅人数十倍于我们，还装备了最新式的武器。他们在德国学校里学习了战争韬略，投入战场的大炮产自德国克虏伯公司的制造车间，给我们造成了严重伤亡。德国的梅克尔将军教授日本军人以普鲁士的军事作战的技巧与艺术，因此在日本享有崇高的声望。在他的生日那一天，日本人便会像供奉古代成仙立佛的英雄一般向他供献各种祭品。可是今天日本民族却与曾经教会了他们各种能力的老师为敌，加入了对德国的战争。当然，日本人对德国人的战斗是极其勉强的。政府内阁的投票表决结果显示，赞同战争的多数仅比反对战争的少数多了两票而已。日本的舆论是反对战争的。当德国在对华战争的关键时刻，通往北京的大道已然畅通无阻，却与俄国和法国站在了一起，日本陆军的失望和愤怒可想而知。据说许多日本军官采取了日本的传统方式剖腹自杀。在东亚，当一个人失去脸面之后，他必须想方设法再把颜面找回来。当日本与英国建立同盟关系时，原本打算把德国也拉进这个同盟。在日本的普通民众当中，权衡与德国交战很可能令他们产生自相矛盾的情感。根据日本报纸的报道，人们十分热衷于战争，但只有少数宣扬沙文主义的报纸方才祈祷将德国的殖民地夷为平地。人们总是谈论德国人的种种优秀品质。或许是想到了他们在战争中对以一敌三或以一敌四的德国斗士们从背后发动突然袭击，原本是违背日本民族饱受赞誉的骑士精神的。
青岛果真会沦陷吗？当前的普遍兵役制已经将所有能够拾起武器的男子，不论他们的身体状况如何，无一遗漏地征召入伍。公司的老板们同他们的员工一道站到了战斗的最前线。倘若果真遵照皇帝的指令，誓死保卫青岛，直至战斗到最后一人，那又会如何？昨天，一位年迈的东亚人对我说：我们现在仿佛掉进了了老鼠夹里，谁也没有办法活着出来。英国的报纸已经开始嘲弄德国人，称单单德国的兵役制度即意味着德国在东亚经营多年的贸易的崩溃。
当我30年前来到中国的时候，德国中国的对外贸易份额中仅占4%；今天，中国对外贸易的40%左右须经由德国进行。一名法国人在战争爆发前对我说：我们在中国满眼看到的尽是德国的商品，满耳听到的尽是对德国的赞誉，这就是我们讨厌德国的缘故！
同样的，文化也可以成为偶像。许多年以前，一位德国授权代表在北京与现已过世的中国政治家张之洞就在青岛建立高等学府进行谈判，但张之洞始终不为所动。但这个德国人不经意地表示:你们的皇帝陛下完全可以放宽心，我们的学校是不会对中国的大学生施加任何宗教影响。话音甫落，张之洞即跳了起来，说道：你就是我要找的人！随后，事情在很短的时间里迅速得到了解决。
在异教徒的大学生当中，是完全不需要引入圣经课的。但是，倘若一位讲师信奉基督教，也没有必要在课堂上将此种信仰隐藏起来。偶然的一次充满真诚和智慧的言论，往往能够打动聆听者的心扉，所起到的作用要比一起冗长的布道更为有效、更为长久。西方国家的无神论和一元论极大地促进了中国年轻大学生的无神论运动。所有的事物都是自然的，都是物质的。所有关于天地万物的伟大创造者的种种思绪都被抛诸脑后。儒家的伦理道德一个接一个地分崩离析。上帝圣诫的最后一道反射弧光如同悬挂在天空的夕阳余晖，苍白而又轻盈。即便是虔诚的异教徒也深怀忧虑地看待青年人的未来。于是，对西方知识的一种真实的渴求便被唤醒了。对中国古典知识的学习渐渐凋零。张之洞在其著作《劝学篇》里不无嘲讽地写到，终究有一天，人们只能在欧洲的大学里才能够完整地学习到中国古代智者的著作。面对英国和美国通过强力推广英语知识建立的巨大优势地位，德国希冀以同样的方式、更大的力度推广德语知识，迅速填补同英、美之间的差距。各类教会学校，无论是天主教，抑或新教，也都无一例外地被动员到了此种运动中。我同德国文化运动的一位领袖曾经谈论过此事，他努力向我阐释传教士如何在德语课上找到一个切实可行的目标，这要远比以诵经、唱诗和祈祷的方式训练中国人更为有效。这些日子，人们可以清晰地聆听到上帝的声音：我不愿让任何人分享我的荣耀。于是他便将其教民和圣器统统洗净。大地的终端应当属于上帝的儿子。应当向所有的生灵宣告耶稣基督的福音。我们必须以亲吻的方式向上帝之子表达我们的敬意，免得他对我们发怒，使得我们倒毙在路上。事实上，这些天他已然怒火中烧。昨天晚上，我们在朋友家里一同做了祷告。一个德美合办传教会的传教士作为预备役士兵迁到了青岛，对鲜活希望的重生发出了由衷和诚挚的感慨。

 

 

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