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| 編輯推薦： |
★杜兰特认为太细分哲学只会失去它带给人们的美感和愉悦，我们寻求的不应该是干巴巴的抽象和形式化的哲学，而应该给它穿上充满创意的生动外衣。他主张我们不能只研究理念，而且还要研究哲学家本身，我们应该花时间研究先哲的思想，让他们的思想之光延续，真正体会到达芬奇所说的理解的至乐。
★作为美国人zui喜欢的历史和哲学教授，威尔杜兰特的影响一直不曾减弱过，其作品总是吸引着各种类型的读者。因为他有一种特别的才能，能将复杂思想和事件浓缩为简洁的语言以说服读者，他也有令人难忘的风趣机智和对历史人物的犀利判断。作为人类文明史与通俗哲学zui伟大的写手，枯燥艰深的哲学经他导读，马上变得生动活泼、趣味盎然，千千万万的普通读者因而得以亲炙大哲学家的灵魂。
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| 內容簡介： |
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本书主要从逻辑、美学、伦理学、政治、形而上学5个部分归纳哲学，这5个方面完全可以涵盖哲学的所有基本理念，书中还介绍了重要的哲学家，zui后讨论了与个人自身密切相关的生命与死亡以及幸福等问题。此书延续了杜兰特晓畅易懂的通俗哲学风格，不论是对那些渴望对哲学入门者，还是想从中收获对哲学名家的精彩解读者来说，都是十分难得的好书。
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| 關於作者： |
威尔杜兰特（Will
Durant，18851981）美国著名学者，普利策奖（1968）和自由勋章（1977）获得者。杜兰特是与房龙齐名的通俗哲学与通俗历史作家，他是美国大哲学家杜威的学生，杜威是学院哲学界的名人，杜兰特则是通俗哲学界的大腕，被誉为20世纪zui伟大的哲学史与思想史学家。
这位人类历史上不可多得的伟大写手， 其以11年的苦心研究及3年实际写作而成的《西洋哲学史话》；用50年时间完成了划时代巨著《世界文明史》（11卷本，后几卷是他和妻子阿拉尔合作的结晶，此书被认为与司马迁之《史记》、班固之《汉书》媲美）；此外，他的代表作还包括《哲学与社会问题》、《哲学的殿堂》等。
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| 目錄：
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序言：作者的邀请
第一部分导言
第一章哲学的诱惑
一、我将进来
二、认识论
三、神学家们
四、科学家们
五、科学的女王
第二部分逻辑学和认识论
第二章真理是什么？
一、感觉和理性
二、知识的秘籍
三、理性和本能
第三部分形而上学
第三章物质、生命和精神
一、不可知论序幕
二、唯物主义
三、唯心主义
四、什么是物质？
五、生命
六、唯物主义者的说法
七、唯心主义者的回答
八、综合
第四章人是机器吗？
一、视角
二、机械装置
三、决定论
四、生物学时代
第四部分道德的问题
第五章我们变化中的道德
一、 道德的相对性
二、农业时代的道德规范
三、工业时代的道德规范
四、我们不道德的长辈们
五、家庭
六、原因
第六章道德和不道德
一、作为智力的道德
二、自然伦理
三、道德的判据
四、更大的道德
五、性与道德
第七章爱情
一、我们为什么会坠入爱河？
二、生物学路径
三、生理学基础
四、精神发展
第八章男人和女人
一、爱的战争
二、性格的差别
三、智力差异
四、女性和天才
五、这些差异是天生的吗？
第九章现代女性
一、巨变
二、原因
三、我们的女儿们
四、我们的母系社会
第十章婚姻的崩溃
一、婚姻的演化
二、婚姻的分解
三、婚姻的重建
四、论生孩子
第十一章关于孩子：忏悔
一、个人的忏悔
二、身体的忏悔
三、道德忏悔
四、情窦忏悔
五、精神忏悔
六、欣喜忏悔
第十二章性格重建
一、性格的组成元素
二、消极性格
三、积极性格
四、改造性格
五、秘诀
第五部分美学
第十三章什么是美？
一、哲学家们的美感
二、动物的美感
三、第一种美：人
四、第二种美：自然
五、第三种美：艺术
六、客观之美
第六部分历史的哲学
第十四章历史的意义：讨论会
一、在鲍马洛克的序曲
二、历史的神学解释
三、历史的地理说明
四、历史的种族解释
五、历史的经济学解释
六、历史的心理学解释
七、合成的历史
第十五章进步是一种错觉吗？
一、进步的青年
二、进步无与伦比
三、反对进步的情况
四、次要的考虑
五、历史的纲要
第十六章文明的命运
一、战后神经官能症
二、民族的必死性
三、经济与文明
四、生物学与文明
五、社会学与文明
六、文明的不朽
七、美国的未来
第七部分政治哲学
第十七章赞颂自由
一、烈酒和自由
二、自由的宗教
三、无政府主义
四、自由之困境
五、杰弗逊式的国家
第十八章民主是一个失败吗？
一、民主的起源
二、民主的衰败
三、民主的机制
四、秘方
第十九章贵族制
一、挽救贵族制
二、政府的形式
三、政治家才能
四、保守主义
五、政体与文化
六、民主与混沌
七、贵族制的缺点
八、又一个药方
第二十章社会主义完了吗？
一、社会主义的到来
二、社会主义的解体
三、 疲惫的激进派的解释
四、仲夏夜之梦
五、他复活了
第二十一章我们如何创造乌托邦？
一、论乌托邦的用途
二、市长的起床
三、大委员会
四、教育下的政府
五、百万富翁组成的社会主义
六、融资的乌托邦
七、但是在现实中
第八部分宗教：一场对话
第二十二章宗教的创立
一、泛灵论
二、巫术
三、图腾与禁忌
四、祖先崇拜
五、异教
第二十三章从孔子到基督
一、孔子
二、神秘主义
三、犹太教
四、基督教
五、天主教与新教
第二十四章上帝与不朽
一、不朽
二、死去的神
三、宗教的功能
四、新的上帝
第九部分结语
第二十五章论生命与死亡
一、童年
二、青年
三、中年
四、死亡
第二十六章生命值得度过吗？
一、我们的悲观主义者
二、悲观主义的原因
三、给悲观主义者的药方
四、对我们当下不满的思考
第二十七章对幸福的追寻
一、幸福的化身
二、幸福的风险
三、幸福的本质
四、幸福的栖息地
专门术语或外文词汇表
参考文献
注释
索引
致谢
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| 內容試閱：
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四、死亡
一个毫无同情心的朋友说：人类应该在他们的全盛时期死掉。但是他们没有；因而当青年与死亡走在街上的时候，他们相遇了。
老年是什么？从根本上讲，毫无疑问的是，它是一种肉体状况、原生质发现了它们不可避免的生之界限的情形。它是一种生理与心理的退化。它是一种动脉与分类的硬化，一种思维与血液的迟滞；他是一个如同他的动脉一样陈旧又如同他的观念一样年轻的人。
学习的能力在我们生命的每十年中都会下降，就好像大脑的联结纤维以不可改变的模式聚积与覆盖。新的物质似乎找不到记忆的空间了，而近来的印象则如同政客的承诺或者公众的记忆一样，褪去得如此迅速。随着衰落的进行，思路与统一在丧失，肌肉的协调运动变得不稳固；老年人进入到一种枝节的情形中，这使我们想到朱丽叶精力充沛的照顾；德昆西的《轶事集》出现了。
然后，就如同小孩子越小长得越快一样，老年人每天衰老的越来越快。如同孩子在他刚进入世界之时被感觉的迟钝所保护一样，老年人因为一种情感与意志的淡漠而变得从容，自然慢慢地给予他一种普遍的麻木在她允许时间的镰刀完成手术中的最主要一步之前。随着感觉越发迟滞，对活力的感觉逐渐丧失；生之欲让位于冷漠且耐心的等待；对死亡的恐惧不可思议地掺杂着对解脱的渴望。或许那时，如果一个人已经活的不错，一个人已经了解到爱的全部期限以及经验的所有果实与美好，他可以在一定程度上满意地死去，为一部更好的戏剧清理出舞台。
但是如果戏剧不会出现更好的，总是痛苦与死亡的循环，无穷尽地讲述着同样愚蠢的神话，情况又怎么样呢？那里有摩擦，那里有疑问侵蚀着智慧的中心，荼毒了年纪。这是去年把我们从克利夫兰带到伊利里亚的自动过程；我们不需要时，它竟能自动运转是多么地奇怪啊！很快它就会崩塌，被取代；很快骑士就会死去并且被取代；总是有新的探索者，新的工具，与同样的结局。这是无耻的通奸与残忍狡猾的谋杀；好吧，他们过去总是那样，并且显然他们将来也会是那样。这是一场洪水，在它面前席卷了数以千计的生命与数代的劳动。这是丧失亲人与破碎的心，总是爱情苦涩的仓促。这仍然是政府机关的傲慢与法律的拖延；法庭的腐败与君主的不合格。这是奴役制度，使人麻木的艰辛造就出强大的肌肉与卑微的灵魂。这与任何地方都是生存斗争，生命无法解脱地陷入到战争当中。这是历史，看来似乎是一个无限重复的无意义循环：这些带着渴望的眼神的青年人，将会犯下与我们一样的错误，他们将会被同样的梦想引入歧途；他们将会感到痛苦，惊奇，屈服，变老。
这可以成为老年的巨大悲剧，即用并不浪漫的眼光回首过去，他或许看到的只有人类的痛苦。当生活把我们抛弃了的时候，我们很难去称赞它；如果我们在那之后还说它好，那是因为我们期望我们可以再次找到在与肉体脱离的不朽灵魂的王国中，找到生命更公平的形式。
这些尖塔，总是指向上方，无视绝望并托起希望，这些高耸的城市塔尖，或者621山上的小礼拜堂它们每一步都从大地升向天空；在地球上每个国家的每个村庄，他们挑战疑虑，为疲倦的心灵带去安慰。难道这是一个自负的幻想？难道除了死亡之外没有东西超越生命，除了衰落之外没有东西超越死亡？我们不能知道答案。但是只要有人类受苦，这些尖塔就将会继续存在。
然而，如果为了生命的缘故我们必须死亡，这又如何呢？事实上我们不是个体；因为我们如此想，所以死亡似乎是不可原谅的。我们是民族的暂时器官，生命身体里面的细胞；我们死去与离去，这样生命可以保持年轻与强壮。如果我们能永久活下去，生长将会窒息，青年在大地上将找不到空间。死亡，如同风格一样，是垃圾的移除，过剩的减去。透过爱，我们在老的形式死去之前，将我们的元气传递到我们新的形式当中；透过亲子关系，我们填补了世代之间的深渊，避开了死亡的敌意。这里，即使在河水的泛滥中，孩子仍然在出生；这里，独自地在一棵树上，被狂怒的洪水包围着，一个母亲在给她的孩子喂奶。正是在死亡之中，生命永久地更新了自身。
因此，智慧可以作为年纪的礼物而来，它以适当的方式看待事物，进而看到每个部分在它与整体的关系之中，这样或许可以达到这个高度在其中理智宽恕了一切。如果哲学的任务之一是给予生命一个可以挫败死亡的意义，智慧将会显示出腐烂仅仅出现在部分当中，生命自身在我们死亡之时已然不朽。
三千年前，一个人设想人们或许可以飞翔；因此他为自己建立了翅膀，他的儿子伊卡洛斯，相信它们并试图飞翔，最后掉入了海中。无所畏惧地，生命坚持着那个梦想。三十代人过去后，列奥纳多达芬奇，精灵化作肉身，在他的草图中（这些草图如此美丽，看它们的人一下子就屏住了呼吸）不断为了飞行机器去计划和计算；在他的笔记中留下一小句话，曾经听到，就如同记忆中的铃声一样响起人类终将会有翅膀。列奥纳多失败了，死了；但是生命坚持着那个梦想。几代人过去了，有人说人类永远都不会飞，因为那不是上帝的旨意。然后，人类就飞起来了。生命可以用三百年的时间来坚持一个目的，从不放弃。个人失败了，但是生命成功了。个人死了，但是生命，不知疲倦且从不气馁，继续着，期待着，渴望着，计划着，尝试着，上升着，达成着，渴望着。
这是一个在死亡之床上的老人，折磨着无助的朋友与哀嚎的亲戚。多么可怕的一幅景象啊瘦弱的骨架上面松弛并且裂开了的肉，一张面无血色的脸上没有牙齿的嘴，这个不能讲话的舌头，这些看不见的眼睛！青年到了这个关口，在它所有的希望与尝试之后；中年到了关口，在它所有的痛苦与辛勤之后。健康和力量以及愉快的对抗到了这个关口；这条胳膊曾经可以击出巨大的力量，在男子汉的游戏中为了胜利而战。知识、科学、智慧到了这个关口：七十年来，这个男人带着痛苦努力地获取知识；他的大脑成为各种各样经验的储藏室，一千种思想与行动微妙构建的中心；如同他的头脑学会了理解，他的心灵尽管痛苦，但领悟了高贵；七十年来，他从一个动物成长为一个可以寻求真理、创造美丽的人。但是死亡降临到他身上，使他受苦，使他窒息，凝结他的血液，控制他的心灵，使他的大脑破裂，喉咙咯咯作响。死亡胜利了。
在外面的绿色的树枝上，鸟儿吱吱喳喳地叫着，公鸡对太阳唱着它的赞美歌。光线洒在田野之上；蓓蕾绽开，花径自信地仰起它们的头；树里的汁液在树中爬动着。这些是孩子：他们所玩的使他们如此快乐，疯狂地在打湿了的草地上跑着，笑着，叫着，追逐着，逃避者，喘喘地呼吸，他们不懂得疲倦吗？什么样的精力，什么样的精神与幸福啊！他们对死亡在乎什么呢？他们会学习，会成长，会爱，会奋斗，会创造，或许在他们死亡前，会把生命提高一小步。当他们逝去的时候，他们会用孩子欺骗死亡，用父母的照料使他们的子女变得比他们自身更出色。黄昏的花园中经过一对情侣，他们觉得自己没有被看见；他们安静的话语混合着昆虫求偶的低沉；古老的饥渴透过热切、透过低垂的双眼说话了，一种高贵的疯狂通过紧握的手臂与触碰的嘴唇流动着。生命赢了。
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