新書推薦：
《
新时代硬道理 广东寻路高质量发展
》
售價：HK$
77.3
《
6S精益管理实战（精装版）
》
售價：HK$
100.6
《
异域回声——晚近海外汉学之文史互动研究
》
售價：HK$
109.8
《
世界文明中的作物迁徙：聚焦亚洲、中东和南美洲被忽视的本土农业文明
》
售價：HK$
99.7
《
无端欢喜
》
售價：HK$
76.2
《
股票大作手操盘术
》
售價：HK$
53.8
《
何以中国·何谓唐代：东欧亚帝国的兴亡与转型
》
售價：HK$
87.4
《
一间只属于自己的房间 女性主义先锋伍尔夫代表作 女性精神独立与经济独立的象征，做自己，比任何事都更重要
》
售價：HK$
44.6
|
| 編輯推薦： |
|
《惠此中国：作为一个神性概念的中国》中国是什么？中国的信仰是什么？中国何以存在，如何生长？如何解释中国文明的连续性和凝聚力？时间化为历史，中国内含天下。赵汀阳以旋涡模式解释中国的来源和生长方式。
|
| 內容簡介： |
《惠此中国：作为一个神性概念的中国》就今天的现实而言，中国同时是一个国家，一个文明和一个历史，但作为一个国家的中国、作为一个文明的中国和作为一个历史的中国却不是同时发生的，而是逐步形成的。中国这样一个巨大时空存在，涉及所有方面的所有问题，因此哲学家赵汀阳试图建构一种跨学科的“综合文本”的研究方式去理解中国。
《惠此中国》一书中，作者提出“旋涡模式”，将中国的生长方式解释为有着强大向心力的旋涡。这个旋涡的向心运动不断把中原周边各个地方各种文化卷入到一起而成为一体，而这个旋涡本身也因此变得越来越大和强劲，由此形成一个巨大时空。作者引证了大量历史材料和考古学的最新研究成果，重点分析了旋涡形成的原因，认为中国旋涡的核心吸引利来自中国的精神世界。那么，中国的精神世界何以有巨大的吸引力？这就是作者要解释的中国的神性问题。
名人推荐：
我对赵汀阳先生提出的旋涡模式很感兴趣，这个模式现在看来应该说基本上得到了考古学材料的支持。张文江先生刚才说的有道理，以中原为中心的历史趋势的形成不可能太早。现在从考古资料上看，这一趋势的萌芽大致从六七千年开始，也就是一点趋势而已。只有到了三千多年前、东亚历史上最早的广域王权国家出现的二里头时代，这个中原中心才正式形成，可以用旋涡理论来解释。如果说秦汉是旋涡理论的最终定型和实体化，那么这个旋涡的初步形成就是二里头时代。我们注意到二里头文化的影响范围北到长城以外，南边到了越南北部，东西都有大规模的传布。这个范围看起来已经超出了《禹贡》中“九州”的地域，而大体相当于秦汉的版图，这也是后来中国范围内适于农耕的基本地域。这个影响不是军事扩张的产物，我在《最早的中国》里面说过，它应该是各地的首领（酋长）或者是人民选择性地接受了二里头先进的文化因素，以其为高、为大、为上，由于他们的接受，导致二里头文化向外大范围的传播。这跟赵汀阳先生说的内向的旋涡涡，由于核心吸引力而向心卷入是一致的，这个考古学现象是可以用旋涡理论来解释的。
再一个有意思的是赵汀阳教授从哲学这个层面讲政治神学，中国作为政治神学这个概念，我还没有办法完全深刻领悟。但是我想中原或者中国这个概念，现在看来是不是很有可能再往前上溯？刚才我说到二里头是中国这个“旋涡”初步的实体化，它是从中原腹地向周边一点一点扩散出来的，到了秦汉则最终定型，但是二里头之前有几百年，大致在公元前2300年到公元前1800年这五六百年的时间吧，考古学的材料显示周边各地的文化往这儿集中，这可以说是最早的“逐鹿中原”，文化面貌非常的混乱。那么，如何解释周边的人群向中原涌入、角逐的现象呢？除了赵先生分析的那些，除了交通的便利、农业的优势这些方面以外，我想顺着神学这个概念来想，以中原为中心或者说“地中”、“土中”、“中土”这些概念的形成，有没有可能上溯到二里头时代之前？比如说在座的李零教授，和我们考古所的冯时教授，都认为清华大学所藏战国竹简《保训》中提到了“地中”。最终的“地中”即大地的中点是由商汤的六世祖先上甲微测得的。而其具体地点，应该在现在的河南嵩山、洛水这一带。再往上的时代，会不会在二里头时代之前就有类似“中国”的圣地的概念，人们以这里为天下之中，这个中心的概念开始逐渐形成。几百年间各地的因素向这儿汇集，然后开启了“中国”这个旋涡从二里头直到秦汉逐步实体化的进程。我想可能就是这样一个路径和历程。
--考古学家 许宏
从《天下体系》，到《惠此中国：作为一个神性概念的中国》及《天下的当代性》，赵汀阳以他的多年来的哲学劳动，为中国人的自我认知，以及在世界上的言说开辟了一条思想的道路，为中国在世界上发挥重要作用，提供了哲学话语权。
——《南风窗》
|
| 關於作者： |
赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员，长城学者，国务院特贴专家,博导。
欧洲国际跨文化研究所研究员，学术委员会常委；
哈佛燕京学社“蒲塞杰出访问学者”（ Pusey Distinguished Fellow，2013）；
哈佛大学东亚系访问授课教授（中国先秦政治哲学，一个学期，2013）。
主要研究领域：中国哲学、政治哲学。
主要著作：《哲学的危机》专著，1992，中国社会科学出版社。《论可能生活》专著，1994；1995，三联书店；2004；2005，2010中国人民大学出版社。《天下体系》专著，2005，2006 江苏教育出版社；2011，2012中国人民大学出版社。《坏世界研究》专著，2009，2010中国人民大学出版社。《每个人的政治》论文选集，2010，2012中国社会科学院文献出版社。《第一哲学的支点》专著，2013，三联书店 《两面之词》专著，2014，中信出版社。《天下的当代性》专著，中信出版社，2016。
|
| 目錄：
|
前言
引言 述史以祭祖
第一章 旋涡模式
第二章 内含天下的中国
第三章 逐鹿游戏与中原的诱惑
第四章 方法与命运
|
| 內容試閱：
|
序言
本书试图对中国的历史性给出一个哲学解释。中国的精神世界乃是经史一体，经史互为表里，离史无以言经，离经无以述史。因此，以哲学的方法论去思考何为中国，必涉及众多相关知识，涉及思想史、社会学、政治学、经济学、历史学、考古学、甲骨文、古文献、民族学等诸多问题，在这些方面，得到了李泽厚先生、裘锡圭先生、黄平、张宇燕、杨念群、许宏、张文江、李零、吕祥、关凯等诸位师友的帮助。特向诸位师友致谢。
另外，我要向苏秉琦先生致敬。苏秉琦先生提出的“满天星斗”概念不仅是对新石器时期的中国文明状态的传神描述，也是一个具有深刻思想性的解释模型，我将其作为思考中国的一个问题起点。许宏先生提出的“最早的中国”概念 是另一个问题起点，尽管“最早的中国”应该是一个形成过程，未必有一个如同始发站的确然起点，但“最早的中国”的概念作为一个象征性的凝聚力起点仍然富有意义。我在本书中论证了一个“中国旋涡”的解释模型，用于解释商周以来至清朝的古代中国的生长方式，上接“满天星斗”之远古中国阶段而止于1840年（或者1900年）即将转型进入现代游戏的王朝暮年，其中的主要问题是古代中国如何形成一个具有难以拒绝的诱惑且一旦加入就难以脱身的博弈游戏，谓之“旋涡”，以及中国如何在旋涡中以“变在”存在论而创造了作为方法论的中国。
在此我还要特别感谢中信出版社的王斌先生、李楠女士和王文婷女士，他们为此书的出版尽心尽力。同时我也要感谢赵涛先生、何菊玲女士和王星女士，他们所在的杂志分别发表过此书的部分内容。艺术家邱志杰特为本书封面书写了“惠此中国”，我也要感谢他的高情厚谊。
《惠此中国》以及《天下的当代性》 的相关课题研究都得到了凯风基金会和中信改革发展研究基金会的支持，在此一并致谢。
赵汀阳
2016年3月12日
文摘
早期中国的四方万民为了争夺最大物质利益和最大精神资源的博弈活动形成了以中原为核心的“旋涡”动力模式，旋涡一旦形成，就具有无法拒绝的向心力和自身强化的力量，从而使大多数参与者既难以脱身也不愿意脱身，终于形成一个巨大的旋涡而定义了中国的存在规模和实质概念。旋涡模式能够解释为什么古代中国并非扩张型的帝国却能够不断扩展，其秘密就在于，中国的扩展不是来自向外扩张行为的红利，而是来自外围竞争势力不断向心卷入旋涡核心的礼物。
兴衰得失一时计，是非成败转头空。旋涡是个古代中国故事，现代中国早已进入另一种格式的现代博弈，然而中国的生长方式已经铸成一种长存的方法论。有方法就有青山。
—— 赵汀阳
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
