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| 內容簡介： |
本书是央视10频道百家讲坛播出的易中天的《先秦诸子百家争鸣》节 目的原稿，书稿比讲坛节目内容*丰富，有许多电视节目里是没有的精彩 论述。
和以往不同的是，对正在“百家讲坛”热播的《先秦诸子百家争鸣》 来说，“是先有书，后有电视节目。因为讲诸子百家不容易，学理性太强 ，所以要写完了再有信心去讲。”易中天说。易中天以儒家为线索贯穿《 先秦诸子百家争鸣》一书，“我这里并没有尊孔之意，*没想过要独尊儒 术，这本书*后的结论反而是要反对‘独尊一家’。”
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| 關於作者： |
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易中天，当今中国知名度*高、影响力*大的明星学者、公共知识分子。1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。已出版作品：《易中天品三国》、《易中天文集》（1-16卷）。
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| 目錄：
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卷首语
第一章 实话孔子
一 夫子何人
二 学而优则仕
三 君子固穷
四 头号教书匠
五 谁是好学生
六 伤心事与玩笑话
第二章 儒墨之争
一 儒与侠
二 孔子的药方
三 墨子的药方
四 两位侠士
五 三大分歧
六 儒墨再评价
第三章 儒道之争
一 隐士哲学家
二 从杨朱到老庄
三 无为之谜
四 道之谜
五 老庄之别
六 儒道再评价
第四章 儒法之争
一 血染的思想
二 谋士的哲学
三 横行霸道
四 两面三刀
五 人性是个问题
六 儒法再评价
第五章 前因后果
一 事出有因
二 以人为本
三 好大一个家
四 命运呼叫转移
五 士人的崛起
六 魅力所在
第六章 继往开来
一 灰色的船票
二 墨子与杨朱
三 老子与庄子
四 再说法家
五 爱的呼唤
六 正义与自强
重读诸子歌并注代后记
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| 內容試閱：
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要说孔子，得先知道他是什么人。
孔子是什么人？拿这问题问中国人，十有八九会说是“圣人”。孔圣 人嘛，谁不知道？孟子就说得更明确，孔子是“圣之时者”《孟子·万章 下》。这话什么意思？鲁迅先生说除了翻译为“摩登圣人”，没有别的法 子鲁迅《在现代中国的孔夫子》。但照我看来，如果搁到现在，大约也 可以叫“文化超男”。
当然“摩登圣人”也好，“文化超男”也罢，都不是孟子的原意。孟 子的原意，是“圣人当中最识时务的”。孟子说，圣人，有四种。伯夷， 是“圣之清者”，也就是“圣人中最清高的”。伊尹，是“圣之任者”， 也就是“圣人中最负责的”。柳下惠，是“圣之和者”，也就是“圣人中 最随和的”。孔子，是“圣之时者”，也就是“圣人中最识时务的”。为 什么这样说？因为孔子善于处世。孟子说，孔夫子的处世之道，是“可以 速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”《孟子·万章下》。
什么意思呢？就是该离开就离开，走得快快的；该呆着就呆着，呆得长长 的；该隐居就隐居，决不贪图名利；该做官就做官，也不自命清高。总而 言之，该怎么着就怎么着，很知道因时制宜，所以是“圣之时者”。
孟子这话可以讨论。孔子的选择，恐怕没那么自如，很多时候是不得 已。这一点，读完本章就会明白。同样，圣人这个头衔，孔子也十有八九 不会认同。孔子自己说得很清楚，“若圣与仁，则吾岂敢”《论语·述而 》！只不过去世以后，管不着了，只能由着别人说。但倘若知道孟子称他 “圣之时者”，则多半会怀疑是不是讽刺。
孔子不是圣人，是什么人？他老人家自己的说法，是普通人。《论语 》一书中，孔子两次说到“吾犹人也”，一次在《述而》，一次在《颜渊 》。就是说，我和别人差不多。或者说，我也是个人，与别人没什么两样 。
那么，孔子是普通人吗？ 是，至少原本是。孔子，名丘，字仲尼，尊称孔子，生于公元前551年 ，卒于公元前479年，活了七十三岁或者七十四岁算法不同。根据众多学 者的研究，孔子的祖上本是宋国的贵族。而且追根溯源，还是商汤的后代 。后来，孔氏家道中落，又受到权贵威胁，便迁到了鲁国，其实是移民。
孔子本人，则生于鲁国，长于鲁国。就是说，他祖籍是宋，国籍是鲁。宋 为商之后，鲁为周之后。孔子身上，有两种文化的交融。
移民到鲁国的孔家，已经没有了在宋国的风光。孔子的父亲叔梁纥音 核，只当过“县级干部”邑宰，而且在孔子三岁那年就去世了。所以， 孔子的童年，很苦；他的一生，也不顺。不过这种苦，这种不顺，反倒成 全了孔子，使他成为一个博学多才的人。也就是说，孔子即便是圣人，那 也是苦出来、逼出来的圣人。
这样说，有证据吗？有。据《论语·子罕》，有一个高官太宰曾惊 异于孔子的学问，就去问他的一个学生：你们老师只怕是圣人吧夫子圣者 与，怎么会有这样多的才能何其多能也？这个学生马上就回应说，当然 啦，老天爷原本就要我们先生当圣人，又让他多才多艺嘛固天纵之将圣， 又多能也！ 孔子的这个学生，就是子贡。子贡，姓端沐，名赐，子贡是他的字。
端沐，也有写成“端木”的；子贡，也有写成“子赣”的。这些写法都对 ，不算硬伤。子贡是卫国人，生于公元前520年，比孔子小三十一岁。此人 的特点，是头脑灵光，能说会道。无论办外交，还是做生意，都得心应手 。他和颜回、子路一样，是孔子最重要的学生。子贡在《论语》中出现的 次数也很多28次，仅次于子路42次，排第二并列第三的，是颜回和子 夏，21次。孔子的许多名言，比如“己欲立而立人，己欲达而达人”《 论语·雍也》，就是对子贡说的；孔子学说的一些重要特征，比如“夫子 之言性与天道，不可得而闻也”《论语·公冶长》，也是子贡总结出来 的。如果他不是孔子的得意门生，这话就没资格说。
子贡与孔子的关系很亲密，也很随便，随便到孔子常常会调侃他。据 《论语·公冶长》，有一次子贡问孔子：先生看我这个人怎么样？孔子说 ，你是个东西，是个器皿器也。子贡又问：是什么器皿？孔子说，瑚琏 呀！瑚琏，是宗庙里的礼器，与簠簋同类，也有人说就是簠簋，总之是用 来盛放米饭之类食品的，说白了就是饭桶。但用于宗庙，又很高贵，是既 贵重又华美。那么，孔子说子贡是瑚琏，是什么意思呢？这就看我们怎么 理解了。钱穆先生取其贵重华美，认为这是赞许子贡为“廊庙之材”钱穆 《论语新解》，下引均见该书，不再注明。李零先生认为是有分寸的肯定 ，因为“瑚琏是重器，但不是最重要的器”李零《丧家狗》，下引均见该 书，不再注明。李泽厚先生认为是有褒有贬，半开玩笑《论语今读》， 下引均见该书，不再注明，这个我比较赞同。我也认为孔子是半开玩笑。
他的意思是：阿赐呀阿赐，你是一个“又贵重又华美的高级饭桶”。
孔子为什么要这样说呢？敲打子贡。孔子带学生，有个特点：因材施 教。有的学生要鼓励，有的学生要敲打。子贡就经常被敲打，因为子贡太 聪明。一个人，如果太聪明，就容易自作聪明，也容易耍小聪明。这很危 险，当老师的不能不敲打敲打。比方说，据《论语·宪问》，子贡喜欢“ 方人”。方，有人说是“讥讽”，也有人说是“比较”，其实一回事，就 是子贡喜欢拿自己跟别人比。比较的结果，是觉得别人都不如自己，便难 免讥讽。这就是卖弄聪明了。于是孔子就说：阿赐呀，你就那么优秀吗赐 也贤乎哉？我就没那闲工夫夫我则不暇！的确，一个人，管好自己就行 了，何必对别人说三道四，品头论足？ 不过敲打归敲打，欣赏归欣赏，孔子其实是很喜欢子贡的。据《史记 ·孔子世家》，孔子去世七天前，子贡去看他。孔子说：阿赐呀，你怎么 来得这样晚啊！又说：天下无道已经很久了，谁能继承我呢？说着说着， 眼泪就流下来了。
孔子这话，就有点托以后事的意思了。事实上子贡对孔子，也是忠心 耿耿，情深谊长。孔子去世后，学生们都守丧三年，唯独子贡在墓前守了 六年。后来，又力排众议，力挽狂澜，极力维护孔子的“光辉形象”。当 时，社会上刮起了一股贬低否定孔子之风，而且都拿子贡来说事，说子贡 比孔子优秀多了。子贡说，这是什么话！就像盖房子，我的院墙只有肩膀 那么高，当然一眼就看清楚了。我们老师却是深宅大院，你们只怕连门都 摸不着，哪里知道他老人家的深浅？别人再优秀，也只是丘陵而已；我们 老师却是太阳和月亮，永远都不可超越《论语·子张》！实际上，孔子 去世以后，尊奉孔子为圣人的“造圣运动”，就由子贡发起。太宰问他孔 夫子为什么多能，他说“天纵之将圣”，并不奇怪。
然而孔子听说却不以为然。他说，太宰这些人能了解我吗太宰知我乎 ？我的童年是很苦的，很卑贱的吾少也贱，所以会干许多脏活、累活、 苦活、下贱活故多能鄙事。一个“君子”，能有这么多本事吗？不能吧 君子多乎哉？不多也！ 孔子这话不好懂。什么叫“君子多乎哉？不多也”？这个“多”，是 “多才多艺”的多，还是“多能鄙事”的多？太宰问的，显然是前者夫子 圣者与？何其多能也。孔子的回答，却显然是后者吾少也贱，故多能鄙 事。“多能鄙事”是不能算作“多才多艺”的。因此许多学者的解释，是 认为孔子并不欣赏这个“多”。比如李泽厚先生的《论语今读》，就直接 翻译为“君子需要这么多的技术吗？不需要”。
…… P3-7
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