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| 編輯推薦： |
我的城市，有个熟悉的名字；那里的人，你却感到陌生
四十年香港记忆，九年内地生活，用更客观的视角向你讲述
我们香港这些年
一份北漂港仔回望家乡的成长记忆
一本香港四十年社会变迁的微年鉴
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| 內容簡介： |
自称“港怂”的北漂律师徐天成，看到廖信忠所著《我们台湾这些年》之后，深受启发，希望能以一位普通香港人的视角，通过自己那支微小但真切的笔，来说说一个真实甚至未知的香港。
徐天成与廖信忠同为1977年生人，这30多年来，香港的发展？香港人的心理归属感究竟是怎样的？香港的身份和台湾有什么不同？香港回归前后，当地人的生活有何变化？香港人是怎么看内地人的？
一本书无法展现全貌，只不过是一个普通香港人的真实告白。在“借来的地方”，他们如此生活30年。
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| 關於作者： |
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徐天成，七零后，拥有内地与香港的律师资格。在香港大学经济系毕业后，曾在美国工作，后赴英国攻读法律。2006年，移居北京，现在在一家IT外企从事法律工作。工作以外，喜欢全国到处跑，通过认识不同的中国人、中国事，思索香港在整个国家中所身处的位置和能发挥的作用。
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| 目錄：
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1977 “借来的地方、借来的时间” /我和我家
1978 从劫机事件看香港与两岸关系
1979 从港督访问北京说起/地铁/从“阿灿”到“港灿”——香港人对内地观感的转变
1980 “即捕即解”——关于香港的族群/童年点滴——海与茶楼
1981 我的学校
1982 我的社区铜锣湾——从暴动说起/从梅艳芳、黄霑到粤语流行歌曲
1983 上小学，要取个英文名
1984 中英联合声明
1985 僵尸片和香港人的迷信
1986 港督尤德逝世/第一次回内地的经历
1987 搬家/《大约在冬季》
1988 香港电影审查制度
1989 我的中学生涯/我家第一台电脑
1990 星爷
1991 你可能不知道的90年代香港流行文化/移民潮
1992 日本风/肥彭/“不漏洞拉” /我的1997 /港姐
1993 香港吹起台湾风/巨星陨落
1994 中学会考
1995 香港—北京交流团
1996 港大/《古惑仔》/香港黑社会/珊珊
1997 回归/减薪裁员、通缩、负资产、破产
1998 新机场
1999 大学毕业/打风
2000 去加州工作/科网热在香港
2001 再续北京缘
2002 留学英国/香港的英国影子/香港廉政公署
2003 非典/香港的郊外
2004 香港的选举
2005 迪士尼PK海洋公园
2006 从律师执业仪式到香港法律制度
2007 港眼看北京
2008 TVB
2009 扒龙舟/香港的节日
2010 两地学习的差异
2011 政府派钱
2012 《春娇与志明》——杂谈香港男女的爱情观
2013 陆港矛盾
2014 高官贪污案——香港人一个月究竟赚多少钱？
2015 《我们香港这些年》
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| 內容試閱：
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序言
转眼间，从1997年香港回归到现在，都快二十年了。这也是中国经济高速发展的二十年。随着内地和香港人均收入水平逐渐拉近，以及交流日渐深入，两地同胞可能会理所当然地认为，彼此必定会越来越融合，矛盾也会越来越少。但现实是这样吗？
我是土生土长的香港仔，在北京生活已经踏入第九个年头了。此前，我也一直认为两地的人们相互之间会越来越了解。可是，这些年在两地发生了一系列矛盾、冲突，从限制自由行人数、禁止“双非”孕妇来港产子、“限奶令”到最近的“占领中环”，两地之间的矛盾愈演愈烈。我不禁自问：自己是不是来北京久了，跟香港脱节了，低估了两地融合的难度？
人遇到复杂难懂的问题，大多会倾向于找出最简单的一两个理由来解释，而不愿花费精力去仔细分析。有些香港人想都不想，就说矛盾源于内地人财大气粗啦，没礼貌啦；内地人也不外如是，说香港人眷恋英国啦，穷亲戚有钱了让他们心里不平衡啦，等等。可是，香港从开埠到现在，和内地一百多年的爱恨缠绵，以及两地的矛盾与差异，怎么可能简单地以三言两语的指责来总结？
又有人说，陆港之间的矛盾和大国崛起无关，只是单方面地来自香港人民对祖国的身份认同问题。国家应该全方位加强香港人的爱国心，例如在学校里加强爱国主义教育，在媒体上加强宣传报道祖国的正面形象，在社会上加强爱国爱港组织的力量，在政治上加强栽培支持一国两制的治港班子……咳咳，真有这么复杂吗？
在我这样的小老百姓看来，这问题虽不简单却也不复杂。我觉得解决矛盾的过程大概是：认识→了解→理解→包容→妥协→互信→化解。第一步先要认识，然后通过了解，再加上思考和判断，达到理解。有了理解，才谈得上包容、妥协、互信，乃至化解。
那么，怎么“认识”呢？这年头，那些正面的宣传报道许多人都不会看，或者看了也不会相信。那倒不如我轻轻松松地，通过写我小时候在香港成长的经历，让内地读者对香港有一个最起码的了解。如果它能引发大家的思考，从而促进理解，那我就阿弥陀佛、功德圆满了。至于包容、妥协、互信、化解嘛，这些目标太高，只好留给香港特首和一众政治人物去努力吧。
反过来，香港读者也需要了解内地。前一阵子，香港三联书店出版了《两地书》，分《北漂十记》和《港漂十味》两册，内容分别讲述10个香港人在内地和10个内地人在香港打拼的故事。我有幸在《北漂十记》中发表了一篇文章，鼓励香港人多了解内地。以后有机会的话，我很愿意继续做这种促进两地交流的工作。
这本书的缘起，是在2010年年底，我读了一本叫“我们台湾这些年”的书。作者廖信忠是个台湾人，他以编年体的方式，通过讲自己亲身经历的故事，向大陆读者介绍台湾的种种，饶有趣味，也增进了大陆读者对台湾的了解。我跟廖信忠同年出生，也都经历过自己出生地的巨变，后来也都在内地打拼，背景相似。我边读边想：我也可以写这样的一本书，向内地读者介绍香港啊！于是，我开始在工作之余断断续续地写，直到完成大家现在看到的这本书，希望大家会喜欢。
这本书是个未完的故事，结局如何，就要看我和香港的未来。看完之后，希望大家能继续关注我的家乡。
这一年的3月，香港政府针对奶粉被内地游客抢光，宣布“限奶令”。从香港出境，无论是香港人还是内地游客，最多只能带两罐婴儿奶粉，违例者可被监禁两年。
内地居民抢购进口奶粉的原因，不用多说，大家都知道是三鹿奶粉事件。由于香港家长买不到奶粉，于是游行示威，还举着“爹亲娘亲，不及三鹿强身”、“爱祖国、用国货”、“中国婴儿就应该饮国产奶粉”、“买三鹿蒙牛，不做汉奸”等标语，讽刺内地游客抢奶粉之余，也有瞧不起内地人的意味。
“限奶令”下达之后，内地家长也开始指责香港人“既无良心，更属猪脑”，更有网民诅咒“不给中国妈妈买奶粉的人，绝子绝孙”。一时间双方在网络上口诛笔伐，不可开交。
随着时间推移，陆港矛盾不但没有平息，反而愈演愈烈。同年10月，“香港人优先”组织的三个成员冲击了解放军驻港军营，挥动1997年前的香港旗，因此被警方逮捕。
这面港英旗帜，在香港殖民地历史中曾多次被修改。最后一个版本是在1959年颁布的，一直用到1997年香港回归为止。这面旗本应送去博物馆了，但一些香港人，大部分是愤青吧，近年来却常常举起这面旗帜游行。内地朋友看到了，会解读成那是“港独”的象征，但我觉得“港独”在香港没有号召力，举旗只是本土意识抬头的象征。
这面旗在以前的场合也被人挥动过。前文中提过，在自由行购物热点——广东道的D&G服装店，有保安员驱赶在店门外拍照的香港人，却容许内地游客摄影。那时候，就有人举着港英旗帜游行。表面上，这些活动表达了香港人对D&G处事手法的不满，但深究下来不难发现，其实是有些香港市民不忿本地购物区被内地游客攻陷，甚至造成物价上涨。
有怨气的香港人觉得，既然一些地方“沦陷”了，就得“光复”它们。2012年9月，就有不少人响应社交网络号召，要“光复上水”——上水在香港北区，有个火车站，下一站就是通往深圳方向的罗湖口岸。由于邻近内地，当地走私活动猖獗，水货携带者充斥火车站，跟居民的冲突时有发生。于是，有年轻网民拿着“放任自由行，香港快陆沉”、“上水我做主，水货客过主”的标语，在火车站与水货客对峙。这次事件中，也不难发现港英旗帜的踪影。
香港人的不满，不仅在于奶粉被抢和购物时被店员歧视。整体来说，就是觉得香港资源被内地人抢占，不公平。其中，最引起争议的是“双非孕妇”。在1979年的篇章里也有介绍过，“双非”就是父母双方均非香港居民，“双非”孕妇来港产子，既可避开内地的生育政策，又可为小孩取得香港居民身份。但随着赴港生小孩的人越来越多，占用了公共资源，香港市民反对的声音也越来越大。不过到了2013年，随着香港推行“零双非”政策，要求香港所有公私营医院停止接受双非孕妇的预约分娩，情况已大幅改善。而且，内地放宽计划生育政策，也有助于降低在香港产子的吸引力。
有些人的行为可以通过政策改变，但人的素质却不是仅仅下一道指令就能改的。在2014年，“旺角街头便溺”事件又将两地矛盾炒热。事情背景不少人都知道了：内地游客一家在旺角旅游，小儿子嚷着要上厕所，却找不到，于是便在街头解决。有个香港人看不过眼，用相机拍了下来。家长不满，先是口角，继而动武。警察被惊动，内地家长被拘捕。
小小的新闻，引来两大官媒《环球时报》和《人民日报（海外版）》的关注，批评香港人小题大做，要求香港人包容内地游客。冲突持续发酵，内地网民呼吁在五一黄金周带小孩去香港街头小便；香港网民反击，要发起“五一内地人随地便溺摄影大赛”。
我觉得，那对让小孩在路边便溺、被拍后打人的家长不对，那个不选择好言相告、却拍摄人家小便的香港人也不对。但相比之下，还是家长不对的地方较多吧。我得出这个结论前，曾尽量放下香港人的身份，并尝试假设这事情如果发生在其他国家的大城市，结论是否会不同。
看到这个新闻时，我刚好和一对内地夫妇朋友在吃饭，于是便问他们的意见。平时我们的想法比较接近，所以我还以为他们也会认为家长不对在先。可是这次出乎意料，他们觉得香港人大惊小怪、不够包容。我细问下去，他们便说我这种还没带过孩子的人，是不能够体会父母之苦的，如果你的孩子嚷着要去厕所，你不解决他的问题，万一他尿裤子了，情况更失控啊。
“但也不用打人吧？”我说。“但他们只是爱子心切，要保护孩子的隐私权啊。”——这个观点我也在网络上看到过，不过还是接受不了。读法律训练出来的逻辑思维，让我不禁想：在带着小孩大小便之前，家长有没有尽力地寻找过附近的厕所？遇到别人拍照，除了打人，他们有没有寻求其他解决方案？在没有更多理据说服我之前，我还是觉得在熙来攘往的大街上让孩子便溺，是世界上大部分城市的居民都不能接受的事情。
不过，再想深一层，当我把这件事和人们的价值观做出对比时，我发现自己是在运用“普世价值观”来分析事情，但普世价值观碰上内地，也可能会得出很意外的结果。比如，在内地，大家一般觉得自家小孩的需求有些时候也可以凌驾于公共利益之上，大家也见怪不怪。在这里，重点词是“见怪不怪”，也就是说，内地的潜规则是：我容忍你家孩子随地便溺，你也别管我家孩子随地便溺。但在香港，大家的不明文共识是：我宁愿孩子尿裤子都不会让他当众便溺，同时，我也不容忍别人这样做。所谓的两地矛盾，都是起源于两地价值观的差异吧。
俗话说入乡随俗，虽然两地有差异，但既然客随主便，游客来到香港，理应尊重香港的风俗习惯啊。当我愤愤不平，想找人认同我的观点的时候，我又问了另一个朋友。
“就是你们香港人不够包容嘛！”我那朋友短而精地回答了我，让我瞬间觉得找错询问对象了。但为了伪装成冷静客观的形象，我忍一忍，细问下去。
“难道你没有在街上遇见过很缺德很缺德，缺德到你很想上前揍他的人吗？”我问。
他想了想，然后说平时坐北京地铁二号线，到了北京站时，总有一些几天没洗澡的农民工，提着大包小包，列车一到就不排队地挤上去，还大声喧哗，弄脏车厢。他见到那种不文明的行为时，也想大骂他们，叫他们别弄脏自己的城市。但再想一想，他们压根儿就不觉得自己有问题，而且大老远过来打工，怪不容易的，所以就包容过去了。
“你这不叫包容，叫无奈。”我不服气地说。
“随你怎么说吧，我只是觉得你们香港人太身娇肉贵，生怕别人骚扰自己既有的生活模式，或者被人抢走你们的利益。”
他这么一说，我虽然不尽认同，却觉得说到点子上了：我们国家大，城乡差异大，民族多，方言多，人口流动性强，尤其是在北上广深，人口来自五湖四海。我所接触的北京人也会嫌弃外地人捣乱，但不会偏激到要把人家赶走。要是因为人家骚扰了自己的生活模式就生气的话，早就可以气死了。但香港人就不一样，虽说香港人也来自中国其他的省市，但在过去，他们一旦来到香港，都会“学做香港人”，接受香港的价值观，通过单方面改变自己来消弭两地的矛盾。
可是到了现在，游客多了，他们又不是要留在香港，难道要人家申请港澳通行证时，先上课学习怎么做香港人吗？
不必不必。大家一人让一步，游客文明点，香港人体谅点，不就可以了吗？
“小孩撒泡尿有什么大不了的啊，这就不文明了吗？你们香港人有什么了不起！没有我们供水供食物，你们早饿死了。”
这种论调，我听过不止几千遍了。先不说我们是真金白银买水买食物的，怎么一讲到两地矛盾，就老会扯到“大家都是中国人，你是不是看不起我”，或者“大家都是中国人，你有什么了不起”的争论上？也许那个把小孩便溺拍下来的香港男，骨子里的确看不起内地人，但那又如何？人必先自重而后人重之。走到外面，大家守礼守法，不丢中国人的脸，人家自然就不敢瞧不起。我这人在香港同龄人中，算比较有民族认同感的，觉得大家在自己家门口丢脸还好，到了外国就更要尊重别人的价值观，别动不动就挑衅人家说：“你有什么了不起？”
近年来，中国游客去国外旅游多了，在当地所发生的矛盾也印证了我的观点：泰国的庙宇因为中国游客如厕不文明而拒绝接待，中国乘客在飞机上向空姐动粗，中国观光客在国外插队、随地吐痰、大声喧哗……这些行为，起源于价值观的差异，但断不能以强迫别人接受自己的价值观作结。
说着说着，我又牵出了一个更大的问题：为什么我们动不动就觉得人家看不起我们呢？历史学家会从鸦片战争清朝战败给你说起；社会学家会从人类族群互相排斥给你解释；心理学家会分析中国人崇洋媚外的复杂心理。我的解释则比较简单，人家就是歧视你嘛。我在外国读书工作的时候，也隐隐觉得被歧视过。但歧视我的那个人，也许曾经被黄种人欺负过，也许曾经见过中国人的某些劣行，也许以为我在抢他的饭碗、拿他的福利，但也可能什么都不是，他就是歧视你，又咋样？
解决歧视，可以立法禁止不公平待遇，可以宣传教育。但其实歧视的心理人皆有之。我们只能做好自己，把人家的歧视转化成自己的动力。其他人怎么看，随他去
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