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| 編輯推薦： |
《视觉》系列主题书系Lens杂志积蕴十年升级之作！
以多元视角介绍世界文化精粹和生活方式。
每一段文字都有温度，每一张图片都有故事。
**性价比的画册品质，打动心扉的全新阅读体验。
四色全彩印刷，高清图片，精良纸张和装帧工艺，每一册都是精致的收藏品。
自从2005年创刊以来，Lens一直定义影像之美、传递人性温暖，被公认为中国*有品质和品位的影像阅读品牌。《视觉》系列读物延续Lens成熟的内容架构，并升级阅读体验。这里有切近生活的重要人文话题、各种美妙的人、有温度的历史和艺术，平静、优雅，诚恳而有趣。
基于Lens杂志10年的品牌积累，固定用户群和口碑影响力。Lens好友来自文化、艺术、经济等领域，均为意见领袖和影响力的人群，如吴敬琏、陈丹青、蔡澜、刘树勇（老树画画）、阿来、崔卫平、田溯宁、黄怒波、梁冬、吴念真、阿克曼、周迅、陈坤、姚晨、沈星、老狼、许巍、蔡康永、曹景行、杨宗纬、袁泉、田原等。
读者：接受过良好教育、对世界有好奇心、对生活质量有高要求，在乎个人体验，追求精神与物质相合，有固定文化消费习惯的你，无论你是文艺青年、学者
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| 內容簡介： |
《视觉005：以手抵心》包含了4 组关乎现代人如何寻找安心之地的故事：
日本冲绳，手工艺中寄居着传统、生活方式、身份认同，以及以手抵心手考足思的人性的自由气息。Lens多次深度探访采撷：有90多岁还在依岁时节律劳作的笃定感；有在都市里身心俱疲的中年人，回到故乡重觅心灵归宿；还有许多匠心与传承的故事，传递着今天最奢侈的心之作业。
原研哉是日本中生代设计中坚，也是以无印良品（MUJI）为代表的日式生活哲学的布道者。在与Lens的对话中，他梳理了自己对日本、中国和当下生活的思考。他试图用最凝练的方式，触动最根本的人性。
一个散落四地的大家庭，最亲密的家人，渴望又恐惧着相聚：因为长久的分离已经让他们失去了共同的话题和相处的耐心这种甜蜜又矛盾的情绪，这种背井离乡者的自由与束缚，毫无疑问，正折磨着我们很多人。
武当山，聚集了一群因为各种原因前来修仙的人。有人出于宗教信仰，有人只为逃避生活这是当下中国人寻求信仰出口的缩影。
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| 關於作者： |
Lens，自2005年创刊至今，持续且稳定地刊登优质影像阅读内容，拥有超过30万核心受众群、超过36万微博粉丝、55万微信粉丝，包括政商学艺媒等多领域的精英和意见领袖。Lens品牌已被公认为中国最有品质和品位的影像阅读品牌。
Lens团队2015年推出两本MOOK主题读物：《目客》系列，更专注于人文艺术和生活美学的主题阅读；《视觉》系列，定义影像之美，以多元视角介绍世界文化精粹和生活方式。《目客》和《视觉》从世界范围采集最有个性和丰满的内容，聚焦人性、情感、生活，延续Lens素有口碑的影像阅读调性，创造视觉、思维、想象力被充分调动的纸上阅读新体验。
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本期部分作者：
原研哉，日本平面设计中坚，无印良品（MUJI）艺术总监，武藏野美术大学教授。曾主持长野冬季奥运会开、闭幕式的节目纪念册和2005年爱知县万国博览会等平面设计工作，展现了深植日本文化的设计理念。
卡特琳肯宁，德国摄影师，毕业于澳大利亚格里菲斯大学昆斯兰艺术学院。她的摄影作品一直在探索人与空间之间的物理及情感联系，以及人类和环境之间的关系。她是《纽约时报》的常用摄影师。
王晴，青年摄影师，1975年出生于新疆吐鲁番，长期记录新疆社会及文化。
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| 目錄：
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【声音】
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【手艺之道，生活之道】
美之国度看冲绳
宫古上布苦难与神的礼物
石岭豆腐海水赋予的味道
久米岛绸将人生纺入
和服之道：一个依托布料而成的传统世界
泡盛岛上的酒先要让岛上人满意
花织纵线是你 横线是我
壶屋烧看着父亲的后背学习
金银细工再小，也是只有冲绳才盛开的花
招财狮把我的分身加入狮子里面
红型因为海洋阻隔才保留下来的传统
丝满镜每位渔夫的眼窝形状都被完好地保存着
鲨舟一艘可以用一个世纪
漆器很多技术也许要120岁才能达到
三味线一朝我们见面，就成为兄弟
首里织看前人的东西，能够看到他们的虔诚
芭蕉布怀着祝福的心情编织
冲绳织染：让人安心即为美
来自生活的纹案
后记
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【原研哉：让欲望的质量 向着好的方向发展】
日本人对于小的和细微的美好十分敏感，但是对于庞大的丑陋却很迟钝。
在经济高速发展的时期，整体的文化一般也是不会太美的日本正在迎来成年期。
日本，本来是一无所有的。日本文化就是不断将外来的文化变成自己文化的过程。
中国的唐宋时代有过十分简洁、凝练、质朴的文化
日本的手工艺有一个特点无名人们不知道是谁做的，这反而是其价值所在。
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【在一起，又不在一起；我们相见，我们分离】
我想知道：什么是亲密？爱为何会又复杂又具有挑战性？是否存在家庭身份这种东西？
以某种节奏重复着相见和分离：生日、婚礼、纪念日、葬礼、癌症、自杀我们幸运地一起度过了其中一些，但大部分都是在地球的不同角落独自经历的。
我想每个人都了解对待家人的情绪有多复杂，你越爱一个人，越和一个人亲近，你在他面前就越脆弱，而有时这种脆弱是很伤人的。
那些毫不起眼的东西，实际上构成了我们生活和爱的核心：把母亲的衣服放进洗衣机里，枕头上的一根头发，一块晒伤，一个声响这些意义，有时只有在很多年后才能被理解。
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【武当修仙者】
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| 內容試閱：
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冲绳织染 让人安心即为美
文与那岭一子
每当被问起冲绳织染品为何具有这般魅力，说实话，真的想不到很好的答案。正因为在这片土地出生、长大，充分浸染其中，所以才说不上来冲绳的魅力究竟源自何处。
是亚热带的气候和风土人情营造出的异国情调吗？是伤痕累累的历史吗？还是悠然自得的生活呢？可无论是哪种魅力，都能轻易举出反例，指出其中不好的一面。
同样，织染品的色彩与花纹丰富是源自天然的馈赠这些话，老实说我自己也觉得缺乏底气。
几年前，我到一所学校教授初一年级的美术课。有一次，我在课上问道：美这个字为什么是由羊和大组成的？
孩子们回答：因为羊毛很白很美，大的东西就美，还有的回答因为献祭的羊都是越肥越好吃，古人最看重这一点。因为好吃所以幸福，而幸福就是美，让心情平静安逸。这种心情，也许就是美的开始吧。
孩子们的回答让我很受启发。冲绳织染品的魅力，不正是因为它带给人们的安心感吗？
我研究冲绳的织染也有20多年了，每一种材料、颜色和花纹，都像我自己的孩子一样。博物馆的馆藏室就是我的宝库，用手触摸着布料，想象着当时使用者的心情，想必有感叹，有无奈，也有舒适和安心吧。
冲绳织染品的特点，首先是使用了当地产的各种材料，还有碎花、纹织等各种技艺，直到今天仍然保存完整。
说起材料，就有芭蕉、苎麻、丝绸等纤维材料，还有红染、黄染、蓝染等多种植物染色系统。技法则因岛而异，有平织、纹织、花织、罗顿织，还有织和花织交杂的花仓织，保存下来的种类不胜枚举。
另一个特征就要从冲绳文化的整体来考虑了。冲绳地处各种文化交融的中心：北有大和文化，南有菲律宾、东南亚和中国，正因如此，各种文化都在冲绳有所体现。比如红型染的花纹，大体上以松竹梅和花等大和花纹为主，也能见到中国和东南亚的要素。而从历史来看，那些在日本现代化过程中流失的元素，都在冲绳保留了下来，比如在琉球装束中就能看到江户后期和服以及更遥远的室町、桃山小袖的影子。
冲绳的织染经过的漫长历史变化，大致可以分成4个时代：首先是1609年的萨摩藩入侵琉球之前，其次是到琉球王国解体，再次是从废藩置县到二战时期，最后是二战结束直到现在。
从史料来看，第一个时期留下的关于织染的资料非常少。这一时期冲绳与中国、东南亚、朝鲜和大和有大规模的交易往来，是琉球王国繁荣的时代。从当时的交易记录和对外贸易记录来看，许许多多的织染技法传入了冲绳。
第二个时期，冲绳与中国和大和的贸易减少，国内的产业愈加振兴，甚至出现了向大和输出织染的情况。随着技术改良和新技术导入，织染技法也提升了不少。我曾说，这一时期完成了许多保存至今的织染技术。实际上，许多当时的技术是超越现在的，比如一些目前已经绝迹的刺绣技法。
1879年，琉球王国解体，废藩置县开始，而贡纳布制度到1903年才完全消失。这一时期正是从琉球到冲绳的转变期，风俗习惯极大地受到大和影响，急于否定和摆脱琉球文化中所谓落后的部分。好在有一批冲绳文化的研究者和艺术家，通过他们的努力，让很多人了解到了冲绳文化的魅力。其中镰仓芳太郎和以柳宗悦为代表的民艺协会，对于战后复兴冲绳织染业都做出了极大贡献。
二战后，冲绳色彩浓重的织染从废墟中发展起来了。在这个时期，以喜如嘉为代表的芭蕉布重新登上舞台，同时诞生了南风原的织物批量生产体制。使用琉球王国时代流传下来的养蚕技术的久米岛绸、富有贡纳布特色的宫古上布和八重山上布，还有融汇了那霸特色的首里织，将已经绝迹的技法再现的读谷山花织，以及曾经只属于特权阶级的红型染这一时期冲绳的文化遗产正在走向现代。
不同的人对于冲绳织染的理解各不相同，而我在见过无数织染物后，形成了这样的感想：这个世界也许越来越精准和严峻，但织染的世界并非如此。每一件织品都由人的双手做出，多少带有偏颇和歪曲，然而却包含着制作者的情感。这样的织染品拿在人的手中，带来了安心和温暖。
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