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| 內容簡介： |
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《读书传家继世长：何溥与何氏家风》作为“名人家风”丛书的一种，详细梳理了清代江南青浦医学世家何渊家族行医、治家的理念以及整个何氏家族的家规、家训、家风，从另外一个侧面让人了解到江南医学世家何氏家族严谨、有序的家训、家风，对今天的和谐的家庭建设以及整个社会道德的建设具有一定的借鉴意义。
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| 目錄：
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第一章 灵石两渡的何氏家族 1
第二章 何溥的贡献 5
第一节 振家声 先读书 6
第二节 家计窘 改商贾 10
第三节 热心肠 系故土 15
第四节 兴家门 商而儒 18
第三章 秀才家族的突破 21
第一节 继先志 不改素 22
第二节 获青衿 登士族 25
第三节 遇名师 功名著 32
第四章 何氏族学和义学 39
第一节 师道立 善人出 40
第二节 读经书 千钟粟 45
第三节 受教诲 不相误 50
第五章 何氏的宗祠与坟茔 57
第一节 数百年 一朝覆 58
第二节 崇祭祀 追远祖 65
第三节 约道德 立制度 69
第四节 慕先人 营坟墓 74
第六章 何氏的家风与官风 79
第一节 考功名 官员出 80
第二节 做官员 编图书 85
第三节 做官员 兴教育 92
第四节 做官员 念旧故 98
第七章 国家危难中的何氏家族 101
第一节 义和团 前途误 102
第二节 新力量 何厚吾 109
第三节 学西学 读新书 115
第八章 从军从政又从商的何澄 123
第一节 弃古文 改学武 124
第二节 何教习 懂军务 130
第三节 在官场 多抵牾 135
第四节 是文人 恋故土 142
第九章 何氏女德之何怡贞 149
第一节 女德兴 有基础 150
第二节 进女校 万里赴 154
第三节 师生恋 相扶助 159
第四节 启后学 严态度 165
第五节 视金钱 如粪土 169
第十章 何氏女德之何泽慧 173
第一节 腹诗书 气自华 174
第二节 在东方 居里妇 180
第三节 危难中 真性具 184
第四节 美德共 家风符 188
第十一章 何氏家风的再继承 191
. 第一节 世变迁 古不复 192
. 第二节 治大国 要家族 197
. 第三节 有家族 不孤独 201
参考文献 205
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| 內容試閱：
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秀才家族的突破
道德或者作风，往往是在习惯中养成的。提倡某种道德的人有时候明知这种道德品质并不是完全值得信赖的，可是说得多了，便开始有很多人相信，有很多人践行，而经常践行，便成了习惯，进而就成了真的道德实践、道德传统。何氏家族本来并不是真正意义上的读书世家，但是由于何氏族人不断地强化，让何氏家族变成了真正的读书世家。
第一节 继先志 不改素
在何溥去世之后，用功读书，热心乡里成为他的两个儿子何世基与何龙腾一生的追求。
两人除了修建秋晴桥，还为本地做了许多其他好事。在灵石县的西北，汾河西岸，有一处叫雷家庄的地方。此地山高路险，崎岖的小路一侧是万丈深渊，一侧是巍峨的高山。无论是本地人外出，还是外地人经过此地，都对这样的路感到不便，不少人甚至不敢从这样危险的路上走过。可是这处地方在交通位置上又十分重要，所以在当地是极大的麻烦。
在知道了这件事之后，何世基带头捐资，为修路筹备了足够的资金，很快将这条道路修好。道路修好之后，往来行人无不感到便利。本来该地因为交通不便，本地的产品运不出去，外地的物品运不进来，这让本地的物价常常比其他地区高出很多，对老百姓的日常生活有不小的影响。在何世基等人的努力下，由于有了更好的道路，往来的运输成本降低，这甚至降低了本地的物价水平。
路修好之后，何世基甚至还担心将来这条路会因为缺少资金、疏于维修而荒废，于是将一笔专款留给儿子，嘱咐其妥善使用，作为将来维修道路的资金。
何世基这样不图名利，只为他人做善事的作风，让远近百姓为之折服。此外，族谱中还提到，何世基在平日生活中敢言善断，为附近的乡邻排忧解难。邻里生活中遇到了麻烦，何世基经常出面帮助排忧解难。有时候，周围邻里之间遇到一些问题，双方互不相让，都在计较对方的过错，何世基出面说的话总是让两方都认为最公道，双方的矛盾也很快化解。
何溥的另一个儿子何龙腾在何溥去世之后，“修桥梁，给籽种，施棺木，利人之事，知无不为，终其身如此”。何龙腾这样做，也不完全是因为何氏家族的家庭条件好。对何龙腾来说，帮助他人似乎是一种自然而然的本分，是一种与生俱来的天性。当然，这种品德肯定不会是与生俱来的，必然是受到其所在家族的影响。
何龙腾见到有困难的人自然就会伸出援手，有时候其所帮助的人是素不相识的。相比之下，何龙腾的性格比何世基更加“天真”一些，帮助他人更加不求任何回报，是真正有一种助人为乐的精神。有时候，何龙腾自己的生活也有困难，但是在帮助他人这件事上，仍旧丝毫不吝啬。有一次，何龙腾甚至将自己的衣服拿到当铺当了，换回钱来帮助有困难的人。
自何溥之后，何氏家族这种积德累善的风气代代相传。
何世基也将读书作为重要的事情。《何氏族谱》记载，两渡本地在很长一段时间里，一位老师也没有。本地的孩子要想读书，要出外到很远的地方去，很不方便。于是何世基出资帮助本地人聘请了教师，设立了一处私塾。这样，孩子们终于在本地有了上学的地方，本地在读书上取得成就的人也渐渐多了起来。
第二节 获青衿 登士族
在何溥获得秀才功名之后的大约一百年时间里，灵石何氏家族在参加科举考试的路上一直都没能走得更远。也就是说，何氏家族的成员仅拥有秀才名分，没有一个人能够通过乡试，考中举人。在此期间，何氏家族的秀才已经出现了好几位，但是充其量仅仅是一个秀才家族。比如何氏家族的第十代何世基，仍旧与何溥一样仅获得了秀才功名，没能在科举考试的路上再向前走一步。这样的状况一直持续到乾隆三十六年（1771年）。
在清代的历史上，有很多像何氏家族这样的家族，在科举考试上取得了巨大的成功，但是在最初的一段时间，甚至是很长时间里，几代人一直仅能考中秀才。直到有一天，家族中的一个人终于实现了从秀才到举人的突破。从此，这个家族似乎找到了科举考试的密码，开始在科举考试上有了质的飞跃。
在清代，何氏家族一共考中了15个进士，大约占灵石县全部进士的四分之三。何氏家族的后世子孙在科举考试上所获得的巨大成功，当然离不开自何溥之后，几代人对科举考试的持守。在近一百年里，仅有秀才功名的何氏家族不断地摸索，终于找到了打开科举考试之门的钥匙。
当然，何溥为何氏家族创造的物质财富，是支持何氏家族在一百年里不断坚持的最大基础。何氏家族的后代在准备科举考试的时候，不用再担心没有专门的时间，不用再担心因读书脱离生产劳动而导致食不果腹。由于参加童试往往需要考生准备好多年，参加童试的考生大都已经二十来岁，到了成家立业、担负家庭责任的年龄。如果没有足够的物质基础，何氏家族不可能打得起这样的“持久战”；如果没有足够的物质基础，何氏家族的后代从儿童时代开始，就需要面对谋生的压力，何氏家族至少在秀才这一阶段上可能还会停留更久。
一直以来，何氏家族都把读书作为最正当的事业，但是科举考试的路是如此艰难。即使在较为充裕的财富的支持之下，即使努力用功，何氏家族的后代也并没有很快获得成功。哪怕仅仅是比秀才高一点的举人功名，看起来也是遥不可及。
从秀才到举人，这在科举考试体系中是从一个等级上升到另一个等级，对于普通百姓来说，这中间却有质的飞跃，而且实现这一飞跃要面对极大的困难。在清代，绝大多数秀才并不出外做官，考中之后仍旧回到乡里，生活在原来的家中。而一旦考中举人，往往会离开故乡，到外地做官或者主持某个书院。所以在一般百姓眼里，秀才是本地人才，而举人则是国家人才了。从获得秀才名分到获得举人名分是从地方到国家的跨越，所以非常困难。
由于国家对参加童试考生的身份没有什么限制，只要读过一点儿书，而且家里有条件支持其参加考试的人，每逢童试举行的年份，总要打起背包赶到县城去参加童试的第一步——县试。
有些考生明知自己的水平是不可能考中的，却仍乐此不疲。在这些人中间，有一部分是没有秀才名分的塾师，他们往往将参加童试作为保持自己在东家眼里的“读书人”的身份的途径。参加了童试，结识了更多的读书人，整日讨论圣人的教诲，在东家看来，就真的成了读书人。这是塾师们用来维持自己工作的一项重要活动。……
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