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| 編輯推薦： |
★ 余秋雨执笔35周年纪念
★ 本书收录了入选中学语文教材的《道士塔》
★ 作者亲自甄选经典名篇
★ 集三十余年创作之大成
★ 余光中、星云法师、金庸、贾平凹、白先勇诚意推荐！
★ 作者为开创文化大散文之先河，中国当代文史领域集大成者，文采、学问、哲思、演讲皆臻化境的当代巨匠。
★ 收录作者三十年创作的代表作，包括《道士塔》《抱愧山西》《风雨天一阁》《中国文脉》等。
★ 值得一读再读的文化与文学经典！
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| 內容簡介： |
二十载一纸风行，几代人经典再现。执笔35周年纪念！
余秋雨，开创文化大散文之先河，集中国当代文史领域之大成。《余秋雨散文》，由余秋雨先生亲自甄选经典篇目，全新结集出版。该散文集收录了余秋雨三十多年创作的代表作，累积了作者二十年走遍世界的文化考察，三十年的学术研究，四十年的持续创作，五十年的古典文化修养，堪称余秋雨三十年来文化思索的完美结晶。《道士塔》《抱愧山西》《风雨天一阁》《中国文脉》等篇目，均已成为当代经典，《文化苦旅》和《中国文脉》中的最经典的篇目悉数收录。《中国文脉》，探寻中国人的精神主脉，《道士塔》，重现敦煌文化的历史沧桑，《风雨天一阁》，读懂中国文化精神内核，《黄州突围》探析中国文人人格理想……解读中国文化，追寻人类文明。值得一读再读的文化与文学经典！余光中、星云法师、金庸、贾平凹、白先勇诚意推荐！
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| 關於作者： |
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余秋雨，浙江余姚人，当代著名散文家、文化学者。秉承唐宋八大家之文脉，开创文化大散文之先河，中国当代文史领域集大成者，文采、学问、哲思、演讲皆臻化境的当代巨匠。二十世纪八十年代，余秋雨被推举为当时中国内地最年轻的高校校长。二十多年前，他毅然辞去一切行政职务，寻访中华文明被埋没的重要遗址。 二十世纪末，他冒着生命危险穿越数万公里考察巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯莱文明、阿拉伯文明、印度文明等一系列最重要的文化遗迹，是迄今全球唯一完成全部现场文化探索的人文学者，对当代世界文明作出了全新思考，在海内外引起广泛关注。近十年，他投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著述，反响巨大。追溯文明，思索历史，笔耕不辍，著作等身。余秋雨的书籍长期位居全球华文书排行榜前列，代表作《文化苦旅》发行近千万册。
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| 目錄：
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中华文化为何长寿
中国文脉
黑色光亮
魏晋绝响
唐诗几男子
黄州突围
山庄背影
抱愧山西
道士塔
风雨天一阁
佐临遗言
谢家门孔
文化之痛
祭笔
解经修行
远方的海
附录 余秋雨著作正版选目
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| 內容試閱：
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中国文脉
一
中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
这种潜流，在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像
那一条倔犟的山脊所连成的天际线。
正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并
领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。
因为太重要，又处于隐潜状态，就特别容易产生误会。因此，我们必
须开宗明义，指出那些最常见的理论岔道，不让它们来干扰文脉的潜流——
一、这股潜流，在绝大多数情况下，不是官方主流；
二、这股潜流，在绝大多数情况下，不是民间主流；
三、这股潜流，属于文学，并不从属于哲学学派；
四、这股潜流，虽然重要，但体量不大；
五、这股潜流，并不一以贯之，而是时断时续，断多续少；
六、这股潜流，对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力。
寻得这股潜流，是做减法的结果。我一向主张，研究文化和文学，先
做加法，后做减法。减法更为重要，也更为艰难。
减而见筋，减而显神，减而得脉。
减法难做，首先是因为千百年来人们一直处于文化匮乏状态，见字而
敬，见文而信，见书而畏，不存在敢于大胆取舍的心理高度；其次，即使有
了心理高度，也缺少品鉴高度，与多数哄传一时的文化现象相比，“得脉”
者没有那么多知音。
大胆取舍，需要锐利斧钺。但是，手握这种斧钺的人，总是在开山辟路。
那些只会坐在凉棚下说三道四、指手画脚的人，大多不懂斧钺。开山辟路
的人没有时间参与评论，由此造成了等级的倒错、文脉的失落。
等级，是文脉的生命。
人世间，仕途的等级由官阶来定，财富的等级由金额来定，医生的等
级由疗效来定，明星的等级由传播来定，而文学的等级则完全不同。文学
的等级，与官阶、财富、疗效、传播等因素完全无关，只由一种没有明显
标志的东西来定，这个东西叫品位。
其他行业也讲品位，但那只是附加，而不像文学，是唯一。
总之，品位决定等级，等级构成文脉。但是，这中间的所有流程，都
没有清晰路标。这一来，事情就麻烦了。
环顾四周，现在越来越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文训世，
结果让人担忧。有些“儒商”为了营造“企业文化”，强制职工背诵古代那
些文化等级很低的发蒙文言；有些电视人永远在绘声绘色地讲述着早就应该
退出公共记忆的文化残屑；有些当代“名士”更是染上了古代的“嗜痂之
癖”，如鲁迅所言，把远年的红肿溃烂，赞为“艳若桃花”。
颇让人不安的，是目前电视上某些文物鉴定和拍卖节目，只要牵涉到
明清和近代书画，就对作者的文化地位无限拔高。初一听，溢美古人，无
可厚非，但是这种事情不断重复也就颠覆了文化的基本等级。就像一座十
层高塔，本来轮廓清晰，突然底下几层要自成天台，那么上面的几层只能
坍塌。试想，如果唐伯虎、乾隆都成了“中国古代一流诗人”，那么，我们
只能悄悄把整部《全唐诗》付之一炬了。书法也是一样，一个惊人的天价
投向一份中等水准的笔墨，就像一堆黄金把中国书法史的天平压垮了。
面对这种情况我曾深深一叹：“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽
充鹏。”
照理，文物专家不懂文脉，亿万富翁不懂文化，十分正常。但现在，
现代传媒的渗透力度，拍卖资金的强烈误导，使很多人难以抵拒地接受了
这种空前的“文化改写”，结果实在有点儿恐怖。
有人说，对文学，应让人们自由取用，不要划分高低。这是典型的“文
学民粹主义”，似是而非。就个人而言，不经过基本教育，何能自由取用？
鼠目寸光、井蛙观天，恰恰违背了“自由”的本义；就整体而言，如果在精
神文化上也不分高低，那就会失去民族的大道、人类的尊严，一切都将在
众声喧哗中不可收拾。
如果不分高低，只让每个时间和空间的民众自由取用、集体“海选”，
那么，中国文学，能选得到那位流浪草泽、即将投水的屈原吗？能选得到
那位受过酷刑、耻而握笔的司马迁吗？能选得到那位僻居荒村、艰苦躬耕
的陶渊明吗？他们后来为民众知道，并非民众自己的行为。而且，知道了，
也并不能体会他们的内涵。因此我敢断言，任何民粹主义的自由海选，即
便再有人数、再有资金，也与优秀文学基本无关。
这不是文学的悲哀，而是文学的高贵。
我主张，在目前必然寂寞的文化良知领域，应该重启文脉之思，重开严
选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应努力拨去浮华热闹，远离
滔滔口水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，
搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，
呼唤亘古伟步，期待天才再临。由此，中华文化的复兴，才有可能。
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