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| 編輯推薦： |
看人生贫富之真相，明改造命运之方法，融会儒释道三家思想，展现五千年文明智慧。
了凡四训是一本什么样的书？
改造命运的伟大学问
人生必读的智慧之书
了凡四训能带给我们什么？
改造命运，心想事成
了凡四训教会我们什么？
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明白这些，烦躁和困扰也就迎刃而解。
有哪些名人因了凡四训而成功？
曾国藩、胡适、弘一法师、净空法师、印光法师、稻盛和夫
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| 內容簡介： |
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《了凡四训》是明代袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。此书是一本种德立命、修身治世类教育书籍，作于作于六十九岁，全文分四个部分，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
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| 關於作者： |
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袁黄（1533-1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。
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| 目錄：
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第一篇 立命之学
第二篇 改过之法
第三篇 积善之方
第四篇 谦德之效
附录一 袁了凡传
附录二 关于了凡先生
附录三 了凡四训功过格
附录四 袁了凡年表
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| 內容試閱：
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第一篇
立命之学
【原文】
余①童年丧父，老母命②弃举业学医，谓可以养生③，可以济人，且习一艺④以成名，尔父夙心也。
【注释】
①余：代词，指代我。
②命：命令，要求。
③养生：养家糊口。
④艺：手艺，这里指医术。
【译文】
在我还小的时候，我父亲就去世了，我的母亲让我放弃考取功名的学业，转而修学医术。她说：“学医不仅可以养家糊口，也可以救助他人。况且学习一门技艺得以成名也是你父亲一直的心愿。”
【原文】
后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙。余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩①老者姓氏里居②。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。”余引③之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉④皆验。
【注释】
①叩：询问。
②里居：故里，居所。
③引：带着，带领。
④纤悉：小细节。
【译文】
此后，我在慈云寺里，遇到一个长须飘飘，看起来像神仙一样的老人。于是，我很有礼貌地向他行礼。他问我说：“你本该为官，明年就可以参加考试了，为什么放弃读书呢？”我把我母亲的意思转达给了老人。又向老人询问了他的姓名、籍贯和住所。老人是这么回答的：“我姓孔，来自云南，得到了宋朝精通皇极数的邵康节先生的真传。你是天命所定的下代传人，我该传授你皇极数。”所以，我就把老人带回了家，并告诉了我的母亲。母亲说：“好好招待老人家。”我屡次试验老者的命理象数，结果就连小小的细节之事都很灵验。
【原文】
余遂启①读书之念。谋②之表兄沈称，言：“郁海谷先生在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼③郁为师。
【注释】
①启：兴起，动起。
②谋：商量，商议。
③礼：拜……为师。
【译文】
听了孔老先生的话后，我又再次动起了学习的念头。我和表哥沈称商议起来，表哥说：“郁海谷先生在沈友夫家开馆，教书育人。我将你送到他那寄读，十分便利。”因此，我拜了郁海谷先生做师傅。
【原文】
孔为余起数①：县考童生当②十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年③赴考，三处名数皆合。
【注释】
①起数：占卜，卜算。
②当：应该，应当。
③明年：第二年，次年。
【译文】
孔老先生为我算了一卦。他说：“明年的考试里，县考时，你的名次是第十四名，府考则是第七十一名，提学能考第九。”次年，这三次考试果真应了孔老先生的推算，所考取的名次完全符合他说的。
【原文】
复为卜终身休咎①，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹②，在任三年半，即宜告归③。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
【注释】
①休咎：旦夕祸福。
②大尹：相当于现在的县长。
③告归：辞官，告老还乡。
【译文】
孔老先生又帮我卜算了一下终身的旦夕祸福。他告诉我，我某年考了第几名，某年成为了补廪生，某年又成了贡生，在出贡之后的某年，我又做上了四川的大尹。为官三年半，就告老还乡了。在五十三岁那年八月十四日的丑时，生命走到了尽头，只可惜膝下无儿。我恭恭敬敬地把这些话都记录了下来，并牢记在心里。
【原文】
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定①者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡，及食米七一石，屠宗师即批准补贡，余窃②疑之。
【注释】
①悬定：预算的，推算的。
②窃：偷偷地。
【译文】
自此以后，但凡有考试，都应验了孔先生所卜算的名次。也就单单是我领廪米这一条有点问题，他说我要领九十一石五斗后才能出贡。而事实上等我领到七十一石廪米时，提学屠大人就批准我补了贡生。于是私下里我对孔老先生的推算起了一定的疑心。
【原文】
后果①为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯②之儒，老于窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益③信进退有命，迟速有时，澹然④无求矣。
【注释】
①后果：后，后来；果，果然。
②博洽淹贯：表示知识广博，融会贯通。
③益：更加。
④澹然：淡薄的样子。
【译文】
后来果真遭到了一位姓杨的老师的驳回，不让我补贡生。到了丁卯年，殷秋溟宗师发现了我在考场中的“备选试卷”没有选上，为我觉得惋惜，感叹说：“这里面写的五篇策，就跟上书皇帝的奏折那样。如此博学的读书人，怎么能淹没了呢？”所以他就叫县官，帮我写申请，准我成为贡生，这样一折腾，加上之前的七十一石米，恰好就是九十一石五斗。如此一来，我就更加坚定了：冥冥之中，一个人的官场沉浮都已经有了定数，就连时间也是有了定数的，因此我越发淡薄了，不再刻意追求。
【原文】
贡入燕都，留京一年，终日静坐①，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访②云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目③。
【注释】
①终日：整天，每天。
②访：拜访。
③瞑目：闭上眼睛。
【译文】
成为贡生以后，按规定是要前往京都的，因此我留在京都一年。我整天都安静地坐着，也不说话，也不看书。己巳年，我回到了南京国子监读书。还没进学监的时候，我先到栖霞山去拜访云谷禅师。我们就在一间禅房里面对面坐着，连着三天三夜不闭眼。
【原文】
云谷问曰：“凡人所以①不得作圣者，只为妄念相缠耳②。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”
【注释】
①所以：之所以。
②耳：罢了。
【译文】
云谷禅师问我：“人之所以不能成为圣人，是因为妄念一直在心里缠绕纠结罢了；但是，你就这样坐了三天三夜，也不曾见起了一丝妄念，这是为什么呢？”
【原文】
余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数①。即要妄想，亦无可妄想②。”
【注释】
①定数：已定的命运。
②妄想：空虚无望的想象。
【译文】
我说：“我的命理都是孔老先生算好了的，从生到死，从荣华到窘迫，一切都是既定的。就算整天想入非非，也没什么用，不会改变的，何必想呢。”
【原文】
云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”问其故。曰：“人未能无心①。终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”
【注释】
①心：这里的“心”是指妄想心。
【译文】
云谷听完就笑了，说：“我以为你是英豪，没想到也只是一届凡夫俗子。”我追问他原因。他说：“凡人都有一颗妄想的心，因此会受到阴阳之气的拘束。如此一来就会存在数理。不过，也就只有凡人才会有数理。因为如果一个人极善，那么他不会受到数理的拘束，极恶也不会。这二十年来，你都被孔先生给算死了，都没能转变什么，反而受到了数理的拘束，这样看来，你还不是凡夫俗子吗？”
【原文】
余问曰：“然则数可逃乎？”曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语①欺人？”
【注释】
①诳语：谎话，欺骗人的话。
【译文】
我问他说：“这么说来，命数是可以逃脱的？”他回答说：“我命由我，自己祈福；之前的各类诗书里，说的都是真的，是明确的好训导。佛经里说：一个人想要求富贵就得富贵，要求孩子就得孩子，要求长命百岁就得长寿。因为说谎是佛家的忌讳，所以各位神明菩萨，怎么可能说谎话骗人呢？”
【原文】
余进①曰：“孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？”
【注释】
①进：进一步。
【译文】
我又进一步说：“孟子说过：所谓的求就能得到，说的是求自身的。就像一个人可以全力追求道德仁义，并且得到这些品质。但是，像功名利禄这样外界的东西，我又怎能强求呢。”
【原文】
云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田①，不离方寸②；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省③；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”
【注释】
①福田：福泽，福气。
②方寸：指“心”。
③反躬内省：内心反思，反过来看自己。
【译文】
云谷禅师说：“孟子说的没错，是你自己理解有问题。你不知道六祖慧能大师说过：所有的福泽，都离不开内心；只要能够从心出发，没有是无法通达的！从自己内心出发去求，不单单能求得道德仁义，还可以得到功名利禄，内外都可以兼得，所以求是有利于得到的。但是如果一个人只顾着追求外在，而不追求内在的话，就算不择手段地得到了，最终也会内外都失去的，这样是没有用的。”
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