《如何看一幅画（I+II）》 - [法] 弗朗索瓦芭布-高尔著，郑柯译 - 中信出版社 - 香港大書城

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『簡體書』如何看一幅画（I+II）

書城自編碼： 2687668
分類：簡體書→大陸圖書→藝術→绘画
作者： [法] 弗朗索瓦芭布-高尔著，郑柯译
國際書號(ISBN)： 9787D23621605
出版社：中信出版社
出版日期： 2014-12-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數：全两册/
書度/開本： 24开釘裝：平装

售價：HK$ 275.6

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如何看一幅画

如何看一幅画:II

《如何看一幅画》
看画，是进入艺术世界的**途径之一！
法国资深艺术史家亲自教你怎么看画，打开你的艺术之眼！
6种*常见的看画情境，细致解读36件艺术作品，教你如何看一幅画！
全书由36幅艺术作品分析构成，图片精美，细节清晰，对想要初步了解如何看一幅艺术作品的读者是非常适合的读物。
作者有长期面向大众讲解艺术品的丰富经验，对于如何引导读者进入一件艺术作品的世界相当有帮助。当我们在一幅画前毫无感觉的时候，那么我们到底缺乏破解艺术的钥匙是什么呢？我们能感觉到一些情绪的变化，但是我们似乎仍然无法理解艺术作品。弗朗索瓦芭布-高尔介绍了艺术作品丰富的背景知识和它们的创作环境，让观者能够细致入微的理解艺术作品。
《如何看一幅画II》
莫奈刚走，梵高、罗丹又要来了！
艺术大展频频，名画当前，看不懂怎么办？
画册？太贵！专业书，太难读……
能不能抛开背景知识，就说说怎么看画？

內容簡介：

《如何看一幅画》
面对一幅画的时候，你会不会感到茫然无措呢？也许我们可以从艺术作品里感受到一些情绪，但是仍然无法理解作品。
弗朗索瓦芭布-高尔充分考虑到观看者面对艺术作品细致入微的观赏方式，提供了丰富的背景知识与作品的创作环境。本书为一场精彩的艺术之旅提供了权威的指南。画作与现实世界的关系是怎么样的？艺术家是在美化自然，还是在扭曲自然？艺术家是想要令观看者震惊，还是获得安慰？随着作者简单而微妙的分析，每幅画作的意义逐渐清晰起来。
如何看一幅画的起始点就是作品传递给观者的第一印象。而本书唯一的目的就是拉近艺术作品与人们的距离。如果你以开放的心态阅读本书，你将学会用自己的方式看一幅画。

《如何看一幅画II》
你必须摆脱这样的误解：看起来很简单的物体，承载的意义也很简单。在一幅画里，一朵花、镜中的一个影子或是天空中的一只鸟，站立的梯子、摇晃的天平或是合起来的幕帘，几乎总有着比一眼看起来更深入的意味。不管是里贝拉的鸟、塞尚的树，还是保罗?克利的鱼，它们离我们如此之近，我们似乎非常熟悉它们。然而，它们往往暗示着某些不同寻常的意味。
在本书里，弗朗索瓦芭布?高尔精选15世纪到21世纪的68幅世界名画，从自然世界中选取了10件有象征意味的事物，即太阳和月亮、云、树、花、水果、贝壳、鱼、猫和狗、马和鸟，以及从人造物里选取10件物品，即书、十字架、天平、梯子、灯和烛、面纱、面具、镜子、窗户和幕帘。艺术作品里常常大量使用的各种形式和物品来传达抽象的意味：爱，盼望永生，忠诚与背叛。这些在历代名画里都是不断重复的主题。
从荷尔拜因画里的苹果到莫奈画里奥林匹亚山脚下的黑猫，从马格里特画作里神秘的蜡烛到乔治亚?欧姬芙画里的花，本书展示世界名画里如何以一种原始和更有意义的方式展现画面的象征意味。

關於作者：

[法]弗朗索瓦?芭布－高尔（Fran·oise Barbe-Gall）著：法国艺术史学者，弗朗索瓦芭布-高尔在索邦大学与卢浮宫美术学院接受了完整的艺术史教育，之后成为艺术史教授。她排斥菁英主义，致力于为大众开启通往绘画艺术之门，为此创立了“如何欣赏画作协会”（CORETA），开办无数座谈会，并出版诸多相关著作，包括《艺术原来可以这样看》、《20世纪艺术原来可以这样看》、《了解画作的象征》等。

《如何看一幅画》
第一章观察一个简单的实体
发现一种个性的本质
拉斐尔，绅士画像（Balthazar Castiglione）
正视情绪的真相
卡拉瓦乔，圣母之死
猜测言外之意
巴尔特罗梅奥·伯莱塔，静物，一张覆盖着毯子的桌子上两把鲁特琴，一把威金琴以及一些书籍
体会一种似曾相识的感觉
康斯特布尔，Helmingham小山谷
以为是在看电影
爱德华·霍普，夜游者
察看世界的本质
安东尼·塔比埃斯，Set cadires

第二章凝望一个理想化的世界
参与一次庆祝
罗吉尔·凡·德尔·韦登，耶稣下十字架
抚摸完美的概念
波提切利，春
感受到时间停止
维米尔，戴珍珠耳环的少女
承认我们不能全都看见
维拉斯奎兹，维纳斯对镜梳妆
感知当下的优美
雷诺阿，煎饼磨坊的舞会
看见光线的诞生
苏拉热，画

第三章分析可见物的变形
想象永恒的观察点
乔托，圣方济接受五伤
辨认历史的骚乱
帕尔莫桑，长颈圣母
预感到一种变化
安格尔，拉罗林娜·里维埃小姐
瞥见一个原生态的自然
海关检查员卢梭，抱娃娃的儿童
适应环境
毕加索，晨歌
放弃显而易见的事实
达利，记忆的永恒
第四章考虑表象的混淆
考虑神秘性
普罗旺斯画家，Boulbon的装饰屏
花时间来弄错
老勃鲁盖尔，运十字架的耶稣
欣赏一个思维的世界
华托，朝圣西苔岛
衡量看见的困难性
塞尚，黑城堡公园
向一种自由致敬
康定斯基，带黑色的弓状物的画
摸索着寻找事实
布拉克，拿着吉他的女人

第五章超越第一眼的冲击
考虑一幅画的功能
格吕内瓦尔德，耶稣受难图
领会一种仪式的伟大之处
伦勃朗，屠牛躯体
穿过镜子
戈雅，老妇人
理解一种幻觉的逻辑
高更，布道后的幻觉
看到生活崩塌
蒙克，尖叫
接近事物的反面
弗朗西斯·培根，镜中人像研究（Georges Dyer）

第六章沉溺于绘画的乐趣
不再害怕阴影
雷奥纳多·达·芬奇，圣母子与圣安妮
看到一段历史的构建
普桑，里纳尔多与阿尔米达
忘记世界的重负
牟利罗，Saint Thomas de Villeneuve布施
品尝持续的平静
夏尔丹，三个红皮小苹果，两个栗子，一个碗和一个银杯
迎接转瞬即逝的事物
莫奈，睡莲
学习等待
罗斯科，赭石

《如何看一幅画II》
I 自然的宝藏

1 太阳与月亮 --
罗伯特·康平荣耀中的圣母与捐赠者，圣彼得和圣奥古斯丁
尼古拉斯·普桑狄安娜和恩底弥翁
文森特·梵高播种者
温斯洛·荷马夏夜

2 云 --
洛伦佐·洛托圣三位一体
尼古拉斯·普桑有俄里翁的风景
卡斯帕·大卫·弗里德里希雾海上的漫游者

3 树 --
小勃鲁盖尔天堂
塞尚艾克斯附近的大松树
巴塞利茨无题（伐木者）

4 花 --
马丁·施恩高尔玫瑰花丛中的圣母
查尔斯·德·拉·福萨变成向日葵的克吕提厄
德加坐在一瓶花旁边的女子
乔治亚·欧姬芙罂粟花

5 水果 --
小汉斯·霍尔拜因亚当和夏娃
扬·德·海姆甜点
塞尚静物：苹果和橘子

6 贝壳 --
卡雷尔·杜雅尔丹寓言
让－弗朗索瓦·特鲁瓦生蚝午餐
塞尚黑色时钟

7 鱼 --
扬·费特，伊拉兹马斯·奎林耶稣与马大和马利亚在一起
亨利·马蒂斯有金鱼缸的室内场景
保罗·克利金鱼

8 狗与猫 --
吉拉德·大卫冈比西斯的审判
弗朗西斯科·戈雅－卢西恩斯特狗
爱德华·马奈奥林匹亚
皮埃尔·博纳尔中产阶级家庭的下午（或阳台一家）

9 马 --
拉斐尔圣乔治屠龙
保罗·高更海滩上的骑马人
瓦西里·康定斯基即兴三号

10 鸟 --
何塞· 德·里贝拉三位一体
克劳德·莫奈鹊
乔治·布拉克飞行

II 善言的事物

1 书 --
佩德罗·艾斯巴拉古斯受胎告知
亨利·方丹－拉图尔阅读
安塞姆·基弗书

2 十字架 --
皮萨内罗圣尤斯塔斯的幻象
老卢卡斯· 克拉纳赫勃兰登堡的红衣主教跪倒在十字架上的基督前
爱德华·维亚尔室内（或神秘）
阿努尔夫·雷纳十字架

3 天平 --
凡·德尔·韦登最后的审判
热拉尔·杜杂货店，背景中有画家的肖像
格拉汉姆·萨瑟兰天平

4 梯子 --
尼古拉·迪普雷雅各的梦
委拉斯凯兹阿拉克涅的寓言
胡安·米罗丑角的狂欢

5 灯与烛 --
乔治·德·拉图尔木匠圣约瑟
大卫·阿兰绘画的起源
勒内·马格里特冥想

6 面纱 --
波提切利圣母与圣婴、施洗者约翰
拉斐尔披纱巾的少女（又名《冬娜· 薇拉塔》）
弗朗西斯科·德·苏巴朗圣维罗尼卡的面纱
卢西奥·丰塔纳空间概念" 等待"

7 面具 --
洛伦佐·里皮模仿的寓言，或拿着面具和石榴的女人
詹姆斯·恩索尔 1889年，基督进入布鲁塞尔
亨利·马蒂斯伊冯· 兰茨贝格夫人肖像

8 镜子 --
汉斯·梅姆林圣母与圣婴（为马丁·凡·尼文霍夫所作）
卡拉瓦乔那喀索斯
让·奥古斯丁·多米尼克·安格尔塞诺勒夫人
卢西安·弗洛伊德有镜子的室内（自画像）

9 窗 --
伦勃朗托拜厄斯为父亲恢复视力
卡斯帕·大卫·弗里德里希窗边女子
皮埃尔·伯纳尔用早餐的房间
罗伯特·德劳内窗

10 幕帘 --
彼得鲁斯·克里斯蒂审判者与救世主耶稣基督
科尼内留斯·杨斯布雷特错视画：带有弗雷德里克三世登基公告的信插
让－奥诺雷·弗拉戈纳锁
阿道夫·门采尔有阳台的房间

內容試閱：

《如何看一幅画》
发掘人物的本质

这个男人坐在我们面前，看起来冷静可靠。他的肖像甚至可能逃离我们的注意，似乎要跟它周围的世界融合在一起。男人打动我们的，是他给我们的熟悉感，可我们甚至还从未遇到过巴尔达萨雷· 卡斯蒂利奥内。拉斐尔谨慎地把他展现到我们面前，一半处于阴影中。也许更准确地说，是他把我们展现给了这个男人，因为他的眼神毫不退缩，让我们清楚地知道：是他在看着我们，自如，随意，从容不迫。
巴尔达萨雷· 卡斯蒂利奥内是拉斐尔的朋友，也是乌尔比诺在罗马的大使，但是他的这幅肖像画对地位和权力没有任何展示，表现出模特的内敛。他坐在没有变化的背景前，身着灰色和黑色的衣服。他的白色衬衫好似一个发光的“原子核”，在画的中心。他的表情表现得异常清醒和节制，这样一幅色调单一的画，几乎要把我们推到一边。但它又足以让我们靠得更近，去仔细观察肖像画中更清晰的细节，去发现微妙的光亮、细碎的反光和质地上的细微差别；我们之前都没有意识到这些。我们注意到：如果把衬衫的白放在一边，他的紧身上衣的黑色要更打动人，在灰色毛皮旁边，那黑色变得更深了。它的严肃被天鹅绒的光滑所缓和。看着他的额头上的细纹，我们可以想象那有多柔软。他胸前的衬衫有褶皱，体现出一股纠缠的力量，让画面的中心产生活力。相对于毛皮的柔软和丰厚，这力量更为突出和强烈。
拉斐尔虽然没有用多种颜色，但他创作的这幅肖像画却绝不单调乏味。更确切地说，他将自己的调色板缩减为一系列对比，从而强调出黑与白之间的张力，他也用最细腻的笔触表现出这种张力。画中有非常多过渡性的阴影处理，这将整幅画变成了表现灰色的典范。拉斐尔用这种方式赞美外交家巴尔达萨雷· 卡斯蒂利奥内。外交家知道：自己需要调停极端情势，能够娴熟地聆听、权衡各方观点，同时又不会忽略其他人观点的重要性。他考虑周全，评估光与影，阻止冲突和矛盾。在色彩的世界中，各种颜色彼此竞争，都想体现自己的光彩壮丽，而灰色却借此体现出无穷的智慧，表现出其特有的价值。除了它，还有哪种颜色更能展现这一点？
拉斐尔当然可以用悦目的光表现丝绸炫目的光泽，让人想起绸缎娑娑的声响，这还更简单。但巴尔达萨雷·卡斯蒂利奥内对出风头不感兴趣。尽管价格高昂，天鹅绒和毛皮能够非常好地吸收光线，将光线隐藏在模特儿衣服的厚重之中，如同严格保守的秘密。在他贝雷帽的边上，一根细小的羽毛若隐若现。一些反光浮动在他的衣袖上方，似乎有些极为细小的皮毛摩擦声音正在消失，很快就听不到了。肖像的冷静是可以传染的。在大使周围，世界的进程没有那么焦躁。克制，是人类庄严的一种表现。
模特儿的肩稍微偏向自己的左侧，这暗示着他随时可能被其他事情叫走，但眼下，他还是甘愿待在这里，坐下来，为着另外一些不那么重要的事情。他两手握在一起，没有流露出什么特别的情感。拉斐尔本可以完全不把它们画出来，就像当时其他肖像画一样，只展示模特儿的头和肩。不过，这幅画属于另一类的肖像画，它们更现代，描绘半身像，会考虑手的表现力。当然，很明显，画家只画出一部分手，另一部分被画作下端裁切掉。画家使用这样的方式，让我们产生警惕：有些东西不见了。虽然很不起眼，几乎难以发现，但还是足以令我们知道：大使没有告诉我们他知道的一切，他经手的一切。
他发出的信息既有清晰可辨的，也有隐晦暗示的。我们只知道他愿意告诉我们的东西，其他一无所知。
时间一分分过去，在我们的注视下，肖像似乎发生了变化，好像他的表情在改变。当然，这不是真的，只是我们看得更清楚的结果。然而，起初，它给我们的印象，是它描绘了一种显而易见、无可置疑而且几乎是单调乏味的现实；现在，这幅画开始变得充满心计，十分狡猾，就像巴尔达萨雷· 卡斯蒂利奥内他自己一样。观察他的肖像，就像开始慢慢了解这个人一样，逐渐对这个表面上很谦逊的人有了深入了解，他虽从不大声说话，但他却有着所在时代最为洞明世事的心灵。
这很容易变得有点儿吓人，但这位大使，尽管有着一双锐利的铁青色眼睛，却能表现出对我们的重视，让我们安心。他的眼神既没有抬高，也不放低，而是把我们放在与他同样的水平上。从一开始，他就把我们变成了与他谈话的人。这幅画所在的空间中，要发生一次对话，我们自己就是受邀前往的人，看着我们到达的男人就是主人。他在礼貌地等着我们跟他打招呼。
如果读过他的名著《廷臣论》，对于谈话接下来要聊什么，我们就会有个大概的想法。这本书展示了乌尔比诺宫中的一系列夜晚发生的事情，那是意大利文艺复兴运动的核心地点之一。在宫殿中，有一些高贵的人、教士、诗人和军事家，他们讨论着各自对美、爱的观点，还有他们对王子的忠诚。他们以友谊的精神聚集，用轻松完美的方式，探讨人类心灵最崇高的所在，同时向世间的愉悦致以敬意。完美的平衡，体现在这幅巴尔达萨雷·卡斯蒂利奥内的肖像画中，更是一种整体上三角形设计的一部分，这设计不仅表现出我们植根于大地上的方式，更是要表现我们如何渴求更高的人生维度。因此，它传递出这些讨论所涉言辞的本质，这些言辞中充满了文雅的特定感觉，我们称之为教养。

巴尔达萨雷· 卡斯蒂廖内（1478~1529）
巴尔达萨雷·卡斯蒂利奥内是意大利外交官，绘制这幅肖像画时，他37岁。他生于卡萨蒂戈地区辉煌的伦巴第家族，靠近曼图亚，并在米兰公爵卢多维克·伊尔·冈萨卡的宫廷中接受教育。巴尔达萨雷是颇有修养的人文主义者，他不仅精通艺术，同时精通拉丁语和希腊语，以及文学和哲学。在1500年，他进入宫廷，为曼图亚侯爵弗朗切斯科·冈萨卡服务。从1504到1516 年，他服务于乌尔比诺公爵古达保度·达·蒙特费尔特罗（Guidobaldo da Montefeltro）和弗朗切斯科·马利亚·德拉· 诺维（Francesco Maria della Rovere）。此后，他返回曼图亚，在那里待到1524 年。1520年，他成为鳏夫，并承担了小品圣职职位，以此结束了自己作为西班牙查尔斯五世宫廷教皇特使的光辉生涯。他死于西班牙托雷多，此后不久被任命为主教。
乌尔比诺是拉斐尔的出生地，就是在这里，两个男人成为朋友。他们在罗马再次相遇，当时是1513年，卡斯蒂利奥内成为乌尔比诺的外交官。这幅肖像画也是在这前后绘制的。拉斐尔当时正在罗马，装饰梵蒂冈的皇宫，这个工作让他从1508年一直干到1520年去世。

肖像画的构成
在15世纪的意大利，很多模特儿都是从侧面描绘，追随古典圆形浮雕的典范。慢慢地，佛兰德画家发起的四分之三式侧面像开始变得越来越重要，这种方式让画家可以发掘眼睛体现出的心理深度。这幅肖像画创作年代可以追溯到16世纪早期，达·芬奇在1503年创作的标志性人物肖像︽蒙娜丽莎︾统御了这段时期。这幅著名的画作中有一个关键要素：手部的表现手法，暗示出人物的内在和其动作的实质。达·芬奇绘制《蒙娜丽莎》的肖像画，歌颂人类表现出的理想化的宁静，这种宁静在上帝创造天地万物的过程中转瞬即逝。拉斐尔则特别优待当时特定社会阶层中的某个人物。藏起来一半的手是个暗示，反映人物与世界的特定关系。拉斐尔围绕肖像四周绘制了黑色条带，说明他一直希望以这样的方式来为这幅作品加上画框。

《廷臣论》
此书于1528年在意大利发行，对于任何想要了解文艺复兴的人，本书都是必要的参考。“廷臣”（cortisan）这个词，用的是其字面的意思——“宫廷里的绅士”，与缺少各种教育的粗人形成对比。此书是查尔斯五世和弗朗索瓦一世的枕边书，同时成为真正配得上“朝臣”一词之人的范本。本书采取对话的方式，免于暗示自己卖弄学问，其中描述了朝臣应该表现出来的道德、智识和形体方面的素质，这些素质应该受到某种适度的优越感指引。拉斐尔的肖像画反映出了卡斯蒂利奥内的原则，包括他的看法：“一个男人，应该一直比自己的官阶稍微低调一些。”（见该书第二章第19 节）同时，他又鼓励朝臣要像躲避一块十分锋利而且有危险的石头一样，避免极端行为，还要尽可能使用新词汇，同时在任何时候都要表现潇洒，也就是说要隐藏内在，表现出的行为和言辞，都要像没费多大力气或思考一样（第一章第26节）。
《如何看一幅画II》
1、太阳与月亮

罗伯特· 康平，弗拉芒大师。（约1375 ~ 1444）
Robert Campin
荣耀中的圣母与捐赠者，圣彼得和圣奥古斯丁
Vierge en gloire avec un donateur, saint Pierre et saint Augustin
1435~1440年，布面油画，48 cm×311.6 cm
法国普罗旺斯省艾克斯市格拉内博物馆

身穿黑衣的男人无法开口。他双手伸出，满脸惊讶。还能有多少人可以如此荣幸，看到他面前的场景：天堂降临在他面前。一圈金色光环之前，圣母坐在王座上，她的孩子在她膝头，圣母低下头看着这个男人。她的脚下，一弯月牙摇动整个天空。
男人跪在草地上，面对圣彼得。圣彼得做出演讲者的姿态，举起右手，袍子的重量压在这只手上。无疑，他在准备祝福这个男人。他的左手戴着白色手套，拿着两把通往天堂的钥匙，一把打开天堂的大门，另一把用来锁上它。
另一边，圣奥古斯丁沉迷于研读《圣经》，右手拿着的，是另一种意义上的钥匙：他自己的心，燃烧着神圣之爱的心。两位早已谢世的圣人将黑衣男人围在中间，形成一个框，仿佛高大的门，比教堂的大门还要威严。他们的王冠和主教法冠向前倾斜，表情严肃。他们触到了云，仿佛在向远处的地平线鞠躬。通过他们，通过他们对神性奥秘的全部所知，一道通向永恒的大门显现出来。神圣的景象将一个男人的生命夹于其中。
在罗伯特·康平的世界里，天堂很容易与凡间的细节联系起来。马利亚有着健康年轻女子的鲜润肤色，她为自己的孩子感到骄傲。孩子有玫瑰色的面颊，而两腿依旧纤细。她的王座看起来就像教堂中的长椅，浮在天空中，令人欣悦。但是长椅由斑岩制成，并非木质。这种紫色石头十分罕见，不受时间侵蚀，无声地代表了从今往后永不变更的荣耀。天堂不会有多远，天上的圣城耶路撒冷也是，那是诸多希望的目标。不管怎么说，对于精神纯洁的人，《圣经》不是承诺了它永恒的显赫吗？在一座沐浴着最纯洁的光的城市中，有着黄金和珍贵的石头，这不也是它描绘的吗·
在花园外，小砖墙之后，是一片绿色风景。时光的转换提升了自然之美，颜色和阴影不断变换。不久，光会消逝、隐去。在主教们沉重的袍子下，红色开始消退，蓝变成紫。稍后，一切将会笼罩在黑暗中。
光穿过天空，在圣母周围停下，如同一个固体圆环，十分紧凑，似乎要将圣母灼伤。这就是了，黑衣男子仿佛在思考：你看到画中圣人的光环，这就是它们的意义。此前，他只是把它们看作画家的工具，一种有用途的附属，表明上帝的恩典。但在这里，他看到一个清晰的符号，一片让他狂喜的证据——这是不变之光的证据，是一丛不会破坏的火焰，一种神圣存在的必然。在闪耀发光的光环中，男人看到了上帝的眼睛。他知道：马利亚就在它的中心。
马利亚坚定地坐在夜间新月之上，她那天堂之蓝的袍子底部满搭在上面。太阳和月亮、黎明和黄昏同在一起。黑衣男子接受了这一点，上帝会给时间的不能承受之重一个终止，这让他安心。他意识到自己不安定的本性，就像月圆月缺。他知道人的意志是多么脆弱，有些晚上，他感到自己的灵魂随着疲劳烟消云散。时不时地，他必须要把自己破碎的自我重新拼凑起来。
男人摘掉了他的帽子，把自己的教冠放在一边。阳光变得柔和，抚摸着新月，抚摸着男人赤裸的头，让他免于恐惧和敬畏。终于，他可以抬起自己的眼睛了。

……

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