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| 內容簡介： |
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《呼兰河传》是*名作家萧红创作的一部自传体 小说，1940年写于香港，小说共分7章，前有序后有 尾声，*名文学巨匠茅盾作序。本书描绘了东北边陲 小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个 性与特色。
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| 目錄：
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序
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
尾声
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| 內容試閱：
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今年四月，第三次到香港，我是带着几分感伤的 心情的。从我在重庆决定了要绕这么一个圈子回上海 的时候起，我的心怀总有点儿矛盾和抑悒——我决定 了这么走，可又怕这么走，我怕香港会引起我的一些 回忆，而这些回忆我是愿意忘却的；不过，在忘却之 前，我又极愿意再温习一遍。
在广州先住了一个月，生活相当忙乱；因为忙乱 ，倒也压住了怀旧之感；然而，想要温习一遍然后忘 却的意念却也始终不曾抛开，我打算到九龙太子道看 一看我第一次寓居香港的房子，看一看我的女孩子那 时喜欢约了女伴们去游玩的蝴蝶谷，找一找我的男孩 子那时专心致意收集来的一些美国出版的连环图画， 也想看一看香港坚尼地道我第二次寓居香港时的房子 ，“一二·八”香港战争爆发后我们“避难”的那家 “跳舞学校”（在轩尼诗道），而特别想看一看的， 是萧红的坟墓——在浅水湾。
我把这些愿望放在心里，略有空闲，这些心愿就 来困扰我了，然而我始终提不起这份勇气，还这些未 了的心愿，直到离开香港，九龙是没有去，浅水湾也 没有去；我实在常常违反本心似地规避着，常常自己 找些借口来拖延，虽然我没有说过我有这样的打算， 也没有入催促我快还这些心愿。
二十多年来，我也颇经历了一些人生的甜酸苦辣 ，如果有使我愤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地老 压在心上，因而愿意忘却，但又不忍轻易忘却的，莫 过于太早的死和寂寞的死。为了追求真理而牺牲了童 年的欢乐，为了要把自己造成一个对民族对社会有用 的人而甘愿苦苦地学习，可是正当学习完成的时候却 忽然死了，像一颗未出膛的枪弹，这比在战斗中倒下 ，给人以不知如何的感慨，似乎不是单纯的悲痛或惋 惜所可形容的。这种太早的死，曾经成为我的感情上 的一种沉重的负担，我愿意忘却，但又不能且不忍轻 易忘却，因此我这次第三回到了香港，想去再看一看 蝴蝶谷这意念，也是无聊的；可资怀念的地方岂止这 一处，即使去了，未必就能在那边埋葬了悲哀。
对于生活曾经寄予美好的希望但又屡次“幻灭” 了的人，是寂寞的；对于自己的能力有自信，对于自 己的工作也有远大的计划，但是生活的苦酒却又使她 颇为悒悒不能振作，而又因此感到苦闷焦躁的人，当 然会加倍的寂寞；这样精神上寂寞的人一旦发觉了自 己的生命之灯快将熄灭，因而一切都无从“补救”的 时候，那她的寂寞的悲哀恐怕不是语言可以形容的。
而这样的寂寞的死，也成为我的感情上的一种沉重的 负担，我愿意忘却，而又不能且不忍轻易忘却，因此 我想去浅水湾看看而终于违反本心地屡次规避掉了。
萧红的坟墓寂寞地孤立在香港的浅水湾。
在游泳的季节，年年的浅水湾该不少红男绿女罢 ，然而躺在那里的萧红是寂寞的。
在一九四○年十二月——那正是萧红逝世的前年 ，那是她的健康还不怎样成问题的时候，她写成了她 的最后著作——小说《呼兰河传》，然而即使在那时 ，萧红的心境已经是寂寞的了。
而且从《呼兰河传》，我们又看到了萧红的幼年 也是何等的寂寞！读一下这部书的寥寥数语的“尾声 ”，就想得见萧红在回忆她那寂寞的幼年时，她的心 境是怎样寂寞的： 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋 着我的 祖父。
也许你要说《呼兰河传》没有一个人物是积极性 的。都是些甘愿做传统思想的奴隶而又自怨自艾的可 怜虫，而作者对于他们的态度也不是单纯的。她不留 情地鞭笞他们，可是她又同情他们：她给我们看，这 些屈服于传统的人多么愚蠢而顽固——有的甚至于残 忍，然而他们的本质是良善的，他们不欺诈，不虚伪 ，他们也不好吃懒做，他们极容易满足。有二伯，老 厨子，老胡家的一家子，漏粉的那一群，都是这样的 人物。他们都像最下等的植物似的，只要极少的水分 ，土壤，阳光——甚至没有阳光，就能够生存了，磨 官冯歪嘴子是他们中间生命力最强的一个——强得使 入不禁想赞美他。然而在冯歪嘴子身上也找不出什么 特别的东西，除了生命力特别顽强，而这是原始性的 顽强。
如果让我们在《呼兰河传》中找作者思想的弱点 ，那么，问题恐怕不在于作者所写的人物都缺乏积极 性，而在于作者写这些人物的梦魇似的生活时，给人 们以这样一个印象：除了因为愚昧保守而自食其果， 这些人物的生活原也悠然自得其乐，在这里，我们看 不见封建的剥削和压迫．也看不见日本帝国主义那种 血腥的侵略。而这两重的铁枷，在呼兰河人民生活的 比重上．该也不会轻于他们自身的愚昧保守罢？ 五 萧红写《呼兰河传》的时候，心境是寂寞的。
她那时在香港几乎可以说是“蛰居”的生活。在 一九四○年前后这样的大时代中，像萧红这样对于人 生有理想，对于黑暗势力作过斗争的人，而会悄然“ 蛰居”多少有点不可解。她的一位女友曾经分析她的 “消极”和苦闷的根由，以为“感情”上的一再受伤 ，使得这位感情富于理智的女诗人，被自己的狭小的 私生活的圈子所束缚（而这圈子尽管是她咒诅的，却 又拘于惰性，不能毅然决然自拔），和广阔的进行着 生死搏斗的大天地完全隔绝了，这结果是，一方面陈 义太高，不满于她这阶层的知识分子们的各种活动， 觉得那全是扯淡，是无聊，另一方面却又不能投身到 农工劳苦大众的群中，把生活彻底改变一下。这又如 何能不感到苦闷而寂寞？而这一心情投射在《呼兰河 传》上的暗影不但见之于全书的情调，也见之于思想 部分，这是可以惋惜的，正像我们对于萧红的早死深 致其惋惜一样。
茅盾 一九四六年八月于上海
……
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