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| 編輯推薦： |
欧洲文学史上**部现实主义巨著
指引我们走向心灵自由之路
★ 欧洲文学史上**部现实主义巨著。
★ 薄伽丘*值得阅读的经典名著。
★ 意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。
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| 內容簡介： |
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《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。它讲述了10个青年男女在1348年佛罗伦萨瘟疫流行时，避难于别墅里发生的事情。他们在10天时间里讲了100个故事，故名《十日谈》，所讲故事包罗万象，有历史事件、民间故事也有传说。透过这些故事，作者歌颂了现实生活，赞美爱情，谴责禁欲主义和封建贵族、天主教会的荒淫无耻。整本书散发人性自由之光。意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。
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| 關於作者： |
乔万尼薄伽丘（1313—1375），意大利人文主义作家和文艺复兴运动的杰出代表，与诗人但丁、彼特拉克并称为佛罗伦萨文学“三杰”。他是一位才华横溢，勤勉多产的作家。在小说、诗歌等方面都成就卓著。意大利评论家桑克提斯称他是14世纪的伏尔泰。
他的主要作品除《十日谈》外，还有《菲洛柯洛》《苔塞伊达》《但丁传》等。
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| 目錄：
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第一天 001
第一天·故事第一 003
第一天·故事第二 006
第一天·故事第三 008
第一天·故事第四 010
第一天·故事第五 012
第一天·故事第六 013
第一天·故事第七 015
第一天·故事第八 017
第一天·故事第九 018
第一天·故事第十 019
第二天 021
第二天·故事第一 023
第二天·故事第二 025
第二天·故事第三 028
第二天·故事第四 031
第二天·故事第五 033
第二天·故事第六 037
第二天·故事第七 039
第二天·故事第八 043
第二天·故事第九 046
第二天·故事第十 050
第三天 053
第三天·故事第一 055
第三天·故事第二 059
第三天·故事第三 061
第三天·故事第四 064
第三天·故事第五 066
第三天·故事第六 069
第三天·故事第七 072
第三天·故事第八 077
第三天·故事第九 080
第三天·故事第十 084
第四天 087
第四天·故事第一 089
第四天·故事第二 092
第四天·故事第三 096
第四天·故事第四 099
第四天·故事第五 101
第四天·故事第六 103
第四天·故事第七 105
第四天·故事第八 107
第四天·故事第九 109
第四天·故事第十 111
第五天 115
第五天·故事第一 117
第五天·故事第二 120
第五天·故事第三 122
第五天·故事第四 124
第五天·故事第五 126
第五天·故事第六 128
第五天·故事第七 130
第五天·故事第八 132
第五天·故事第九 135
第五天·故事第十 137
第六天 139
第六天·故事第一 141
第六天·故事第二 142
第六天·故事第三 144
第六天·故事第四 146
第六天·故事第五 148
第六天·故事第六 149
第六天·故事第七 151
第六天·故事第八 153
第六天·故事第九 154
第六天·故事第十 156
第七天 159
第七天·故事第一 161
第七天·故事第二 163
第七天·故事第三 165
第七天·故事第四 167
第七天·故事第五 170
第七天·故事第六 173
第七天·故事第七 175
第七天·故事第八 178
第七天·故事第九 181
第七天·故事第十 185
第八天 187
第八天·故事第一 189
第八天·故事第二 191
第八天·故事第三 193
第八天·故事第四 196
第八天·故事第五 198
第八天·故事第六 200
第八天·故事第七 202
第八天·故事第八 207
第八天·故事第九 209
第八天·故事第十 212
第九天 217
第九天·故事第一 219
第九天·故事第二 221
第九天·故事第三 223
第九天·故事第四 225
第九天·故事第五 228
第九天·故事第六 231
第九天·故事第七 234
第九天·故事第八 235
第九天·故事第九 236
第九天·故事第十 238
第十天 241
第十天·故事第一 243
第十天·故事第二 245
第十天·故事第三 248
第十天·故事第四 250
第十天·故事第五 252
第十天·故事第六 254
第十天·故事第七 256
第十天·故事第八 258
第十天·故事第九 262
第十天·故事第十 265
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| 內容試閱：
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第一天·故事第一
从前，法国有个叫穆夏托的大商人，受朝廷指派，随亲王到托斯卡纳访问。临行前，他将大小事务都安排得妥妥帖帖，唯独一件事，让他放心不下，那就是他放给勃艮第b
人的巨额款项快到期了，他不知道该派谁去催收，因为那儿的人既凶恶又难缠。
他左思右想，想到了一个名叫恰佩莱托的人。感觉办理此事非他莫属，因为这家伙说瞎话不脸红，发假誓习以为常，造假文书得心应手，挑拨离间、搬弄是非是他的拿手好戏，恰佩莱托好赌又贪色，简直是无恶不作。他以奸诈给穆夏托效劳，穆夏托像狗一样地豢养着他。每当他因欺压良善、作奸犯科被法办，都是穆夏托帮他摆平，养狗千日，用狗一时，现在该他出场了。
用他来对付勃艮第人，那叫以毒攻毒，以恶制恶。
穆夏托向他许诺，只要把事办好，就能获得丰厚的提成，恰佩莱托满口答应，立刻起程前往。
来到勃艮第后，他寄居在两个放高利贷的佛罗伦萨人家里。他们是兄弟俩，知道恰佩莱托的底细，但看在穆夏托的分儿上，他们对他很高看。由于恰佩莱托是初来乍到，对他的斑斑恶迹，勃艮第人一无所知。路遥知马力，日久见人心，还没等恰佩莱托原形毕露，他突然就病倒了。
见此情形，兄弟俩急忙寻医问药，竭尽全力抢救，但于事无补，再高明的大夫也无力回天。遇此景况，兄弟俩进退两难。他现在病入膏肓，让他死在家里，不成体统；驱逐出门，又怕人家说他们薄情寡义。更何况，对这种罪孽深重的人，教堂连葬礼都不给办，若弃尸荒野，既违天理又悖人伦。兄弟俩不由得相互抱怨起来。
隔壁的恰佩莱托听得了他俩的话后，喊他们到病榻边上，对他们说：
“我是个行将就木之人，俗话说，人之将死，其言也善，虽然我作
恶多端，罪孽深重，但为了不连累你们，我还得最后再撒一次谎，做一次恶，现在我唯一的要求是，你们快去帮我请一个神父来，找那种最虔诚、最有德行的神父，我要忏悔！”
神父如约而至。
按照宗教仪式，神父首先问他：“平生是否干过坏事？”
他坦然地回答说：“干过。”
回答得干净利落，神父感到他很真诚。
神父问他：“平时几日一忏悔？”
这个一辈子不曾忏悔的男人瞎说自己天天忏悔，仅有这几日因生病无法忏悔。
神父信以为真，夸他虔诚。
神父问他：“是否犯过奸淫妇女之罪？”
这个最爱淫人妻女的男人不害臊地说自己还是处男。
神父信以为真，夸他守节。
神父问他：“是否犯过贪图口福之罪？”
这个平日里一贯胡吃海喝的男人说：“犯过，但只是在斋戒期间喝了很多的水。”
神父信以为真，夸他原则性强。
神父问他：“是否犯过贪婪之罪？”
这个敲骨吸髓的男人闪烁其词，只说自己慷慨大度，接济穷弱。
神父信以为真，夸他富有同情心。
神父问他：“是否犯过无缘无故动怒之罪？”
他说犯过，只是对那些违反教规、贪图虚荣的人。
神父信以为真，说这叫正义的愤怒，不算是罪过。
神父问他：“是否曾做假证来陷害、诋毁过他人？”
这个最爱做假证的男人脱口而出：“有的，我曾诋毁过一个屡次殴打老婆的坏蛋。”
神父信以为真，夸他做得对。
神父问他：“作为商人，是否曾使用过欺骗手段？”
这个以坑蒙拐骗为生的男人说：“有的，没经同意，他代债主捐出了几文利息。”
神父信以为真，夸他做得稳妥。
如此这般，无论神父问什么，他都先承认自己有罪，而且自认为是滔天的大罪，让他说，他却扯出一些鸡毛蒜皮的小事来。
神父对他真实的人生一无所知，能做的无非是履行程序。如他所言，神父觉得这些事都不是什么大罪，正要给他做赦罪礼。
他假惺惺地号啕大哭，说自己还没忏悔够。
神父让他接着说，却还是些鸡毛蒜皮的小事。
例如，在圣安息日做了家务，在教堂里吐了口水，在幼年时骂过自己的亲娘等。
如此这般，神父越发感到他的真诚与高尚，把他看成了世间最虔敬的教徒，给他行了赦罪礼，并同意死后把他埋入教堂。
在隔壁偷听的那对兄弟听说能埋入教堂，不再连累自己，也都宽心了。
这个恶贯满盈、死不改悔的男人，以他奸刁的伎俩，忽悠神父给他行了圣礼，临终又给他行了终敷礼。
听了神父的汇报，院长觉得，恰佩莱托这个人连芝麻绿豆大点的错事都要忏悔，而且自认为是滔天大罪，由此可知，他肯定是一位百年不遇的正人君子，决定给他举行庄严盛大的夜祷，并用最隆重的仪式去迎接他的遗体，这件事轰动了全城。
当着全城信徒的面，神父再一次讴歌了他的忠诚、清白和圣洁，并号召活着的人向他看齐。
就这样，恰佩莱托成了举世罕见的圣徒和偶像，被全城教徒顶礼膜拜，大伙都被他完美无瑕的人生所感动。仪式刚结束，众人就纷纷涌上来，争先恐后地亲吻死者的手和脚，把他的衣服扯得粉碎，连背部皮肤都露了出来，谁要是能抢到那么一小片碎布，就觉得摊上了齐天洪福。
一传十，十传百，他的圣名越传越响。人们对于他的敬仰也与日俱增，以至于到了迷信的程度，无论遇到什么患难，大伙只向他祈求，竟再也记不起别的圣徒。
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