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『簡體書』黄天骥诗词曲十讲（三十年来座无虚席，中文系学子终生受益的诗词曲赏析课，中山大学博导黄天骥教授写给大家的入门指南，一本书掌握、诗词曲品鉴要领、古典文化精髓.）

書城自編碼： 2644326
分類：簡體書→大陸圖書→文學→中国现当代诗歌
作者： 黄天骥
國際書號(ISBN)： 9787536076099
出版社： 花城出版社
出版日期： 2015-08-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 316/210000
書度/開本： 32开 釘裝： 精装

售價：HK$ 55.5

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《中大往事》
編輯推薦：
三十年来座无虚席，中文系学子终生受益的诗词曲赏析课
中山大学博导黄天骥教授写给大家的入门指南
一本书掌握 诗词曲品鉴要领 古典文化精髓
十节课读懂 名篇佳句 古人情怀 旷世韵味
內容簡介：
中山大学教授黄天骥开设的诗词曲赏析课是全国著名的精品课程，本书是作者在其讲演记录基础上校勘精编而成的著作。
本书选取了唐宋元三代经典诗词曲作品，既有文本的细读、对勘和阐释，亦有历史语境的梳理和辨析，并从多个层面阐发中国诗学理论和审美旨意。行文纵横捭阖，佳句妙语随手拈来，章法严谨又妙趣跃然，是一本新颖实用的普及读物。通过系统的古典诗词曲的阅读和鉴赏，有利于培养大中学生的文学修养和文化品味，为高校人文素质建设提供重要的支撑。
随书附赠十位当代名家书法作品，佳句书法交相辉映，极具收藏价值。
關於作者：
黄天骥，广州人。中山大学中文系教授，博士生导师。
曾任国务院学位委员会第二届学科评议组成员。现任国家古籍整理出版规划小组成员，全国高校古籍整理研究委员会委员，国务院中央文史馆诗词研究院顾问，广东省文史馆名誉馆员。中国戏曲学会副会长，中国古代戏曲学会会长。
出版著作有：《冷暖集》《深浅集》《俯仰集》《方圆集》《西厢记创作论》《诗词创作发凡》《周易辨原》《纳兰性德和他的词》《黄天骥自选集》《岭南感旧》《中大往事》《岭南新语——一个老广州人的文化随笔》《中国古代戏曲形态研究》（主编）、《中国文学史》（分卷主编），以及校注出版了十多种古代文学作品如《李渔喜剧选》《元明清散曲精选》等。
目錄：
诗人何为 魏朝勇
**讲 学习诗词曲的缘由
形象思维与逻辑思维
“勒马回缰”的现象
学习些什么
第二讲 解开诗词的密码
知人论世，开启密码的钥匙
一篇《锦瑟》解人难
解开密码与文化环境
第三讲 从比较中鉴析
同中之异，异中之同
三首《贫女》的比较
从比较看苏轼的《赤壁怀古》
第四讲 有情此有诗
缘情与言志的关系
真情的流露
《羌村三首》的深挚
第五讲 穷愁与婉约
诗穷而后工
载不动，许多愁
两难的心态
凄惨哀戚的《声声慢》
第六讲 时危节乃见
从《满江红》说起
四面边声连角起
一次战役的生动描写
武戏文唱的妙用
第七讲 情与景的交融
情景的矛盾统一
在风景的背后
平淡中有变化
第八讲 理趣，诗和哲理的结合
“天人合一”的理念
哲理的叩问
《春江花月夜》，有限与无限的对立统一
第九讲 意境与虚实
虚实结合的《石壕吏》
“意境”的概念
意境和蒙太奇
境界有大小
第十讲 散曲的滋味
散曲的体制
豪辣真率的特色
《高祖还乡》的喜剧性
附 录 把韵律安排得更艺术些——论传统诗歌的声调和新诗的格律性问题
后 记
名家书法作品
陈永正：（李白《独坐敬亭山》）
刘斯奋：（张继《枫桥夜泊》）
陈颂声：（苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）
钟 东：（杜甫《羌村三首之一》）
林敏玲：（李清照《如梦令?昨夜雨疏风骤》）
许鸿基：（岳飞《满江红?怒发冲冠》）
陈斯鹏：（杜牧《山行》）
洪楚平：（崔灏《黄鹤楼》）
骆 驰：（李白《忆秦娥?箫声咽》）
田 炜：（卢挚《沉醉东风?秋景》）
內容試閱：
知人论世，开启密码的钥匙
我们鉴赏和研究诗词，要以它有没有真挚感情作为判断的基础。也可以从纯文本的角度，看作者是否能准确地鲜明地描绘出审美客体的形象和意象，让读者获得美的享受。像白居易的《忆江南》：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿于蓝，能不忆江南？”他把江南的春天，写得如此明艳动人，花光水映，红的更红，绿的更绿，红绿相衬，宛如一幅色彩绚丽的图画。用不着解释，我们便能欣赏到它的美妙。
但是，我们也常会碰到一个问题，那就是，有些诗词，历来被评论者推崇，但我们往往不易理解，甚至会觉得它写得很一般。实际上，我们是弄不清诗人的真实想法，不知道诗中的奥妙，不知道诗人如何运用技巧。我想，原因是读者不会打开诗中蕴含的美学密码。
法国理论家皮埃尔?贝洛坎曾说：“‘密码’（Code）一词在英语里有两重含义。**重是‘准则’的意思，如道德准则、美学原则、荣誉准则、着装规定等。第二重意为‘密码，暗语密文的钥匙’——可能是揭示真相的钥匙。也可能是破解假象的关键。”的确，要更好地理解和鉴赏诗词，弄清楚其中隐藏在假象后面的真意，是非常重要的。
知人论世，是打开诗歌密码（code）的钥匙。
例如，著名诗人顾城，写了“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”一诗。我们之所以说这诗写得好，是知道它是诗人经历过“文革”和极左的年代。这黑夜，有特指当时中国现实的意味。当读者了解这一背景，也就打开了这首诗的密码。而黑色的眼睛，又正好和黑暗的夜晚相对应，和当时的社会环境相对应，于是，诗中的“黑”字，便蕴含着深刻的意味。如果改为“黄色眼晴”，或改为“白天给我黑色的眼睛”，那就没有意思了。所以，了解顾城的经历和创作背景，这就是“知人论世”，是了解和鉴赏诗歌的门径。
在唐代，李白写过一首名为《早发白帝城》的七绝：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。这首诗，流传千古，人们都认为它是好诗。《唐诗万首绝句选评》：“读者为之骇极，作者殊不经意，出之似不着一点气力。阮亭（清?王士祯）推为三唐压卷，信哉。”意思是说，三峡是很惊险的，而李白毫不经意，不费一点气力，写船走得飞快，让读者惊骇得很。
不错，若说这诗极写乘船之快，显得作者神情飞越，诗风气势飞动，说它是好诗，该是没有疑问的。但仅仅是这样吗？仔细一想，并不那么简单。明朝的杨慎，对它的评价是“惊风雨而泣鬼神”。这话很值得我们注意，特别是“泣鬼神”的提法，明明是调子轻快的诗，怎么会“泣”起来呢？
《早发白帝城》这四句诗，确实表达出李白坐船的轻快的心情。在唐诗，杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，也是写快，也是诗人写安史之乱后急于回家的兴奋心情，但其味道，与李白写的完全不同。如果李白光写坐船的快，交通的顺畅，到了极点，“千里江陵一日还”，就能流传千古么？我们不妨改几个字，看行不行。例如说：“朝辞深圳出房间，千里武昌一日还。两面风光看不尽，动车已过珞珈山。”从写速度之快而言，它和《早发白帝城》也真一样，但这首打油诗，能流传得下来么？所以，要理解《早发白帝城》，只看到其飘逸轻快的一面，而不了解当时李白写这诗时的心境，是不知道为什么这看似简单的几句，竟是“力压三唐”之作，当然也不会得出“惊风雨而泣鬼神”的评价。
这诗首句所说的“白帝”，是白帝城，它在长江上游。李白一下笔，便说“朝辞白帝彩云间”。说这城在“云间”，足见地势的高峻。其实，白帝城就在长江三峡的瞿塘峡之旁，城在河边，高也高不到哪里去，说它在“云间”，其实是夸张的写法。而且，李白说白帝城上出现的云，是“彩云”，五彩缤纷，而不是一般的白云、轻云，更不是云遮雾罩，可见，他把白帝城形容得很美。它高入云霄，彩云飘拂，简直像个仙境。
白帝城真的很美吗？不见得。据杜甫在《前苦寒行》说，这里是很艰苦的。“去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，寒刮肌肤北风利。”哪有李白说得那么美？而李白把一个荒凉苦寒的地方，说得如此美好，在离开它的那一天早上，更显得美不可言，这是为什么？说穿了，这是李白美好心境的反映。至于为什么李白心情如此之好，下面再谈。
在古代，人们说到白帝城时，心里会有一种特别的滋味。在三国时代，蜀汉的刘备被陆逊打败，在白帝城据守，可见地势较为险要。后来刘备也死在这里，临终前，把儿子刘禅交托给诸葛亮辅佐，这便是历史上有名的“白帝城托孤”故事。后来人们把这里看成是伤心之地。杜甫在《咏怀古迹》一诗说到：蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。杜甫这诗，反映了唐人对白帝城的心态，**，这里是人烟稀少的地方。第二，这里是产生过悲剧的伤心地。第三，这里是见证刘备与诸葛，君臣之间互相信赖的所谓“君臣遇合”之地。这三者，是唐人对白帝城的印象。
李白把白帝城写得这样的美。可是，“朝辞”两字，用得特别。表面上，它很平顺自然，仔细一想，里面大有文章。我们先注意“朝”字。那一天，天一亮，李白就走了。按说，那天风光如此美好，诗人理应欣赏一番，流连忘返，就像杜牧看见了秋天的枫叶，便“停车坐爱枫林晩”（《山行》），不走才对，怎么倒一早就急着要走？在美景面前而不想待，这是为什么？这不能不引起我们的怀疑。
李白说“朝辞”，不是“朝离”。使用“辞”字，是表示郑重地和这里告别，然后才离开。这又怪了，美景当前，本该舍不得走，而既然急着走，便该拍拍屁股走路。可是诗人却郑重其事地向白帝城辞行，实在颇为矛盾。仔细分析，这看似平常的一句，其实包含着复杂的心理活动，李白的遣辞用句，并非没有斟酌。诗人的高明之处，正在于他似不经意，而实非并不经意。所谓“妙合无垠”，作者刻意经营，却让人看不到他用力的痕迹，这才是创作的高手。
第二句的“千里江陵一日还”，似乎只是叙述舟行的速度，表面上，也似平常。因为白帝城在长江上游，江陵在下游，顺流而下，船速是快的。但说千里之途，一日便到，这说得很夸张了。**，白帝城与江陵，相距也没有千里。第二，李白坐的是小木船，又不是鱼雷炮艇，即使顺风顺水，也快不到这个程度。可见，所谓“千里江陵一日还”，其实是不可能的。李白在这里夸张地极写舟行之速，其实后面包藏的意思是，既写他想不到能那么快便离开白帝城，所以极其兴奋；又想不到舟行飞快，一路十分顺利。于是归心似箭，内心充满期待；愉悦之情，溢于言表。显然，在这里，作者用夸张的并不存在的速度，表现自己欢快的感受。
从上句，我们知道了李白表达感情的方式，知道作者主观兴奋心情，以通过描写客观景象表达出来。李白写船速如飞，这也是他的感情的外化。
通过客观的象，来写主观的情，这牵涉到我国诗歌创作特点的问题。
在西方，人们习惯于逻辑思维。在西方古典诗歌中，抒情也多直抒其情，想什么就写什么，如裴多菲“生命诚可贵”，普希金“我曾经爱过你”，都是把内心情感直接抒写。这样的好处，是真率而精警，缺点则是抽象，读者缺乏思考的回旋余地。
上面说过，中国诗词创作，重情景交融。情在景中表现，妙处在具体，妙在把看不见的内心情感，外化为可以看到的形象、意象。当然，在“情”外化为“象”的过程中，是会变异或夸张的，从科学的角度看，未必是可靠的。但即使如此，它会产生一种冲击力，反而使人更了解其情感的内涵。如“白发三千丈”，“月是故乡明”等等，读者在其不太合理的却又是具体描写中，更体会到其愁怨之深，和对故乡思念之深。
在《早发白帝城》的第二句，李白的写法也是如此。小木船根本不可能有这么快的速度，而夸张它的快，也正是诗人把主观的情，外化为客观的象的做法。

 

 

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