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『簡體書』庄子内篇注

書城自編碼： 2643394
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： [明]憨山大师
國際書號(ISBN)： 9787540339968
出版社： 崇文书局
出版日期： 2015-09-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 160/90000
書度/開本： 大32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 29.6

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編輯推薦：
★肉身菩萨憨山大师以佛教智慧解《庄子内篇》，会通佛道

★北京大学教授、著名文化学者楼宇烈先生推荐

★依光绪十四年金陵刻经处刊本整理
內容簡介：
憨山大师注《庄子内篇》，创意于约万历十六年（1588年），最终克成于万历四十八年（1620年），前后长达三十二年之久，堪称憨山后半生倾注心血的精心之作。大师自言：“庄子一书，乃老子之注疏。予尝谓老子之有庄，如孔之有孟。若悟彻老子之道，后观此书，全从彼中变化出来。”
關於作者：
憨山大师（1546—1623）：名德清，字澄印，明末四大高僧之一，曹溪南华寺中兴祖师。大师多才多艺，通于史书，工于书法，长于诗文。一生著述颇丰，门人辑为《憨山老人梦游集》，其中会通儒释道三教的著作，有《老子道德经解》《庄子内篇注》《中庸直指》《大学纲目决疑》《春秋左氏心法》等。
目錄：
庄子内篇注卷之一

逍遥游第一

庄子内篇注卷之二

齐物论第二

养生主第三

庄子内篇注卷之三

人间世第四

德充符第五

庄子内篇注卷之四

大宗师第六

应帝王第七

附录：憨山绪言
內容試閱：
庄子着书，自谓“言有宗，事有君”，盖言有所主，非漫谈也。其篇分内外者，以其所学，乃内圣外王之道。谓得此大道于心，则内为圣人；迫不得已而应世，则外为帝为王。乃有体有用之学，非空言也。且内七篇，乃相因之次第。

其《逍遥游》，乃明全体之圣人，所谓“大而化之之谓圣”，乃一书之宗本，立言之主意也。

次《齐物论》，盖言举世古今之人，未明大道之原，各以己见为是，故互相是非。首以儒墨相排，皆未悟大道，特以所师一偏之曲学，以为必是，固执而不化，皆迷其真宰，而妄执我见为是。故古今举世，未有大觉之人，卒莫能正之。此悲世之迷而不解，皆执我见之过也。

次《养生主》，谓世人迷却真宰，妄执血肉之躯为我，人人只知为一己之谋，所求功名利禄，以养其形，戕贼其真宰而不悟。此举世古今之迷，皆不知所养耳。若能养其生之主，则超然脱其物欲之害，乃可不虚生矣。果能知养生之生，则天真可复，道体可全，此得圣人之体也。

次《人间世》，乃涉世之学问，谓世事不可以有心要为，不是轻易可涉。若有心要名干誉，恃才妄作，未有不伤生戕性者。若颜子、叶公，皆不安命、不自知而强行者也。必若圣人，忘己虚心以游世，迫不得已而应，乃免患耳。其涉世之难，委曲毕见。能涉世无患，乃圣人之大用也。

次《德充符》，以明圣人忘形释智，体用两全，无心于世而与道游，乃德充之符也。

其《大宗师》，总上六义，道全德备，浑然大化，忘己、忘功、忘名。其所以称至人、神人、圣人者，必若此，乃可为万世之所宗而师之者，故称之曰“大宗师”。是为全体之大圣，意谓内圣之学，必至此为极，则所谓得其体也。若迫不得已而应世，则可为圣帝明王矣。

故次以《应帝王》，以终内篇之意。至若外篇，皆蔓衍发挥内篇之意耳。——《庄子内篇注·大宗师第六》

 

 

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