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| 編輯推薦： |
“知心書”是套集心理学理论、心理咨询专业知识、自我治疗方法于一体的通识课级别的心理自助类书。《恰如其分的自尊》在法国亚马逊同类书稳居前列，深受法国读者喜爱，这本书版权已售韩国、日本、德国、俄罗斯、巴西、西班牙等十个国家，在全球有非常广泛的读者基础。
自尊不能解释一切现象，但可以廓清人的很多行为动机和某些行为偏差：
不喜欢自己的样子——总是羡慕别人的美艳脱俗、风流倜傥
看不起自己的出身——想不通自己的投胎技术怎么跟投球技术一样差
不满意自己的表现——现身在朋友圈便能让气氛瞬降冰点的本事貌似无人能及
不接纳自己的现状——从小到大一直有要模仿的榜样，追到吐血却忽略自己的独一无二
于是，各种情绪病、抑郁症、酗酒、心理创伤……纷纷找上门来，日子在缓缓流逝，不开心却从来不肯远离……亲爱的，你的自尊生病了！
好在，这种病，有药可医……
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| 內容簡介： |
相信自己、喜爱自己、信赖自己，这些方面统一构成了我们人格中最为基础的维度之一：自尊感。当一个人没有自尊心，幸福无从谈起。当一个人总是怀疑自己，很难做出好决定。相反，自尊心太强，又会经常感到受伤。好在，这一切都是可以调整的。
《恰如其分的自尊》教读者科学地为自己的自尊心做专业全面的自我体检，告诉读者从童年到青少年自尊心如何形成，以及情感生活，伴侣生活，职业生活如何给自尊心带来重大影响。
除此之外，《恰如其分的自尊》还就如何建立自尊？如何完善自尊？自尊调适过程中会存在哪些主要问题？如何评估自尊……提供具体的解决方法，丰富真实的案例，科学到位的分析、大量名著名片精彩桥段的援引，为这本专业的心理自助书增色不少。
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| 關於作者： |
克里斯托夫安德烈 Christophe André
法国著名心理学家、精神科医师及畅销书作家。出生于法国南部蒙彼利埃，目前在巴黎圣安娜精神院工作。著有《冥想》《幸福的艺术》《静能量》等。
弗朗索瓦勒洛尔 Franois Lelord
一位在法国和美国皆屡获成功的精神病医生。创作的多本心理自助类畅销书被翻译成多种文字。《艾克托寻找幸福之旅》全球销量达到200万册。
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| 目錄：
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第一部分：你尊重自己吗？请自测
第一章 自尊心的三大支柱
自爱
自我观
自信
自尊的平衡
自尊或多重自尊？
自尊的养分
第二章 自尊还是自蔑
跟我说说你自己
你有什么能力？
你是否对失败和批评特别敏感
面对成功，你如何反应？
生活的动力和自尊
调查问卷1——自尊水平自测
第三章 你看不起自己吗？
低自尊的好处
高自尊的弊端
第四章 稳定还是不稳定?
自尊的四大类型
如何判断自己属于哪种自尊类型？
第二部分：理解自尊
第五章 自尊从哪里来？
自尊成长的第一步
课外活动，无情的世界
给父母的建议
来自父母的压力以及朋友的压力
长子和幼子的困扰
学业上取得成功
父母的支持
第六章 自尊对成年人的影响
施展魅力不无风险
伴侣关系中的心理调适
一辈子的朋友
办公室生活
权势人物
第七章 自尊和自我形象
为什么女孩会自信不足？
女性的完美身体
男人的自恋
美貌带来的社会优势和弊端
造型、时尚和自尊
该责怪形象产业吗？
第八章 理论
学会管理自己的渴望
冒不冒风险，是个问题……
镜像自我
是否应该模仿榜样？
第三部分：如何维护和修补自尊
第九章 自尊方面的疾病
抑郁症
自尊偏差
情结
酗酒
心理创伤
痊愈，要找回自尊
第十章 保护自尊的心理调节方法
自尊保护机制
如何保护低自尊？
如何保护高自尊？
要提高自尊，是否应给自己设置阻碍？
日常生活中的自尊
第十一章 我爱自己故我在
改变，有可能！
如何调整自尊？
改变的策略
治疗
调查问卷2——“ 如何改变”
结论
附录一
“ 自尊水平自测”结果
附录二
“ 如何改变”自测结果
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| 內容試閱：
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序言
“我不爱我自己……
“小时候，我梦想成为另外一个人。我不喜欢我自己的样子，不喜欢我拥有的一切。我想要别人的头发、别人的父母，想生活在另外一个地方。我总觉得别的孩子都比我好，
比我漂亮，比我有天赋，比我受欢迎，更得老师的宠爱。我知道有比我更差的人。当我偶尔向我母亲倾诉时，她是这么告诉我的：“ 你不是最不幸的人，也不是最没有天赋的人。”在我看来，这根本算不上安慰。此外，当我感到难过时—我经常会感到难过—我根本不相信一切会好起来。我觉得自己是全人类中最无用的那一个。我的青春期一塌糊涂。我常常认为自己很丑，样子太难看，心里充满了各种障碍。慢慢地情况变得好了一点，但今天一旦有个男人爱上我，我知道一定是出了什么错。我想是他看走了眼。他爱上的是一个假象，一个我好不容易打造的假象。他爱上的绝对不是我，不是真正的我。如果我喜欢这个男人，我会感到非常恐惧。如果我们交往，他一定会发现我是个冒牌货，发现我的各种缺陷，很快就会像我嫌弃自己一样嫌弃我，然后抛弃我。而我却不能抛弃自己。我被困在我的身体，讨厌我自己，却不得不与自己孤老终身。
“我的工作也不能给我带来安慰。其实这是理所当然的，我不相信我自己，做着一个我不太喜欢、远远低于我的能力水平又根本不感兴趣的工作，日渐麻木。”
“我不爱我自己。” 这个年轻的女人已经向我倾诉了半个小时。尽管我当时经验尚浅，刚完成我的精神治疗论文答辩，我直觉不能急于问她各种问题或者说几句安慰的话。她说着说着就哭起来，然后道歉，擦干眼泪又继续说。我一边听她说，一边在脑子里回顾各种不同的抑郁症症状。也许她是患上了抑郁症。可是她的症状都对不上。这位年轻女性并不是抑郁，并非得了真正的抑郁症。 那么她的情况就没有那么严重了吗？我完全不能肯定。她的痛苦在我看来似乎更加深重，源于她的过去，深深扎根于她的内心深处。
后来我才发现，我的这位病人其实是另外一种心理障碍。她聪明貌美，就像人们说的那样，拥有一切获得幸福的先决条件，什么都不缺，只缺一件东西：一点点自尊。
自尊对成年人的影响
尽管自尊的基础建立在童年时代，但成年以后的自尊并非一成不变，而是不断发展变化，继续经历各种波动。什么样的事件会改变一个人的自尊水平？成年后的我们会追求什么样的目标来提升自己的自尊？
施展魅力不无风险
弗洛伊德说：“在感情生活中，不被爱的时候自尊降低，被爱的时候自尊提升。”从眉来眼去到稳定交往，从冲突到离异，情感生活的方方面面都与自尊联系紧密，相辅相成。如果说情感方面的成功与失败对于自尊的影响极大，自尊反过来也可以预测一个人在爱情方面的行为和选择。敢不敢表达自己对另一个人的倾慕？如何表达？选择什么样的伴侣？
不可承受的心理需求
所有吸引和诱惑别人的行为都是为了提升自己的自尊，不过，有些人会强迫症式地乱买超出己实际需求的东西，有些人总要无节制地到处放电。不管遇到什么人，对他们来说都是检验自己魅力的机会，哪怕相处时间不过短短几分钟，他们仍然非常想要确定自己被人尊重和喜爱。
一个病人告诉我们：“我是被收养的。很小的时候我就知道了，这给我一辈子打下了深深的烙印。我的养父母是非常热情善良的人，他们给了我很多的爱，也从来没有对我隐瞒真相，等我到了懂事的年纪就告诉了我。但他们年纪很大，我的养父疑神疑鬼，总是害怕患上绝症，养母特别焦虑，怕他死去。记得小时候我非常恐惧，特别害怕他们死掉。我意识到，一旦他们去世，我在这世上便孤苦伶仃，没有一个亲人。我觉得我就是由此开始产生了不停吸引别人的需要。不论在哪里，我总想让对方喜欢我，接受我，能够高高兴兴地多陪伴我一会儿，无论对方是商店店主、邻居、客户还是同事，当然尤其当对方是漂亮女人的时候，但不仅限于女人：我想让所有人都觉得我是个可亲的人，当我不在他们身边时他们都会想念我。好处是我很受欢迎，我这种总想取悦于人的做法让对方感到受宠，很管用。可是，我对批评和拒绝非常敏感，遇到冷淡或对我的“魅力”无动于衷的人，我会不知所措。我会立刻重新怀疑自己，发现自己过于依赖别人的好感。说到底，极力取悦别人并不能解决问题，只是为了掩饰我对自己的种种怀疑和恐惧。我并非独立自主的人，完全依赖于别人给予的微笑和赞许。”
竭力取悦别人是一种病？
最早的精神分析令“歇斯底里”这一概念得到广泛传播，在大众的认识里，歇斯底里与无责任调情密切相关。在大部分人的印象里，歇斯底里的女人爱撩拨挑逗别人，发出诱惑的信号，实际上却并不愿或并不能与之发生肉体关系或付出感情。“她所表现出来的引诱既非有意献身亦非交往承诺”。
国际精神医学界普遍将这类人归为表演型人格障碍，其特点是身不由己地想要吸引别人注意自己，表现得美好动人，讨人喜欢；同时极难投入到稳定满足的情感关系中。似乎可以用自尊水平因受打击而降低来解释这种行为。无论男女，表演型人格者从反复引诱别人的过程中获得的满足大大超过投入一段持久的关系中所获得的满足。看到自己能吸引别人就能使他得到肤浅的满足，而冒着令对方失望的风险在交往当中展现真实的自己，这反倒让他极为惶恐。这种态度导致其自尊分裂，走入死胡同：在好的状态下，他觉得自己在性方面有魅力有本事，与此同时，他觉得自己很无趣，没有持久吸引力，无法留住伴侣。
面对拒绝
尼古拉32岁，他说:“我不敢主动接近女生。一想到她们会对我说‘不’，我就很恐惧。在我看来，她们的拒绝等于确认我是一个不值得爱的人。我觉得，在潜意识里我宁可不知道答案，被蒙在鼓里。” 与他如出一辙，27岁的瓦莱丽说：“我只跟那些自己并不太喜欢的男生交往。我对自己的看法极其负面，以至于我觉得自己配不上比他们更好的。”
那些因为感情上的问题来找我们治疗的病人非常脆弱，让人不禁觉得“爱情国地图”更像是一个惨烈的战场，而非牧歌式的花园。要吸引别人，就得冒风险，因为我们拱手献给别人拒绝自己的机会，而没有一个人能在遭到拒绝的时候做到毫不在乎。
这种拒绝可能立即发生，我试图吸引的那个人会以友好或不太友好的方式向我表明他对我没有兴趣。这种拒绝令人痛苦沮丧：我觉得自己由于表面原因（ 长相、社会地位、笨拙等）被人拒之门外，认为对方没有“给我机会表现自己”，假如对方了解了“ 真实的我”是什么样，他很可能会喜欢上我。
拒绝也可能稍晚一点发生。两个人开始交往不长的一段时间之后，对方提出分手。这对自尊造成的打击更为严重：对方“试用”过后决定不要我了。所以，相对于一开始即遭拒绝的情况，相处中暴露的问题更为深层。我已经投入其中，展现了真实的自己，结果却是失望。
可以理解，自尊心脆弱的人会害怕冒这样的风险。
……
权势人物
1837 年，年轻的路易拿破仑波拿巴（Louis Napoléon Bonaparte），日后的拿破仑三世，曾说：“我信上帝和我自己。”然而他的政治才干并没有获得同时代人的一致肯定。比如梯也尔（ 法国政治家、历史学家）1848年曾对他做出如下评论：“这只火鸡还以为自己是老鹰。”可这只“火鸡”偏偏推翻了共和国，并在1852年登基成为最后一位法国国王。拿破仑三世的自尊水平很高，跟其他所有掌权的大人物一样。
征服权力的四大关键
大权在握的人有四个特点，这四个特点都与自尊相关：
他们相信自己的命运，也就是说他们认为自己有掌权的命。一个人如果并不笃定地相信自己被天降大任，不可能成为掌握大权的男人或女人。
他们高瞻远瞩。自尊低的人往往满足于在有限的小范围内成功，而自尊高的人每达成一个目标就会马上展望下一个目标。
他们永远会付诸行动。我们每个人都会想象自己能取得某种成功，但行动起来把成功付诸现实专属于那些拥有高自尊的人。
他们接受失败。大多数大政治家能够在失败之后东山再起。没有这种与自尊密切相关的本事，就不可能取得胜利。弗朗索瓦 密特朗（Franois Mi_errand）在1965年和1974年两次竞选中失败，雅克 希拉克（Jacques Chirac）也曾在1981年和1988年两次落败。他们就是两个极好的例子。
掌控权力：一大误会
权力与喜爱
保罗瓦莱里写道：“领袖需要公众。”想掌控权力，其实往往是希望被喜爱。除几个特例之外，大多数政治家寻求的是权力和受人爱戴。因为被人喜爱、欣赏和尊重是对自尊的最佳滋养，即使对身处社会阶层最顶端的领袖来说也是如此。暴君比其他人更爱看到广大百姓夹道欢呼，为他大唱赞歌。可惜，即使在民主社会中，掌握大权者最终也极少能获得爱的回报。相反，他们必须面对来自于反对党、媒体、选民和同党派中的竞争对手的各种攻击。
放弃权力
在成为帝国之前，古罗马只是一个小小的共和国，常常受到邻国的威胁。战争时期，为形势所逼，罗马人会推选一人为独裁官，赋予他全部权力。重归和平时，独裁官必须放弃自己的权力，将权力归还给共和国。不难想象，大权在握的诱惑有多大。凯撒被任命为独裁官，为期一年，结果他把“任期”拉长到了十年，建立了罗马帝国。然而，古罗马还出现过另一位重要人物：辛辛纳图斯1。他原本是个耕夫，在同胞的请求之下领兵迎战从东边进犯罗马的意大利埃魁人。战胜之后，他毫不恋栈，辞官归田。两千年后，又出现了一个放弃权力的名人：奥地利皇帝、西班牙国王查理五世（Charles Quint ）。57岁时，他决定退位，归隐西班牙尤斯特（Yuste）修道院，从此一心祷告，别无旁骛。
无疑，权力是滋长自尊、使其膨胀的毒品，甚至使政客们以为自己“不可被取代”。这就是为什么近两届的法国总统发展出一种奇怪的套路：竞选时总是提到五年计划，一旦当选就再也不提，然后再参加第二次竞选。
自视甚高，对权力紧抓不放，这在诸多名人临死前留下的“警句”中屡见不鲜。尼禄皇帝被罗马元老院废黜后，挥刀自刎时说道：“艺术家如我，世间不再有。”自负的丹东在断头台上对奉命处决他的刽子手说：“别忘了举起我的头让民众好好瞻仰，这样的头颅不是他们每天都能有幸见到的。”
自尊的矛盾
保罗瓦莱里在哲学散文《与泰斯特先生夜叙》（ La Soiréeavec Monsieur Teste）中，用叙述者的口吻说道：“我深思过，最强大的头脑、最聪颖的发明家、掌握思维精髓的人可能根本不为人所知，他们吝啬小气， 到死都守口如瓶。他们的存在恰恰是由那些不如他们踏实却极为活跃的人展现在我眼前的。”
很多作家都表达过如下观点：人之所以追逐成功、权力和世人的认可，是因为他怀疑自己。真正自信的人不会寻求权力和荣耀，而是选择幸福。公元前四世纪时的希腊作家色
诺芬（Xénophon）也是这么认为，他借笔下的英雄居鲁士（Cyrus ）之口说：“没错，因为我已经成就了大事，没办法再好好对待自己或跟朋友一起愉快地消遣，这种幸福我已自愿放弃。”
因此，自尊对我们生活的方方面面都有影响，有好有坏。自尊不能解释一切现象，但可以廓清人的很多行为动机，以及某些行为偏差，且听下一章分解。
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