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| 編輯推薦： |
语文高考研究专家、国家“新世纪百千万人才工程”人选、教育部“十一五”重点课题承担者龚志民老师，根据二十多年的教学经验和丰富的高考复习指导经验，对课程标准教科书中的课文进行了深入解读和分析、拓展，本书是他的课本研究心得，是对高中语文经典课文的精彩解读，是高中学生作文的临场指导。
适合高中语文教师的课堂教学、复习参考使用，适合高中学生语文课程同步学习，更适合高考学生的备考复习。
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| 內容簡介： |
高中语文经典课文的精彩解读，高中学生作文的天然示范。
老师提供了解读高中语文新课程课本的新角度、新方法，引导教师对课文进行更深入的思考。其中的拓展阅读示例及语文教学活动示例，拓展了语文教学内容和范围，为教师的课堂教学提供了示范和参考。同时，本书也为学生加深对课文的理解、培养人文素养和提高写作技巧提供参考，适合与高中语文课程同步学习，更适合高考学生的备考复习。
本书适合高中学生、语文老师和教育工作者阅读。
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| 關於作者： |
龚志民，1988年毕业于西南师范大学中文系。现任深圳第二外国语学校教师。高级教师，人事部“新世纪百千万人才工程”第二层次人选，教育部“ 十一五” 重点课题“ 生态体验式德育”子课题独立承担者，深圳第四批“名教师” 。深圳作家协会会员。多次获得专业奖项。
龚老师长期带毕业班，有极为可贵的教育教学心得和丰富的高考复习指导经验。他的教学文章多次暗合各地高考命题，深得师生敬佩。
出版有《深眸：班主任笔记》《每一次冲刺都是飞翔》等六部教育专著，形成德智合一、原创的系列中学语文教育散文。发表教育教学文章百余篇。他所写的高考同题作文多次获《光明日报》、人民网等奖项。
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| 目錄：
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第一辑.分享与点评：人文的沃土
002 引言鸟瞰高一新课程
005 后工业时代语文面临着人文教育新课题
009 语文教育人文新理念
015 人文教育新视野
018 发掘青春人文新内涵
021 拓展人文教育新空间
025 复兴传统人文精髓：千年强势与百年痛楚
028 寻求人文合作探求形式：现出人文百境来
032 祝福语文新课程：积健为雄，扶摇远行
第二辑.感悟与探究：与时代同歌与少年偕行
036 引言：把握个性化学习、自主探究的时代脉搏
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042 欲求香天下先植心中花 文本《沁园春长沙》
045 云淡柳柔草青青，从此徐郎是路人文本《再别康桥》
047 听，那是我们吮吸乳汁的声音文本《大堰河，我的保姆》
049 风月无古今，情怀自浅深文本《断章》
051 每一次生命的企盼，都回响着达达的马蹄文本《错误》
053 揽裙携手，世界就是欢乐大舞场文本《回旋舞》
055 庞德的幻觉，一个时代的病历文本《在一个地铁车站》
058 痛苦与快乐，都不要阻止心灵去飞翔文本《兰亭集序》
060 勤勉世间事，别忘了为心灵安个家文本《赤壁赋》
062 走下去，看前面的风景文本《游褒禅山记》
064 万类感以诚欲辩已忘言文本《小狗包弟》
066 倘中国少年若君，我少年中国无疆文本《记梁任公的一次讲演》
068 拾起《金岳霖先生》的生活片羽：是真名士自风流文本《金岳霖先生》
071 平常心做人平等心敬业文本《寻找时传祥》
073 攥沙成团，让新闻标题如弹击人文本《飞向太空的航程》
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076 秋冷霜繁枝如剑刺破青天锷未残文本《秋夜》
078 凝视自然禅悦为食文本《故都的秋》《江南的冬景》拓展
081 驿动的春天赋诗赶，变幻的绿色心中囚文本《囚绿记》
083 瓦尔登湖的眸光在诉说……文本《瓦尔登湖》
085 一个女子的爱情桑叶：思入骨爱入骨，秋来无归宿文本《氓》
087 自恋—自警—自强—不要自弃文本《离骚》（节选）
089 赋比兴，成就大地的歌唱文本《孔雀东南飞》
091 尚武，不可缺少的国民精神文本《白马篇》
095 《狼图腾》（节选）【比较与拓展】
098 敞开心胸纳万物文本《短歌行》100 好一个口无巧言、胸列甲兵的真辩士！文本《触龙说赵太后》
103 武者不祥，武运难久文本《荆轲刺秦王》
105 《鸿门宴》中剑气横文本《鸿门宴》
109 但开风气不为师文本《就任北京大学校长之演说》
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112 本是平常少年心，一入侯门便不同文本《林黛玉进贾府》
127 苦难的人最需要祝福文本《祝福》
120 十八岁多彩的感觉文本《十八岁出门远行》
122 光荣或者死亡——大海没有阴影文本《老人与海》（节选）
128 掘得青春性灵泉，声声惊呼皆天音文本《蜀道难》
131 杜甫的丛菊在第五个季节开放文本《杜甫诗三首》
133 合作探究：大唐“超男”为什么是白居易？文本《琵琶行》
135 百劫终忆蝴蝶梦空琴《锦瑟》留君弹文本《锦瑟》
137 春天的寂寞是永远的寂寞文本《临安春雨初霁陆游》
140 以老师的名义：让神圣永驻身边文本《师说》
142 真与美，唯深入宝山者得之文本《动物游戏之谜》《凤蝶外传》
苏教版课程标准实验教科书必修一
146 责任，是公民的第一素质文本《致青年公民》
148 诗朦胧，海朦胧，青春的信念不朦胧文本《六月，我们看海去》
150 十八岁：徜徉在童话与现实、爱与被爱之间文本《十八岁和其
他》《我的四季》
153 云山千叠，怎挡我回眸那一瞥本《采薇》《奥德赛》
155 情结，就是把情感的长绳打一个结文本《乡土情结》
157 哪一缕清风记忆了你的情感？哪一场泥泞刻录了你的行程文本《今生今世的证据》
159 去体验一下，《寂寞》中的世界有多美！文本《寂寞》
161 荒野的启示：狼是上帝修剪群山的剪刀文本《像山那样思考》
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164 生死关头，勇者打造自己的诺亚方舟文本《渴生者》
166 生命的顿悟：春天或许在最后一片树叶文本《最后的常春藤叶》
168 蜂已去，鸟已飞，我泪流文本《我的邻居胡峰》《鸟啼》
170 照片中的空白：从凝固的瞬间反思战争文本《我的邻居胡峰》
《鸟啼》
172 历史，不应有旮旯文本《血肉筑成的滇缅路》
174 谁说逝水了无痕？文本《荷塘月色》《听听那冷雨》
176 那一缕古典美真浓，遮了窗外万紫千红文本《亡人逸事》
苏教版课程标准实验教科书必修三
180 寻觅记忆中故园的颜色：波兰与蔚蓝色文本《肖邦故园》
182 你来唱，我来和文本《发现》
185 骨中有钙，泪中有盐文本《祖国啊，我亲爱的祖国》
187 祖国即我，我即祖国文本《祖国土》
188 讲讲《致西伯利亚的囚徒》背后的故事文本《致西伯利亚的囚徒》
196 重剑无锋，大巧不工文本《啊，船长，我的船长哟！》
198 碑为正气凝文为正气扬文本《五人墓碑记》
201 造物所忌者巧，万类应时以化文本《品质》
203 碰撞与和谐：在山泉水清，在海泉水蓝文本《“文明”与“文化”》
205 人生需要两粒种子文本《拣麦穗》（粤教版必修一）
207 你的地坛在哪里？文本《我与地坛》（粤教版必修一）
209 远去的绝响：斯人斯境泪双流文本《晚登三山还望京邑》
212 茫茫原野横眼前，如无野性怎腾天？文本《巩乃斯的马》（语文版必修二、粤教版必修三）
人教版选修课《中国小说欣赏》选讲
215 真李逵在此！文本《水浒传李逵负荆》
219 肩上道义，士人永不折断的隐形翅膀！文本《匡超人》
223 生活的密码：上海弄堂的“风语者”中国小说文本《长恨歌围
炉夜话》
227 怀念红色，怀念漫山遍野的高粱中国小说文本《红高粱罗汉大爷》
粤教版高中选修《短篇小说欣赏》选讲
232 大爱最疼，大仁最勇，大医最“狠”文本《狂人日记》
237 青春在海峡那边，鱼尾纹在海峡这边文本《游园惊梦》
242 后记.悟入人文之海，感知语文之乐
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| 內容試閱：
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文本《沁园春长沙》
欲求香天下.先植心中花
——《沁园春》教我们长大行天下
看看一个高一学生题为《达到目标？缩小目标？》的作文开头：“人能走多远？这话不要问两只脚，而要问志向。人能攀多高，这事不要问一双手，而要问意志。要达到怎样的高度，就必须有怎样的志向和意志。”
听听朱自清对时间的感悟：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？”
少年时光，牵动着多少不同年龄段的人的情怀，引出了多少如朱自清
一般的喟叹？深圳梅山中学的校歌这样唱道：“多年后回首往事，最得意的还是少年时光！”是的，每个人都流连自己的少年时光。谁也甭想动我青春理想的奶酪，谁都愿少年的时光永驻，更愿理想的长发牵引着我的梦直到永远。青春之所以让人流连，就在于那里有五彩缤纷的梦想，还有不懈的尝试。那是一个多梦的时节，闪烁着各种离奇的念头，孕育着无数创造和伟业。你可要把握好自己的青春梦想哟！不然，当它飘逝、离你远去的时候，你会怅然若失。就像上文中朱自清的名篇《匆匆》所说，时间的小老鼠就是这样偷走你青春理想奶酪的——从你的背后、你的指缝间、从你分神的那一刹那！
千里之行，始于足下。人生百年，你是做匆匆的过客，还是有大作为？这首先取决于少年的志向和理想。哲人说：最贫的是无才，最贱的是无志。
少有宏图，才能壮行天下！
《少年行》，作为少年言志、言行的一种体裁，历代佳作迭出，尤以唐代为甚。诗中体现的书生本色与大唐强盛的国势交相辉映，奔放言志之作蔚为大观。毛泽东的《沁园春长沙》堪称古今少年行的巅峰之作，俯视大千世界，气势如白虹贯日。
九月，开学了。十六岁——风华正茂，正是人生独立寒秋，望尽天涯路的开始。孔子“十五而有志于学”，唐代著名诗人李贺发出“少年心事当拏云”的心声，湖南湘潭师范学校的学生毛泽东开始了“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的对民族解放事业的探索，吾辈当如何？你可认真想过这一问题？
在课堂教学中，先让学生搜集相关材料，放开来学，放开来讲，放开
来探讨。同学们搜集了许多我没有想到的资料，谈论了一些富有时代感的
理想——我又一次听到了十六岁的心跳。
有游戏人间、快意恩仇的：
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行》
有豪情干云、万里觅封侯的：
弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
——令狐楚《少年行》
有比尔盖茨读高中时的理想：让全世界每人桌上拥有一台个人电脑，
让每一台电脑中都运行自己公司编写的Windows操作系统。有大量的唐朝边塞诗，近代孙中山、梁启超、鲁迅、周恩来等仁人志士的言志诗文，在这样大量占有材料的基础上，加上老师对课文的定位——言少年之志，课堂变得十分热烈。
有人说要做航天员，去太空遨游；有人说要去开发基因，使人类的生活走向理想化；有人说要解决清洁能源难题，让人与自然更加和谐……
我突然从反面提出一个出乎学生意料的问题：希特勒的《我的奋斗》呢，算不算一种理想？
——这大概是世界上最邪恶的《少年行》！
言古今完人之志—言时代诱因—言成功、理想与时代—言我的《少年行》。
这就是我讲《沁园春长沙》的基本构思。
怎样的理想最适合你？怎样的理想最适合国家和社会？二者之间有矛盾吗？
必须在课堂上释清这样的疑问：为什么今天的青少年的理想设计自己前途居多，而先贤们考虑国家民族的前途居多？是先贤们太傻还是今天的青少年的思想素质太低？想一想，没有先贤们舍生忘死地为国家民族谋利又怎会有我们今天高坐华屋之下为自己悠闲地谋划前途？回想二十世纪三十年代日本侵略中国，中国虽大，居然难以安放一张书桌！堂堂燕京清华复旦也只能三校合一，偏安昆明一隅！
“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，先国后家，这是那个时代最神圣的理想！应该肯定的是，如今国泰民安，青少年依法追求自己的前途幸福，当然也是一种理直气壮的理想。
《少年行》，旨在励志；《沁园春》，旨在开张胸怀，勇于迎接人生的苦难和挑战。“到中流击水，浪遏飞舟”，诗中是一种心胸，一种气势，更是一种豪迈的精神。
《沁园春长沙》——熏浴其中并具此精神者，当一往无前。
045
文本《再别康桥》
云淡柳柔草青青，从此徐郎是路人
平常的文笔在写告别诗的时候，总是要尽力张扬自己依依不舍带来的痛苦与泪水，徐志摩的《再别康桥》却没有类似的惺惺作态。他以潇洒代替痛苦，以放歌代替泪水，以寻梦彰显留恋，用寻常的风景和画面，构建成绮丽绝美的意境，把告别时那种难以言说的复杂情感转化为清朗的节奏与旋律，让人读后口颊留香。
徐志摩是典型情感丰富的性情中人。名士习气加才子风流，士绅家世加剑桥镀金，倜傥风度加西装礼帽，是“五四”前后西风东渐、白话文兴起时代的最佳典型。徐志摩的诗歌文笔与其外形一样：酷毙了。
浅、浮——自认为“明事理”的学究们看徐志摩及其诗歌，骨子里是有那么一点点微词的，偏激者甚至对徐有点不屑一顾，只是看在代代不绝的众多年轻粉丝的面子上，不好公然发作，鸣鼓而攻之。
从道德学问上来说，这样的评价或许是有道理的。但作为诗人的徐志摩，却有着不可替代的杰出个性。“浅”则用语直白，贴近生活；“浮”则胸无城府身无铠甲，尽显人性之真。真是诗如其人——不一定可靠，但很可爱。
在许多朗读比赛中，人们都愿意选择《再别康桥》，因为诗中天然地充盈着湖上荡轻舟的旋律和烟桥画柳的色彩。翩跹少年，轻裘骏马，多情而雅致。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，这两句诗最为今日之青少年传唱。在结尾时“轻轻的”三个字变动了一下位置，移动了一下重心，把“走”变成了“来”，再咏唱一遍，就形成了灵动而复沓的韵律，一个游学康桥的青衫少年形象就勾勒成形，简单而传神。
“在康河的柔波里，我甘心做一条水草”，你见过水草吗？水草的茎、叶在河里从流飘荡，根却在岸边，从不移动。水草与浮萍是不同的，水草只随波起伏，浮萍却逐流而去。徐志摩说，愿作一条水草，却不说愿作浮萍——这说明他清醒而不迷惘，风流而不失德。
徐志摩《再别康桥》中的意象，从骨子里仍然透着中国的传统观念。
“满载一船星辉，在星辉斑斓中放歌”，这是典型的世家子的浪漫，虽无“吭唷吭唷”那种带着泥土气息的劳动之美，另有一种超脱生活细节的狂放空灵，颇具魏晋遗风。“夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥”，这一顶针手法用得真好，语出天然心性，加快了诗的节奏，把诗境推向了高潮。注意哟，到“沉默”一句才达到本诗情感的高潮。
呜呼康桥——水草，金柳，夏虫，星辉，今宵离别后，从此不是康桥人，叫人如何不徜徉！
全诗就这样首尾回环，挥手作别—观景—寻梦—放歌—再挥手，谢幕。随便说一句，全诗的最后一节宛如徐志摩一生的谶语——他的生命也是这样用“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的方式来谢幕的：1931年11月19日，徐志摩由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南附近触山，机坠身亡。
最了解徐志摩的梁启超先生曾集宋词为自己的学生写了一副楹联，来概括徐志摩的一生行状，最为生动传神：
临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧；
此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明。
读《再别康桥》，你是否能想象出徐志摩清癯的面容和飞动的神采？如果你会画画，请画出你想象中的徐志摩形象，好吗？看看你是否能与他有缘神交。
文本《大堰河，我的保姆》
听，那是我们吮吸乳汁的声音
有语言学家惊奇地发现，在世界上不同语言中，“妈妈”一词的发音都是一样的。我认为其实原因很简单，因为不同种族的婴儿出生后第一件事是吮吸乳汁，而吮吸乳汁的声音都是一样的：“ba，ba，ba”，开口学说话，自然会发出最近的“mama”的音。“妈妈”是从婴儿吮吸乳汁的声音转化而来。
艾青的代表诗《大堰河，我的保姆》就是一首描述和赞颂人类吮吸乳汁声音原生态的诗歌。诗人的经历和体验具有深刻性，所有能发“mama”声音的人，都会不自觉地被他唤醒或温馨或痛苦的潜意识。
《大堰河，我的保姆》就这样镌刻在中国几代人的心房。
大堰河，一个用村庄名做人名、出身低微的保姆，但人品贵重，用贫寒的家孕育出作者丰饶的心。旧社会一个普通出卖乳汁的乳娘——作者不是大堰河所生却是大堰河所养育，由此而贯通了大堰河与作者心中的血脉。所以，作者走遍天涯，都始终不渝地说：“大堰河，我是吃了你的奶而长大了的，你的儿子，我敬你，爱你！”
一个人长大后学会多少种语言，“mama”的发音都不会改变。凭着“mama”的发音，作者轻易地循声寻亲，找到了童年的记忆，找到了大堰河还活着的第三、四、五个儿子——“在山腰里，田野上”。作者还禁不住缘声寻因，找寻大堰河一生的苦难，找到了很多很多，回忆虽支离破碎，却至诚至真，尽现婴儿般的赤诚。这才是本诗最大的感染力所在。
《大堰河，我的保姆》是一首长篇叙事诗，诗中许多农家生活的细节，忠实地记录了大堰河对童年的作者的照顾，朴实无华却又厚重如山：
搭好灶火、拍去围裙上的炭灰、尝饭、把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上、补好儿子们为山腰的荆棘扯破的衣服、包好小儿被柴刀砍伤的手、掐死夫儿们衬衣上的一颗颗虱子、拿起今天鸡窝里的第一颗鸡蛋，这些事本应是田园生活的美丽，累积在大堰河身上，就成了劳动妇女形象的立体电影。大堰河的生活态度，作者一组排比句就勾勒成形：她含笑，洗衣、洗菜、切萝卜、掏麦槽、扇炉火、晒大豆小麦、靠当乳娘养孩子养家、靠劳动养家，大堰河一生岂勤劳二字概括得完！
养育之恩哪！“我做了生我的父母家里的新客了！”因为我是吮吸大堰河的乳汁长大的！
我们学习《大堰河，我的保姆》就是要人们永远记得自己生长的原生态、中国近百年苦难的社会真实状态。无论长大后是在高楼大厦还是在国外，无论是春风得意还是逆境崎岖，我们都有要记得自己的生命和智慧是如何一路走来、如何在泥土和乳汁的养育下成长，所以我们无论在什么情况下，都要懂得珍惜、坚强和感恩。
爱与泪、慈与悲天生就是连在一起的。大爱之人伴有大苦，大慈之士随有大悲。向往轰轰烈烈爱一场的多愁善感的朋友，你有承担苦与悲、承受撕心裂肺的心理准备吗？
——就像艾青那样。
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