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| 編輯推薦： |
1.季羡林先生的作品具有浓郁的生活气息，本书选入他的多篇著名散文，读者可从中一窥季羡林先生散文创作的风格及真髓。
2.学贯中西的季羡林先生也是散文大家，他的散文，淳朴、隽永、平易、深邃，蕴含着深刻的人生哲理，他的散文一直有稳定的读者群。
3.无论是咏物、忆旧，还是叙事、写景，季羡林的散文都表现出他观察事物、认识世事的独特眼光和深刻思想，抒发了真情实感，给人以深刻启迪。本书无疑是中学生以及青年学者阅读的最佳范本。
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| 內容簡介： |
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季羡林先生以朴素真诚的一生写就了世态炎凉，读懂了他，也就读懂了人生。本书精选了季羡林先生最经典的谈人生的散文。这些散文，淳朴、隽永、平易、深邃，蕴含着深刻的人生哲理，无论是咏物、忆旧，还是叙事、写景，均表现出作者观察事物、认识世事的独特眼光和深刻思想，抒发了作者的真情实感，给人以深刻启迪。其中，第一辑主要讲述了季老所理解的人生。第二辑收录了季老晚年通过对当下社会的观察所发出的肺腑之言。第三辑则为季老对自己的人生反省自躬。第四辑主要收录了季老对周围景物描写的文章及游记，寄情于物，表达出作者内心真实的情感。正如钟敬文老先生评价的一样，文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。
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| 關於作者： |
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季羡林（1911～2009），字希逋，又字齐奘，山东清平（今临清市）人。国际著名东方学大师，中国著名文学家、语言学家、教育家、国学家、佛学家、史学家、翻译家和社会活动家。精通12国语言，北京大学唯一终身教授。著作汇编成《季羡林文集》《季羡林全集》等。
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| 目錄：
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第一辑 人生漫谈
人生003
再谈人生005
三论人生007
人生漫谈009
人生之美014
禅趣人生017
人生小品021
不完满才是人生026
人生的意义与价值029
生命的价值032
如何利用时间036
缘分与命运038
漫谈伦理道德041
第二辑 耄耋之言
一个老知识分子的心声053
一个老留学生的话060
老年十忌066
走运与倒霉083
糊涂一点，潇洒一点085
难得糊涂088
老少之间091
做人与处世094
三思而行096
知足知不足098
有为有不为101
老马识途104
温馨，家庭不可或缺的气氛106
爱情109
论压力115
第三辑 反躬自省
我写我119
我的座右铭122
我的怀旧观124
我的美人观128
十年回顾133
赋得永久的悔141
我的心是一面镜子148
假若我再上一次大学181
反躬自省187
八十述怀197
九十述怀202
九三述怀213
九十五岁初度219
第四辑 寄情于物
枸杞树225
马缨花230
夹竹桃235
洛阳牡丹239
登庐山242
火车上观日出246
游小三峡250
观秦兵马俑256
观天池262
延边行269
北戴河杂感283
火焰山下286
登蓬莱阁292
还乡记298
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| 內容試閱：
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难得糊涂
清代郑板桥提出来的亦书写出来的“难得糊涂”四个大字，在中国，真可以说是家喻户晓，尽人皆知的。一直到今天，二百多年过去了，但在人们的文章里，讲话里，以及嘴中常用的口语中，这四个字还经常出现，人们都耳熟能详。
我也是“难得糊涂”党的成员。
不过，在最近几个月中，在经过了一场大病之后，我的脑筋有点开了窍。我逐渐发现，糊涂有真假之分，要区别对待，不能眉毛胡子一把抓。
什么叫真糊涂，而什么又叫假糊涂呢？
用不着作理论上的论证，只举几个小事例就足以说明了。例子就从郑板桥举起。
郑板桥生在清代乾隆年间，所谓康乾盛世的下一半。所谓盛世历代都有，实际上是一块其大无垠的遮羞布。在这块布下面，一切都照常进行。只是外寇来得少，人民作乱者寡，大部分人能勉强吃饱了肚子，“不识不知，顺帝之则”了。最高统治者的宫廷斗争，仍然是血腥淋漓，外面小民是不会知道的。历代的统治者都喜欢没有头脑没有思想的人；有这两个条件的只是士这个阶层。所以士一直是历代统治者的眼中钉。可离开他们又不行。于是胡萝卜与大棒并举。少部分争取到皇帝帮闲或帮忙的人，大致已成定局。等而下之，一大批士都只有一条向上爬的路——科举制度。成功与否，完全看自己的运气。翻一翻《儒林外史》，就能洞悉一切。但同时皇帝也多以莫须有的罪名大兴文字狱，杀鸡给猴看。统治者就这样以软硬兼施的手法，统治天下。看来大家都比较满意。但是我认为，这是真糊涂，如影随形，就在自己身上，并不“难得”。
我的结论是：真糊涂不难得，真糊涂是愉快的，是幸福的。
此事古已有之，历代如此。楚辞所谓“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”所谓“醉”，就是我说的糊涂。
可世界上还偏有郑板桥这样的人，虽然人数极少极少，但毕竟是有的。他们为天地留了点正气。他已经考中了进士。据清代的一本笔记上说，由于他的书法不是台阁体，没能点上翰林，只能外放当一名知县，“七品官耳”。他在山东潍县做了一任县太爷，又偏有良心，同情小民疾苦，有在潍县衙斋里所作的诗为证。结果是上官逼，同僚挤，他忍受不了，只好丢掉乌纱帽，到扬州当八怪去了。他一生诗书画中都有一种愤懑不平之气，有如司马迁的《史记》。他倒霉就倒在世人皆醉而他独醒，也就是世人皆真糊涂而他独必须装糊涂，假糊涂。
我的结论是：假糊涂才真难得，假糊涂是痛苦，是灾难。
现在说到我自己。
我初进三〇一医院的时候，始终认为自己患的不过是癣疥之疾。隔壁房间里主治大夫正与北大校长商议发出病危通告，我这里却仍然嬉皮笑脸，大说其笑话。终医院里的四十六天，我始终没有危急感。现在想起来，真正后怕。原因就在，我是真糊涂，极不难得，极为愉快。
我虔心默祷上苍，今后再也不要让真糊涂进入我身，我宁愿一生背负假糊涂这一个十字架。
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