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『簡體書』说文解字—中华经典藏书（权威译注，无障碍阅读，国内唯一精装插图本，不可不读的国学精髓）（1800年来唯一一部研究汉字的经典著作。一字一图，解说生动，通俗易懂，一本读完，即能成为汉字高手！）

書城自編碼： 2571848
分類：簡體書→大陸圖書→古籍→中国藏书
作者： [东汉]许慎 著
國際書號(ISBN)： 9787538693096
出版社： 吉林美术出版社
出版日期： 2015-03-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 404/
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 83.3

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★权威译注足本定本无障碍阅读精美插图古为今用精装珍藏。

★中国历史上第一本第一部分析字形、解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来唯一一部研究汉字的经典著作。

★了解汉字背后的意义，读懂中国文字的精髓，一字一图，解说生动，通俗易懂，一本读完，即能成为汉字高手。

《中华经典藏书系列》从立项到出版，历时三年，吉林出版集团高度重视，花费大量精力财力，倾力打造。所收书目是传统国学中最为经典的著作，以权威版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译，认真研究，精雕细琢。

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本书为精装珍藏版，参照国内最权威原版古籍书，能做足本的绝不删除，尽量做到最全，最准确，聘用国内知名教授、国学大师参与点评和译注，是一套不可多得的既能阅读又适合收藏的绝佳版本。

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【以史
內容簡介：
本书是我国语文学史上第一部分析字形、解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来唯一一部研究汉字的经典著作，对研究古文字和古汉语来说，是不必可少的重要资料。作者许慎是东汉时期汝南召陵（现河南郾城县）人，性格淳朴诚信，博览群书。从古至今，研究《说文解字》的学者们既推崇这部经典，也敬重许慎的为人，均尊称许慎为“许君”，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”。
關於作者：
许慎（约58一约147），字叔重，东汉汝南召陵（今河南郾城区）人，著名經學家、文字學家，著有《说文解字》和《五经异义》等。因他所著的《说文解字》著称，称《说文》为“许书”，称传其学为“许学”。
目錄：
爱001

安002

按002


B

八003

拔004

把004

白005

百005

败006

拜006

班007

般007

半008

邦008

薄009

包009

宝010

保010

报011

暴011

卑012

北012

贝013

备013

奔014

本014

匕015

比015

笔016

鄙016

毕017

闭017

敝018

避018

鞭019

彪019

表020

宾020

冰021

秉021

病022

驳022

卜023

不023

步024


C

才025

采026

蚕026

仓027

曹027

草028

册028

曾029

蝉029

长030

厂030

巢031

车031

彻032

尘032

臣033

成033

丞034

城034

齿035

赤035

虫036

臭036

出037

初037

除038

处038

川039

传039

床040

创040

吹041

垂041

春042

词042

此043

从043

寸044


D

大045

带046

丹046

单047

旦047

弹048

刀048

导049

岛049

道050

到050

得051

德051

登052

帝052

典053

电053

甸054

奠054

殿055

丁055

鼎056

定056

东057

冬057

斗058

豆058

渡059

短059

队060

对060

盾061

多061


E

额062

儿063

耳063


F

发064

伐065

法065

藩066

凡066

樊067

反067

方068

非068

分069

焚069

丰070

封070

蜂071

逢071

凤072

奉072

缶073

夫073

扶074

俘074

服075

福075

父076

负076

付077

妇077

阜078

富078


G

甘079

干080

高080

告081

戈081

歌082

革082

更083

工083

弓084

公084

攻085

宫085

共086

谷086

骨087

鼓087

顾088

瓜088

关089

光089

广090

龟090

鬼091

贵091

郭092

国092

果093


H

还094

海095

函095

寒096

行096

好097

禾097

合098

和098

河099

黑099

亨100

轰100

虹101

狐101

壶102

虎102

户103

华103

化104

画104

话105

环105

皇106

黄106

回107

会107

昏108

火108

获109

霍109


J

鸡110

基111

及111

级112

吉112

亟113

即113

疾114

几114

己115

计115

际116

继116

祭117

家117

夹118

甲118

驾119

间119

监120

兼120

剑121

荐121

江122

将122

姜123

浆123

疆124

降124

交125

焦125

角126

教126

节127

介127

戒128

巾128

斤129

今129

金130

津130

尽131

进131

晋132

京132

经133

晶133

井134

阱134

竞135

竟135

纠136

九136

酒137

旧137

臼138

驹138

举139

句139

具140

炬140

绝141

爵141

军142

君142


K

开143

坎144

看144

考145

克145

刻146

课146

口147

苦147

宽148

块148

葵149

馈149

困150


L

来151

蓝152

狼152

浪153

牢153

老154

乐154

雷155

泪155

里156

力156

历157

立157

丽158

吏158

利159

联159

良160

量160

燎161

料161

猎162

列162

邻163

林163

霖164

鳞164

陵165

令165

六166

龙166

卤167

鲁167

鹿168

陆168

麓169

禄169

轮170

论170

罗171

吕171

旅172

乱172


M

马173

买174

迈174

麦175

蔓175

毛176

矛176

眉177

枚177

梅178

每178

美179

妹179

昧180

媚180

魅181

门181

蒙182

孟182

梦183

米183

面184

苗184

皿185

明185

名186

鸣186

命187

母187

牡188

亩188

木189

目189

牧190


N

男191

南192

内192

能193

逆193

溺194

年194

廿195

鸟195

尿196

宁196

牛197

农197

弄198

奴198

女199


P

派200

庞201

旁201

袍202

佩202

配203

辔203

盆204

彭204

蓬205

皮205

贫206

嫔206

品207

破207

仆208


Q

七209

妻210

齐210

旗211

企211

启212

气212

弃213

契213

千214

前214

虔215

欠215

乔216

切216

妾217

侵217

秦218

禽218

倾219

庆219

穷220

丘220

秋221

囚221

酋222

区222

驱223

取223

曲224

去224

泉225

犬225

雀226


R

然227

冉228

热228

人229

壬229

仁230

刃230

扔231

日231

戎232

荣232

肉233

如233

儒234

乳234

入235



S

塞236

三237

桑237

丧238

扫238

色239

森239

杀240

沙240

山241

删241

衫242

商242

上243

少243

舌244

舍244

社245

设245

射246

涉246

身247

申247

深248

生248

升249

声249

牲250

省250

圣251

尸251

失252

湿252

诗253

十253

石254

时254

实255

食255

史256
內容試閱：
《说文·夊部》：“爱，行皃。从夊声。”

“爱”是个象形字。其甲骨文字形很像一个人双手捧着“心”，他的嘴巴张得很大，好像在诉说心中的爱意。小篆更加形象化。隶变后楷书写作“愛”。如今规范化写作“爱”。

“爱”字的繁体形式为“爱”，“心”字仍然保留着，这说明“爱”是一种发自内心的深厚的感情。这就是“爱”的本义。

现在，“爱”除了指男女情爱以外，还指广义上的人与人之间的情感，包括亲情、友情等。

《说文·宀部》：“安，静也。从女在宀下。”

“安”是个会意字。从字形上来看，“安”字就是一个女子面向右跪坐在屋子里，表示很安全，不会遇见危险，所以本义就是安定、安全。金文、小篆与甲骨文形体大同。隶变后楷书写作“安”。

“安”的本义是平安、安适。后又可引申指满足于、习惯于，如“安贫乐道”。

“安”做动词用时表示使安定，如“安邦定国”。也可以表示安置，如“安排”、“安营扎寨”等。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入宀部。凡从安取义的字皆与安定等义有关。

《说文·手部》：“按，下也。从手，安声。”

“按”字是一个形声兼会意字。篆文该字左边为“扌”（手），代表字义；右边为“安”，代表字音。隶变后楷书写作按。

“按”本义是用手向下压或摁。后来引申为控制、抑止，如“按不住心头怒火”。用作介词时，意思是“按照、依照”，如“按图索骥”。

如今可单用，一般不做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。


B

《说文·八部》：“八，别也。像分别相背之形。凡八之属皆从八。”

“八”是个会意字。甲骨文、金文、小篆都是表示一个东西被分成两半的样子。隶变后楷书写作“八”。

“八”的本义是分，后借作数词。如中国古代对乐器的统称“八音”，是指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同的质材所制成的乐器。民间常用天干和地支相配合的年、月、日、时推算一个人的命运，俗称“生辰八字”。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设八部。凡从八取义的字皆与分开等义有关。

《说文·手部》：“拔，擢也。从手，犮声。”

“拔”是个形声兼会意字。甲骨文的“拔”，字形上方是两只“手”的形状，中间是个“木”字，代表树木，连起来意思是人用双手将树木连根拔起。小篆中的“拔”字，变成了形声字，左边的“手”代表形旁，右边的“犮”代表声旁。隶变后楷书写作“拔”。如今规范化写作“拔”。

“拔”本义为拽，连根拉出。如“拔草”、“拔牙”。现在“拔”字还有选取、提升之义，如“选拔人才”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从拔取义的字皆与拽出等义有关。

《说文·手部》：“把，握也。从手，巴声。”

“把”字是个会意兼形声字。该字篆书左边为“扌”（手），其古文字形像手，代表字义；右边为“巴”，代表字音。同时“巴”字形很像一条巨头大蛇。这里是说捕蛇一定要紧紧抓住蛇头。隶变后楷书写作“把”。

“把”字本义为双手握着、抓住，引申为“掌、控制”的意思。“把”字也可用作量词，如“一把扇子”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从把取义的字皆与手抓持的动作等义有关。

《说文·白部》：“白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二；二，阴数。凡白之属皆从白。”

“白”是个象形字。甲骨文“白”就像是燃烧的蜡烛，中间是烛心，周围是火焰。古文中，太阳的光就叫“白”，现在这个意义多体现在以“白”字为偏旁的字中。金文稍简。篆文讹变较大并整齐化。隶变后楷书写作“白”。

“白”的本义是指白米粒，引申泛指白色，如成语“白头偕老”。

“白”进而引申为陈述、表明之义，如“表白”、“自白”。

“白”又泛指空空的、一无所有。引申为徒然、没有效果、没有原因，如“白手起家”、“白费功夫”。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设白部。凡从白取义的字皆与头等、米粒、白色等义有关。

《说文·白部》：“百，十十也。从一白。数：十百为一贯。相章也。”

“百”是个指事字。在甲骨文中，“百”字上边为一横画，下边是“白”字。这里，一横画为指事符号，也好与“白”区别开来。金文的写法，与甲骨文大同。小篆的形体整齐化，符号化。隶变后楷书写作“百”。

“百”的本义指十个十，如成语“百步穿杨”。现在引申指众多，如“百姓”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入白（或一）部。凡从百取义的字皆与众多等义有关。

《说文·攴部》：“毁也。从攴贝。败贼皆从贝，会意。”

“败”是个会意字。甲骨文左边是鼎或贝形，右边是手持棍，会以棍敲击鼎或贝使之毁坏之意。金文叠为二贝，小篆承接金文而来，省去一贝并整齐化，隶变后楷书写作“敗”，简化汉字后写作“败”。

“败”的本义指毁坏。引申为衰落或凋残，如“衰败”、“败柳”。

也引申泛指失败，如“一败涂地”、“功败垂成”等。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入支部。凡从败取义的字皆与毁坏等义有关。

《说文》：“拜，首至地也。”

“拜”是会意字。三体石经文像双手捧禾麦奉献给神祖之形，会向神祖拜祭祈祷之意。小篆的“拜”，左右两边都是“手”形，表示拱手向前拜。隶变后楷书写作“拜”。

“拜”本义当是拔起禾麦奉献给神祖。又表示拜揖、行礼，表示敬意。古时的拜揖为拱手弯腰，后来变为屈膝跪地低头与腰平，两手着地，或叩头及地。

“拜”还表示授予官职，如“拜相”。

做敬词时，用在自己的动作前，表示对对方的恭敬。如“大作我已经拜读”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从拜取义的字皆与上下拜揖的动作等义有关。

《说文·玨部》：“班，分瑞玉也。从珏，从刀。”

“班”是个会意字。金文的“班”，字形左右两侧各是一个“玉”字，中间是“刀”字，整个字形就像是用**将整个玉石从中间分成了两块。小篆的形体与金文的形体基本相同。隶变后楷书写作“班”。

“班”的本义就是分剖瑞玉，后来引申为分发。做名词，引申指分开人群而形成的组织，如“辅导班”、“炊事班”等。

“班”还有返回的意思，如“班师回朝”。

“班”通“斑”，指“杂色、杂色的斑点或斑纹”，如“头发班白”。

《说文·舟部》：“舟，辟也。象舟之旋，从舟。从殳，殳，所以旋也。”

“般”原为“盘”的本字。甲骨卜辞中的“盘庚”也写作“般庚”。看字形，就像一只手拿着勺子从盘子里取食。隶变后楷书写作“般”。

“般”的本义为旋转制盘，现在多用于表示相似、似的、一样，用于比喻句中。

在古文中，“般”还是“搬”的通假字，意思是搬运；有时也作为“斑”的通假字，意思是斑点。现在该字一般意义为“样、种、类”，如“百般刁难”。

《说文·半部》：“半，物中分也。从八；从牛，牛为物大，可以分也。凡半之属皆从半。”

“半”是个会意字。金文的上部是个“八”字，是“分”的意思；下部是个“牛”字，会把一条牛分成两部分之意。小篆的形体基本上同于金文。隶变后楷书写作“半”。

“半”的本义指一半、二分之一，如“半壁江山”、“半信半疑”。

“半”由一半，又引申指在中间。如古诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，成语“半途而废”。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入八（或丷或、）部。凡从半族义的字皆与中分、大片等义有关。

《说文·邑部》：“邦，国也。从邑，丰声。”

“邦”是个会意字。甲骨文的字形由“田”和“木”两部分组成，“田”指的是人们的聚居之地，而“木”则是分割聚居地的树木。金文在甲骨文的基础上另加义符“邑”（右阝，城邑），以突出封国之义。小篆整齐化。隶变后楷书写作“邦”。

“邦”的本义是古代诸侯封国，由此引申泛指国家，如“礼仪之邦”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入邑（右阝）部。凡从邦取义的字皆与封国等义有关。

《说文·艸部》：“薄，林薄也。一曰：蚕薄。从艸，溥声。”

“薄”是个形声兼会意字。小篆从艸（艹），溥声，溥也兼表散布之意，表示草木密集丛生之处。隶变后楷书写作“薄”。

“薄”（bó）的本义是草木密集丛生之处，现在又通“迫”，指迫近、接近，如成语“日薄西山”。

“薄”还表示弱、不强健，如“势单力薄”、“单薄”、“薄弱”等。由弱又引申为分量轻、少、小，如“微薄”、“厚古薄今”。

“薄”是个多音字，除了念bó，还念báo和bò。念báo时，基本义是指扁平物上下两面之间距离小，如“薄饼”、“薄片”、“板子薄”，等等。念bò时，和“荷”合在一起，组成“薄荷”一词。

《说文·包部》：“包，象人裹妊，巳在中，象子未成形也。”

“包”字是一个会意字，本义为裹。在甲骨文象腹中有子形。小篆文中，“包”字看上去很像妇女怀孕的样子，中间为“巳”，很像是还没有成形的婴儿。隶变后写作“包”。
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