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編輯推薦: |
这是一本能引导读者走入宫崎骏的影像世界的书。宫崎骏被称为现代日本的“国民作家”,事实上其影响力早已突破日本,在世界范围内享有巨大声誉。他赋予动画片这一形式前所未有的表现力,通过动画片传达对人类现代文明的忧思、批判和反省。
在宫崎骏的动画片中包含着大量思想元素,如具有东方传统的泛灵论世界观、反战反霸权的独立情怀、劳动共同体的理念追求与想象、女权主义思想等等。看过宫崎骏动画片的人,都会对其中传达的丰富“讯息”留下印象,却未必能够切实理解其所指。《“捕风者”宫崎骏》一书将开阔的视野与丰富的细节相结合,对宫崎骏导演力图传达给观众的“讯息”进行了生动细致、令人信服的解读。书中穿插近百幅相关图片,图文并茂、多元立体地展现出宫崎骏构建的影像世界。
日本著名大众文化研究家、“御宅族”的命名人大塚英志特意写来序言,对本书进行了高度评价。他是这样说的:“吉卜力(宫崎骏的动画工作室)的作品不仅是关于亚洲和日本的历史寓言,而且还鞭挞了忘却历史的愚蠢和浅陋。本书的问世,使得吉卜力作品的深层内涵对日本人而言也是初次得以彰显。”
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內容簡介: |
宫崎骏(みやざき はやお)出生于1941年的东京都文京区,在四个兄弟中排名第二,父亲是宫崎家族经营的“宫崎航空兴学”的职员。在第二次世界大战中因战时疏散,举家迁往宇都宫市和鹿沼市。他所在的家族经营一个飞机工厂,属于军工企业,所以战争后期物质匮乏中也能保持颇为温饱的生活,宫崎骏度过了相当自由的幼年生活。然而在这种环境下长大的宫崎骏却意外地对家族的特权产生了怀疑。由于身体不好,故不擅长运动,也因此对静态的绘画很有天分,特别对于飞机感到兴趣,并成为终身的爱好,他后来许多作品当中都反复出现飞行的概念。高中3年级的时候,他邂逅了第一个恋爱的对象:就是东映动画的日本第一部长篇彩色电影《白蛇传》里面的白娘子。
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關於作者: |
秦刚,东京大学日本文学博士。现任北京日本学研究中心副教授。早年专攻日本近现代文学,近十余年来致力于日本大众文化研究。编著有《感受宫崎骏》、《日本文学翻译论集》、《芥川龙之介读本》,译著有《村上春树论》、《鲁迅无自觉的存在主义》、《日本动画的力量》等。
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目錄:
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序:解读吉卜力作品中的历史记忆——秦刚的吉卜力研究方法论(by大塚英志)
总论篇
“捕风者”宫崎骏
“捕风”的动画制作
宫崎骏的“捕风”主题
“驭风术”的文明反思
“风信”传递者
理想主义者的“捕风”之境
“病疾”隐喻与“母体空间”中的再生
面具隔开的世界
梦幻现实中的母爱替代
少女的患病与噩梦
红猪的“自残”
阿席达卡的右臂和麒麟神的头颅
母体中的净化与拯救
深读篇
1992《红猪》:红色寓意与“飞行”、“战争”、“女性”、“电影”
《飞行艇时代》
“红”的寓意
1929·Cinema·樱桃时节
片尾曲与加藤登纪子
“反英雄”与“非国民”
女性主义的救赎
电影与政治
空战片的电影史
2001《千与千寻》:关于“历史”与“记忆”的国家寓言
世纪之交的追问
2000年的追寻
“隐”起来的神灵
“油屋”与“沼底”
负面历史的投射
千寻的跨海之旅
来自未来的凝视
2008《悬崖上的金鱼姬》:异类想象与末世预言
多义的叙事
来自异界的不速之客
波妞的父母
夏目漱石的启示
携海啸而来的“女武神”
与安徒生的对话
月球主宰世界
“你”与“世界”
2013《起风了》:“天上大风”时代的向死而生
收山之作
“被时代追赶上了”
机械文明时代的理想主义
凝视死亡
“美丽的飞机”
隐形的战线
悲剧大结局
“美丽的电影”
延展篇
核与现代日本动画
“核时代”的日本动画
“原爆动画”作品
装载核反应堆的机器人
“末日”想像的动画谱系
手塚治虫与宫崎骏的“核时代”文明批判
“日本的想像力”之审视
宫崎骏年表
后记
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內容試閱:
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自然界的生命力,通过最普遍的方式让人感受到其存在的,就是风。风既是自然的呼吸,也是神意的表达。在宫崎骏的世界里,“捕风”绝不仅止于一个抽象之说,而是他一以贯之的作品主题。使他成为日本“国民作家”的首部作品,是1984年制作完成的《风之谷》。这部作品的成功,催生了以“热风”(Ghibli)为名的“吉卜力工作室”的诞生,该工作室至今已有整整30年的历史。2013年宫崎骏推出长篇动画收山之作《起风了》,也是以“风”为题。宫崎骏和吉卜力工作室的30年,风雨兼程,“追风”的脚步从未停下。
宫崎骏的动画作品,为观影者展示诱人乡愁的田园般的风景,再现具有厚重历史感的风物,描摹令人神往的想象空间的风土,刻画个性鲜明的出场人物的风骨……他的影像世界“风行天下”,无所不包。其作品具有卓绝的画面表现力,和远超一般动画片的质感和厚度。而且,非凡的创造力似乎永无枯竭,每一部新作都必定有自我超越,必定展现新的风格、新的风貌。
他用作品营造出不胜枚举的奇幻世界:王虫、腐海、天空之城、龙猫、黑煤球、树精、麒麟神、无面怪、金鱼姬……这些以画笔凭虚造像、随意赋形的现实之外的空想生命,蔚为大观,自成体系。它们的存在,打通了现实和梦幻的界线,展示出“泛神论”式的、万物有灵(animism)的奇景。因此,在他的作品里,老屋搬来新主人后黑煤球会悄悄搬家,新搬迁来的一家人会虔敬地向近邻的大樟树敬礼,姐姐找不到失踪的妹妹时会得到猫巴士的帮助,娜乌西卡可以用意念和王虫交流,飞行石可以托举起空中坠落的希塔,桑把白狼神视为自己的母亲,阿席达卡受到来自野猪神的诅咒,河神在浴场净身之后会留下砂金表示感谢,5岁男孩会为金鱼姬回到海里而流泪……一个个故事中人神共处的世界,是宫崎骏以万物有灵的视点,对我们所处的自然界存在原理做出的形象化诠释。而人神共生的世界中,全部生灵与魔法都来自“风”的馈赠。“风动虫生”,“风化万物”。宫崎骏卓越的创造力所营造出来的,是一个“风”的世界。
描绘了“风”的世界的代表作,当属《风之谷》。这部如今被认为“改写了动画概念”的作品,几乎是对“风”与“人类”关系的一部系统性阐述。人类建构的庞大的产业文明毁灭千年后,瘴气污染的世界里,清风能否再次吹起,让人类获得重生?娜乌西卡居住的村落“风之谷”由于海风的吹拂和护佑,免于受释放瘴气的腐海的侵蚀,守住了一块生存的家园。村落里大大小小的风车不停转动,是“风之谷”生命延续的象征。风的吹拂是生存的先决条件,因此,对于一个新生儿的由衷祝愿,便是“愿他(她)一生有好风相伴”。
8—9页
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