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『簡體書』阅读不偏食-我在台湾教语文

書城自編碼： 2559496
分類：簡體書→大陸圖書→中小學教輔→教育理论/教师用书
作者： 杨晓菁,赵涛,李金水
國際書號(ISBN)： 9787516805626
出版社： 台海出版社
出版日期： 2015-05-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 182/84
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 55.1

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編輯推薦：
■教孩子用中华智慧来建设日常生活
■上一堂有情怀的语文课，培养真正具备理解、表达、思考能力的完整行为能力人
■用文化的、自由的、传承的台湾语文教育，重塑孩子的独立人格
■给现行语文教育的一剂“补药”
■真正的语文课，是让孩子学到的东西，在考试结束之后仍然对人生有着重要价值
■最适合中国孩子的语文课 多位教育界人士强力推荐
內容簡介：
台湾获奖名师杨晓菁，用独特的美味关系理念来进行语文教育，教孩子们使用独特的拆解文章方法，帮读者建立起脉络清晰的阅读思维。引导孩子全面、自由、有深度地进行阅读，帮助孩子提升理解能力与思辨能力，最终提升语文学习水平。本书部分内容原连载于《联合报》（台湾）教育版专栏，后由作者扩充内容并编写成书。共分为现代语文、古籍经典、诗歌韵文三大部分，通过对30篇不同题型的文章进行分析来传授阅读方法，爆发式开启读者的阅读视野，提升阅读力。
關於作者：
杨晓菁
台湾政大附中教师，报章杂志阅读专栏的主笔，中文博士班学生。喜爱阅读及思辨，擅长创意援引电影、广告、史学、哲学、西方经典作品等跨界多元的素材进入课堂之中。深获学生喜爱。深信文学能提升性灵、饱满生命、充实生活。曾获得台湾super教师大奖等多项荣誉。
目錄：
第一章　怎样阅读古诗词
第1道美味大餐　古人这样拜码头——干谒诗　003
第2道美味大餐　
各弹各的调——同主题、同曲调，不同工法　009
第3道美味大餐　观点大不同——翻案诗　015
第4道美味大餐　诗人闲话孤独　019
第5道美味大餐　诗人手足情深鱼雁往返　026
第二章　怎样阅读古籍经典
第6道美味大餐　穿越时空见孔子　033
第7道美味大餐　诸子流派凑热闹　039
第8道美味大餐　儒家帮帮忙　045
第9道美味大餐　专书篇（上）——《史记》　051
第10道美味大餐　专书篇（下）——《聊斋志异》　058
第11道美味大餐　苏轼其人、其事、其文（上）　063
第12道美味大餐　苏轼其人、其事、其文（下）　069
第13道美味大餐　韩非其人、其事、其文（上）　074
第14道美味大餐　韩非其人、其事、其文（下）　081
第15道美味大餐　文言文中的逻辑思辨　088
第16道美味大餐　文言文中的动物寓言　095
第三章　怎样阅读现代文
第17道美味大餐　作家故事类文章　103
第18道美味大餐　作品故事类文章　108
第19道美味大餐　科普类文章（上）　112
第20道美味大餐　科普类文章（下）　118
第21道美味大餐　环保类文章　123
第22道美味大餐　历史文化类文章（上）　128
第23道美味大餐　历史文化类文章（中）　133
第24道美味大餐　历史文化类文章（下）　138
第25道美味大餐　思辨类文章（上）　142
第26道美味大餐　思辨类文章（中）　145
第27道美味大餐　思辨类文章（下）　149
第28道美味大餐　文学理论类文章（上）　154
第29道美味大餐　文学理论类文章（下）　158
第30道美味大餐　哲学类文章　163
內容試閱：
第3道美味大餐
观点大不同——翻案诗
所谓“翻案”是指对于已定的历史结果或前人对事物的定论评价，提出相异的见解。前人的定论、观点不一定是正确无误的，后继者对于这些看法有赞同、有反对。于是，透过诗文以表达个人论点。例如：欧阳修的《纵囚论》一文是针对唐太宗于贞观年间，将已判定死刑的犯人三百余人纵放回家叙旧，然后约定一个日期，要求他们回来接受死刑执行。结果，到了约定日期时，全部的死刑犯，都如期守诺地回来就死。最后唐太宗深为这些死囚讲究信义而感动，便赦免他们的死罪。
欧阳修认为，这样的情况是“上下交相贼①”。也就是说死刑犯们猜测到了唐太宗的心意，以为如果自己能够如期回来，一定可以获得赦免；而太宗也盘算着我放你们回去，你们必定因感念恩泽或是有所他图而回来。欧阳修以为这场纵囚的行径根本不是因为唐太宗德政远播，感动死囚所致，而是唐太宗充满算计的沽名钓誉之举。
欧阳修的想法与历来史家每多称赞唐太宗是个明君，高度溢美贞观之治的普遍观点相异。这样的文章便属于“翻案
作品”。
此回，我们要来看看两首翻案诗，它们讲述同一个人物“项羽”，却展现两种不同的观点，各有胜场。
“品 尝”好文章
一、杜牧《题乌江亭①》
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
这样读，好轻松
杜牧担任池州刺史时，经过乌江亭，想起当年项羽的史事，便写下这首诗。
首句指出胜败乃兵家常事，暗示着面对胜败时的态度是日后一切发展的关键，强调只有包羞忍耻才是真正的男儿。项羽遇到挫折便灰心丧志，自刎了结，怎能算是真正男儿呢？项羽遇到刘邦追兵，落得困窘境界，自己说有愧于当年对他寄予厚望的诸多家乡父老，此话固然表现出气节，但也显得刚愎不知变通。如果他愿意接纳忠言，忍辱负重，再整旗鼓，胜负或许未可知。最末句“卷土重来未可知”寓含有积极的意义。
杜牧对于项羽或有惋惜嗟叹之意，认为他被自己那放不下的骄傲身段毁了东山再起的机会，但是杜牧在诗末还是以积极态度来面对这样的史事。
清代诗人赵翼曾经这样赞许过杜牧的翻案作品“诗家欲变故为新，只为词华最忌陈。杜牧好翻前代案，岂知自出句惊人。”他的意思是说杜诗不做陈语而能够变古为新，自铸
新词。
二、王安石《乌江亭》
百战疲劳壮士哀，中原一战势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
这样读，好轻松
此诗是王安石读了杜牧的《题乌江亭》之后，提出异样观点而写成的。
此诗所写的背景是楚汉战争，项羽的军士们历经百战，身心已十分疲劳，显然对战争已感到厌倦。尤其是垓下之围，项羽兵败，军心涣散，元气大伤，从此一蹶不振，无力回天，而后乌江自刎。项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行。但令人愤慨的是，他对自己的缺失临死仍不悟，只说了句：“天亡我也，非战之罪。”循此，本诗第三、四句进一步深入剖析，王安石以为即使项羽真的能重返江东，但是江东子弟还肯为他继续卖力吗？“卷土重来”实在是难以预料的景况啊！王安石诗中“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”这两句完全是针对杜牧诗中的“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”一联进行翻案，两者的句式极为相似，但在意义上南辕北辙。
杜牧的《题乌江亭》，流露诗人对历史人物的凭吊，有嗟叹、不舍，但诗末转有积极乐观之意；王安石的《乌江亭》，则是警世的理性阐析，希望后人能以此为警惕。前者动情，后者启思。

 

 

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