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圣严法师“传家”系列：《传家》《立业》《善财》《不失望》
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| 內容簡介： |
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当代最有影响的心灵导师圣严法师，综观各种让人不快乐的原因：生老病死、怨仇憎恶、患得患失、身心烦恼等，教我们用知足、感谢、慈悲等方法，转化外在环境和内在自我引起的不快，超越烦恼的迷惘，摆脱痛苦的根源，找到快乐的密码。圣严法师以平易的语言、生动的故事，告诉我们什么是苦，如何面对生死与聚散，找到幸福的起点，转化主观的感受，获得真正的快乐。
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| 關於作者： |
圣严法师（1930—2009），出生于江苏南通，世界著名的佛学大师，台湾著名道场法鼓山的创办人,佛教界第一个博士学位获得者。历任中国文化大学教授，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，为辅仁大学、政治大学、文化大学博士生导师。创办法鼓山国内外禅修，文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。
他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种，发行量最多的是《正信的佛教》，近四百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种语言。还有《佛学入门》、《学佛群疑》等影响深远的著作，均受广大读者欢迎。
圣严法师被誉为台湾第一高僧，稳定人心的力量。门人弟子遍布世界各地，既有政界人物，也有活跃在海峡两岸的著名艺人、学者等，确为近几百年对台湾影响最大的人物之一。
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| 內容試閱：
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为苦难找到意义
有一位僧人，在狱中三十几年，受过无数苦刑。他怎么熬过来的呢？
他说，眼看熬不住时，只要转念一想：“这正是修忍辱行的好机
会，也正好趁此机会为众生受苦、为自己消除往昔业障。”这么一想，眼前的苦就没这么苦了。
为自己的苦难找到意义，什么苦都可以熬得住。
当我们面对苦难的时候，能拿出方法脱离苦难，固然很好；倘若无法改变现状，那就用最健康的心态来面对它，不怨恨、不绝望，也不是逆来顺受。
那才真正能从苦难中，吸收超越与成长的养分。
调整一下就能适应
我曾到花莲县万荣乡的见晴村，慰问桃芝台风灾民。
这个村庄受到桃芝台风重创，全村遭到泥石流覆盖，但是村里没有一个人伤亡。外界赴见晴村慰问，看到村民并没有太多的悲伤，因为他们保全了生命。为什么？
因为过去见晴村早已遭遇几次轻微的风灾，所以对桃芝已有准备。
当村长发现当晚情势不对时，立即命令全村撤离，才将伤亡降到最低。
所以，面对变局，首先就是不要自乱阵脚，坚持走自己应走的路。
景气不好，收入少一点就少花一点，房子换小一点，车子不要开了，调整一下就能适应。
只要观念稍微调整一下，日子一样可以过下去。
安定自己，安定他人
人生要在繁乱之中求安定。身心安定，即有安全；身心平安，即是幸福。自己身在幸福之中时，又能不忘他人，为他人谋福利，才是真正的积极。
人生要在绝望之时能安心，东南西北皆我舍宅，天地万物与我同根，还有什么不能安心的呢？只要一息尚存，没有什么能使你绝望。
人生要在身心的安定中求进步，在进步中求充实，在充实中知谦虚，在谦虚中接纳异己。
许多人在充实之后，不知道谦虚，也不能接纳异己，故也不能真正的充实。有容乃大，能包容人，才是真正的积极。
自己的身心安定，始能安定他人；唯有能够安置众生，努力于自安安人的人，才算是真正积极的人。
不要自己逼自己
有人问我：“师父，我看了很多有关积极人生观的书，希望能鼓励自己不断努力。可是，这些书都说你要这样、要那样才算积极。所以当我做不到的时候，就觉得自己很不应该。”
其实，写这种书的人，他们的确是读了很多书，并且经过个人的体验、思考，才提出积极人生的理论与方法。
但是像他们书中所说的那么美好的积极，实际上是做不到的。
按照他们的说法，积极就是要给自己制定目标，并且督促自己一定要在规定的时间内完成进度、达成目标，否则就是失败，就表示人生不圆满。
像这样的积极是很辛苦的一件事，不断赶着自己、逼着自己一定要达成什么样的目标，看起来好像非常有活力、有朝气。事实上，这样的人生充满了压力，会让人活得非常痛苦。
积极也要心平气和
健康积极的态度，应该不是坚持己见的执著；执著的态度未必就能产生积极进取的精神。
现代社会变迁迅速，竞争异常激烈，相对的，人与人之间的摩擦就愈来愈多。主动地设法化解因摩擦而产生的误会，便是积极的态度；被人误会而不怀恨，便是不执著。
例如骂人固然不应该，被骂时也要有雅量。被骂后先不要生气，过了一段时间，再透过第三者向对方解释，或者找适当的时机亲自向他说明致歉，也许误会从此冰释。
当然，也有人会想，错不在我，为什么要我向他道歉？事实上，让人产生误解，就是自己的不是。而且，不论争执大小，和解才是双赢两利的最好结局。
有这样的认知，自己才会比较心平气和，同时也能让对方心平气和。人人若能如此，我们的世界就会更加祥和。
何苦吵到死为止
曾有两位法师因为细微的法义之争，吵了一辈子的架，彼此发誓不见面。逢到佛教界有聚会的时候，两人都会先问对方有没有参加，如果有一方参加了，另一方就不参加。
曾有人问其中一位说：“你们总有一天都会到极乐世界去，何必有你就没有他地吵个不休呢？”那位法师回说：“如果那个魔王也能到极乐世界，那还是个极乐世界吗？他去了我还想去吗？”
虽然双方怨恨到如此地步，毕竟不是为了私利，是为法义争执，所以其中一位临终前留下悔悟的遗言说：“我一生最大的遗憾，是与某某法师为争执法义，从此不相往来。希望他能够原谅我，愿意参加我的葬礼。”
另位法师听后痛哭流涕地说：“我怎么跟他吵到死为止呢？还好他先原谅了我，他要是成了佛，我恐怕还是个丢不下怨恨心的鬼。”
人要产生怨恨心是很容易的，消除怨恨心则很难，要把仇人当成恩人看待，是极不容易的事，但是仍要练习，不练习就没有智慧，也没有慈悲。
百善孝为先
孝顺是一代学一代的，所以自己先要做好子女的本分，唯有如此，你的孩子在耳濡目染下也会对你孝敬。
当然，孝顺父母本来就是做人的根本，并不是做给子女看的表面工夫。
如果你家里还有父母，那你自己就是为人子女了。不管你是做儿子、媳妇，或是女婿、女儿，都是需要学习的。
我每次在法鼓山举办的联合婚礼上，都会对准新人说：“结婚是代表已经成年，结婚以前你们没有家庭责任，现在你们要挑起责任来了！”
孩子结婚前，在家往往备受父母宠爱，所以会觉得自己还没长大；一旦结了婚，就表示自己已经成熟，应该独立，要负起责任来了。
独立，并不是说要离开父母、不管父母了，而是要挑起担子来照顾父母，开始真正负起做子女的责任来。
孝顺是一代学一代的，所以自己先要做好子女的本分，唯有如此，将来你的孩子才会对你孝敬。当然，孝顺父母本来就是做人的根本，并不是做给子女看的表面工夫。
懂父母的心
为人子女往往是很为难的。有的人认为，按时孝敬父母多少钱，好像责任就尽到了；其实，这只是尽到一部分的责任。
父母需要的，并不仅仅是钱；或是父母已有积蓄，并不需要物质上的奉养，可是需要子女的关心，需要知道子女正在做些什么，才能放心。
当父母年轻的时候，他们很忙，心有所寄，所以对子女的生活情况，可能还没有那么关心；可是老了以后，没有什么事做，所以会经常想到儿子、女儿或媳妇。
心里面老是挂念个不停：“我的儿子为什么没有来看我？我的女儿怎么嫁了人就不管我了？我的媳妇怎么对我这么冷淡？”
因此，子女要能够懂得父母的心情，才能真正地孝顺父母。
连一碗粥都吃不到
有一位九十二岁的老人，他不但身体健康，还得过长青马拉松的冠军。后来他的儿女们相继过世，照顾他的孙子、孙媳妇都是受西方教育的。
老人家习惯吃粥，但是孙媳妇却不让他吃粥，要他改吃面包、牛奶、吉士。因为她觉得孝顺老人，就要为他准备最营养的食物。
没想到老人家却认为，活在世间连一碗粥都吃不到，还活着做什么？结果就跳楼自杀死了。
这个故事实在很可怜，禅宗的《六祖坛经》说：“色类自有道，各不相妨恼。”这里的“色”，是佛教对万事万物的通称。
老人家吃粥已经吃了九十多年，都能健康地活下来了，既然他想吃粥，就让他吃粥，为什么一定要让他吃面包、牛奶、吉士呢？“色类自有道”，不能以自己的立场要求其他人一定要接受。
懂得体会老人家真正的需要，才是真正的孝顺。
感恩父母的爱心
现代社会以小家庭居多，以至于老年人有老年人的天地，年轻人有年轻人的社会，生活习惯和观念都有差距。不同时代的人就在不同的环境里生活，彼此也能互相关怀，这样比较好。
父母年纪大了，他们的时代背景和现代社会不太一样。但是，时代和社会每天都在改变，几乎天天都有新的思想、观念和方法出现。
子女不一定要遵守父母的观念，但是对父母的爱心要感恩，不要把父母的关爱当成是负担，是干涉，是压迫。不管父母对你讲些什么，应该都要感谢、感恩；不是感恩他的话、他的思想，而是感恩他的用心。
因此，子女不要顶撞父母，父母的年纪大了，不懂你的时代。你和他们辩论没有用，顶撞更没有必要。你只需要感谢，不管父母说些什么，你都向他们说“谢谢”就好了。
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