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| 編輯推薦： |
学者陈墨被誉为内地＂金学研究第一人＂，他从武学、情爱、人论、艺术、文化、形象、版本及改编等多个角度切入，分析、品评金庸作品，著述颇丰。
市面上研究和评论金庸其人和金庸小说的＂金学＂图书为数不少，但真正得到金庸本人认可的却并不多，他曾说过：＂也有人未经我授权而自行点评，除冯其庸、严家炎、陈墨三位先生功力深厚、兼又认真其事，我深为拜嘉之外，其余的点评大都与作者原意相去甚远。＂陈墨浸淫金庸和武侠小说研究十余年，成果丰硕，值得向广大金庸小说爱好者和研究者推荐。
陈墨的金庸书评一向写得很好，在内地众多的金庸研究学者中排第一位是当之无愧的，他对金庸作品是用认真的态度来思考一个艺术作品，他对资料的搜集和整理更是让人们看到了一个学者应有的风范。如果是金庸小说的初次接触者，强烈推荐陈墨的书，他会给你一个正确的阅读引导方向。
陈墨对金庸作品的分析深入见底，细致入微，角度新颖，语言系列。这本《陈墨评金庸：人论金庸》所谓＂文学是人学＂，陈墨先生想是参得透透的了。从金庸作品中的人物谈到人性、文学、世界，洋洋洒洒，收放自如，想也只有他做得到。
从儒家之侠、道家之侠、佛家之侠的＂伟人＂到小人，从善人与恶人到
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| 內容簡介： |
金庸之所以被推举为"武林至尊"，正因为他是出乎其类而拔乎其萃。也就是说，金庸的小说也讲武、讲侠、讲情、讲奇，但在这一切的背后，却存在着一个大大的"人"字。本书就是"大陆金学第一家"、学者陈墨，从人性角度切入，分析、品评金庸的武侠小说中的种种。
《陈墨评金庸：人论金庸》分为七卷,分别从：人格论、人性论（上、下）、人生论、情爱论、人才论、人种论等多个角度进行论述。
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| 關於作者： |
陈墨，安徽省望江县人。1960年生，1982年毕业于安徽大学中文系，1988年毕业于中国社会科学院研究生院文学系。现为中国电影评论学会理事，中国台港电影研究会副会长，中国武侠文学学会副会长，文学硕士，研究员，硕士生导师（中国电影史）。
著作有"评金庸系列"，另有《新武侠二十家》、《新武侠五大家导读》、《新武侠之趣》、《海外新武侠小说论》、《细读神雕：问世间情为何物》、《拍摄秘笈》、《武侠文宗：金庸小传》、《中国军事精粹》、《妙悟心禅》，以及《刘心武论》、《张艺谋电影论》、《陈凯歌电影论》、《黄建新电影论》、《费穆电影论稿》、《中国武侠电影论》、《中国武侠电影史》、《中国百年电影闪回》、《影坛旧踪》、《半间斋影话》、《中国电影十导演》等。
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| 目錄：
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引言
第一卷、人格论：伟人与小人
第二卷、人性论 （上）：善人与恶人
第三卷、人性论 （下）：异人与常人
第四卷、生论：奇人与真人
第五卷、情爱论：男人与女人
第六卷、人才论：超人与凡人
第七卷、人种论：汉人与夷人
后记
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| 內容試閱：
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引言
喜欢金庸小说的人越来越多了。令人欣喜的是国内的学 术界对金庸小说及其"金学"研究也有了很好的反应。不少 国内外知名的学者发表了研究金庸小说的高质量的论文和专 著。与三年之前笔者撰写《金庸赏评》及《金庸小说赏析》 时的冷落情形颇不一样。
"金庸研究"已经不完全是海外奇谈了。朋友们知道我 这几年一直在专门研究金庸小说，也不再像刚开始时那样感 到不可思议。没有读过、或读得不多，对金庸小说不太了解的朋友们也愿意聊一聊金庸、金庸的小说以及"金庸研究" 这个话题。
"金庸的小说到底有什么好？"
--这是几乎每一个人在聊到金庸的话题时都要涉及的一个问题。金庸的小说到底有什么好、到底好在哪儿，它与其他作家的武侠小说究竟有些什么不同，以至被推举为"武林至尊"，在武侠小说的世界中独占鳌头？这些个问题，自然是那些不熟悉金庸小说而又想要了解一下金庸小说的人们最想了解的。进而，读过金庸小说、乃至对金庸小说如数家珍的朋友，恐怕也希望就这个话题与同好者交流一下自己的 心得。最后，它当然也是所有的研究者，以及有志于研究"金学"的人们面临的首要问题。
金庸小说的价值何在，这样一个问题当然不是三言两语所能回答的。有些朋友一定要一个"最简单的回答"，那倒 也是可以理解的。如果硬要对这一问题进行"高度的概括"， 则只能是两个字："人学"。
文学是人学。
衡量文学作品价值的最重要的标准之一，当然是它的"人学"成就如何。衡量金庸武侠小说的价值和成就，标准也是一样。
把金庸的武侠小说这种供人消闲解闷的通俗文学形式，同堂皇玄奥的"人学"二字拉在一起，不免使一些不了解金 庸小说的人大惊小怪，不可理解。在他们的心目中，武侠小说无非是武功打斗、侠客神话、谈情说爱加上传奇述异而已（这样的概括还算是比较客气的）。而武功只不过是一种子虚乌有的空想；侠客不过是一些神话似的理想；谈情说爱的故事只不过是些郎才女貌、英雄美人的老一套的梦想，而传奇述异呢，则几乎可以说是作者的虚构编造和胡思乱想。这种集空想、理想、梦想、玄想乃至胡思乱想于一体的通俗小说，又怎能与"人学"拉得上关系呢？
上述的推测和概括是有代表性的一种意见。而且，在一定的程度上还不无道理。对一般的武侠小说进行这样的判断和推理基本上是可以的。武侠小说的基本规律也确实是如此。
然而，任何规律都会有例外。
在武侠小说世界中，金庸就是一个例外。金庸之所以被推举为"武林至尊"，正因为他是出乎其类而拔乎其萃。也 就是说，金庸的小说也讲武、讲侠、讲情、讲奇，但在这一切的背后，却存在着一个大大的"人"字。
金庸小说中的武功常常是"武如其人"，为了配合人物性格而创造的。所以很多杰出的武功都是独一份儿的，因为它的使用者的个性形象是独一份儿的。
金庸小说中的侠更是与众不同，他们不仅各有自己鲜明的个性，而且也不全是理想人格规范的神化理念的化身， 在他们身上照样存在人性的弱点。而且，金庸正是从"侠" 到"无侠"到"非侠"到"反侠"这样一个思路去创作他的武侠小说的。他的小说越写越缺少"侠气"，但却有越来 越多的"人味"。
金庸小说的情不是英雄美女当场完婚的那种看头知尾的老一套。金庸小说中的爱情故事悲剧远远多于喜剧，在其爱 情的悲剧故事中，人物个性的缺点、人性弱点的制约、人生机缘的巧拙以及人类命运的悲苦喜乐交织在一起。
金庸小说的传奇故事，恰恰是以人生经历以及人物性格的发展作为依据和核心的。按照金庸自己的话说，即"武侠 小说的故事不免有过分的离奇和巧合。我一直希望做到，武功可以事实上不可能，人的性格总应当是可能的。"（《神雕侠侣》"后记"）
我们之所以觉得武侠小说与"人学"没有什么关系，那是因为我们观念中的两个误解：一个是武侠小说的故事是离奇的，人物也必然是离奇的；另一个误解是认为"写人"必须是"写实"，认为"人学"乃是"写实文学的专利"，认为离开了现实的社会环境的真实描写，就谈不上有"典型环境中的典型人物"，也就谈不上什么"人学"……可是，金庸对此却另有自己的见解。他认为传奇的文学照样可以表现人性，表现人物的性格与感情。他说："我个人始终觉得，在小说中，人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性。"
（《神雕侠侣》"后记"）因为"道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会性行为模式，经常随着时代而改变，然而人 的性格和感情，变动却十分缓慢。三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍是并无重大分别。"（《神雕侠侣》"后记"） 这并不难以理解，写实文学与传奇文学的相通之处，就在于它们"都是通过暂时的人物来揭示永恒的人性"（维克多o雨果《九三年o序》），写实文学与传奇文学都是"文学"， 因而也就都可能是，应该是"人学"。至于"人学"价值的大小、成就的高低，那是作家艺术功力的问题，与写实或传奇并无 必然的因果关系。
对于"人学"的专注，是金庸小说创作的最突出的特点。他说："武侠小说并不纯粹是娱乐性的无聊作品，其中也可 以抒写世间的悲欢，能表达较深的人生境界。"（《天龙八部o后记》）又说："我写武侠小说，是想写人性"，"只有刻画人性，才有较长期的价值。"（《笑傲江湖o后记》）也可以这样理解：金庸小说之所以有如此之大的成就，以及"较长期的价值"，原因就在于它刻画了人性。
其实，重视对武侠小说中的人物形象的个性的塑造，重视对人性的发掘和表现，是一批优秀新派武侠小说作家的共 同追求和共同特征。也是衡量新武侠小说作家作品价值和成就的标准和分界线。新武侠小说创作界，固然有大量的信手 胡编、荒诞无稽、装神弄鬼的下三滥的作家作品，也有一批人物形象鲜明、人性内容丰富、人学思想深刻的优秀作品。金庸、梁羽生、古龙等人就是其中成就突出的代表性作家。
金庸则是高手中的顶尖高手。他的小说在刻画人物性格、揭示人性内容、反映人世悲苦、创造人生境界、表现人心的隐秘、挖掘人类情感世界的奥妙、乃至展示人才成长的某种规律、思索人文世界的具体环境对人种及其个性人格的影响和作用等诸方面，都作出了突出的贡献，取得了卓越的成就。
而上述的人物、人性、人世、人生、人心、人情、人才、 人文、人种、人格，等等，正是我们所要研究和分析的"人学"的具体内容。
我们将要看到，金庸小说所展示的人学内容，是丰富的、深刻的，也是独特的。
这部《金庸小说人论》，就是想对金庸小说所展示的丰富、深刻、独特的人学内容，进行具体的分析和探讨。
"认识你自己"。这是古希腊的"神"对人类的启示。也是古希腊人，以及全人类的智者千百年来孜孜以求的。确 实如西哲所言：认识人类自身乃是人类最高的智慧，人类的自我认识、自我塑造是世上任何其他生物所不能的，这正是人之所以为人的根本标志。而这也是人类的文学活动的最终 意义和价值所在。
以写《金庸小说人论》，原因和目的也在于此。既研究"金学"，又对"人学"有极大的兴趣。我是怀着双 倍的兴奋来写作这本书的。希望读者朋友也能这样来看。不 光是这样来看这本书，主要还是希望能这样来看金庸的武侠 小说，将"金学"与"人学"统一起来。
也许，这部书的书名中的"人论"二宇，会使一些读者 朋友大皱眉头，以为"人论"一定是抽象的、枯燥的，甚至 是迷糊的、酸腐的。这也难怪，我们所看到的这"论"那"论"， 常常抽象得使人不知所云（作者自己是不是知道那也只有天 晓得），枯燥得使人昏昏欲睡（作者自己往往越搞越兴奋），酸腐得令人翻肠倒胃。似乎不如此便不显学问、不显身份。
我希望这部《金庸小说人论》不是这样。我一直以为，皱着眉头去看金庸、谈金庸、论金庸，是与金庸及其小说的艺术魅力及其审美目标不相适应，乃至背道而驰的。真正通达的理论研究，应该是简明的、深入浅出的、使人兴味盎然的。《金庸小说人论》更希望能够这样，因为"金庸"和"人" 都是我们熟悉而又陌生的对象，都是我们大感兴趣的话题。如果这部书还是艰涩、甚而酸腐，那当然是作者的无能。
这部书拟分为下列七卷，各卷的题目及主要内容是：
第一卷《人格论：伟人与小人》。主要分析金庸小说的主人公（"侠"）的形象及其人格类型。
第二卷《人性论 [ 上 ]：善人与恶人》。主要分析金庸小 说的人物性格塑造中的善恶观念，及其对人性的认识和具体 表现。
第三卷：《人性论 [ 下 ]：异人与常人》。主要是分析金庸是如何通过传奇性的人物（异人）来反映普遍人性的。侧重具体人物形象事例分析。
第四卷：《人生论：奇人与真人》。主要分析金庸在传 奇故事中所表现出的世界观、人生观及其价值倾向和理想追 求。并探讨金庸小说中的人生故事是如何做到奇而致真的。
第五卷：《情爱论：男人与女人》。主要分析金庸小说 中的情爱形式，及其对男人、女人、爱情、命运等的观念、 看法、思考、探索。
第六卷：《人才论：超人与凡人》。主要分析金庸小说 中的年轻人学武习艺的模式，以及其中表现出来的治学方法， 教学形式等独特思想、人才成长和成功的某种规律以及人才 在特殊文化环境中的命运、遭遇。
第七卷：《人种论：汉人与夷人》。主要分析金庸在小 说中所表现出的对汉族人与少数民族人的不同看法、对江南人与北方人的不同看法，对书生（儒生）与草莽（英雄）的不同看法。这些不同的看法意味着什么。
本书的内容大致如上。这样的分法是否合理，这几卷书 的内容具体如何，以及这本书究竟写得怎样，那只有请读者朋友去看了。
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