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| 編輯推薦： |
本书是《逝去的武林》续篇。由“家世”和“武学”两部分组成。
前者由武学大家李仲轩（1915～2004）的后辈讲述自鸦片战争至今，李仲轩的父系和母系家族成员在历史大变迁中的个人命运，以及他们眼中李仲轩的性格爱好和生活细节。凸显了一支百年世系的血脉和文化传承。
后者是象形术探佚。象形术是民国武术顶尖高手薛颠的传世之作，已经湮灭半个世纪之久。李仲轩生前的最后岁月便是讲解象形术。本书根据薛颠《象形拳真诠》和李仲轩口传，对象形术进行了完整的阐释和解析。
《逝去的武林》曾在武术专业杂志《武魂》上连载，在未出版前已轰动国内外武术界，初版即成为畅销书。
凤凰卫视窦文涛主持的《锵锵三人行》做了介绍，梁文道主持的凤凰卫视《开卷八分钟》栏目及崔永元主持的《小崔说事》栏目均做了专题推介。
薛颠的口气之大，说象形术的先贤有伏羲、阴康、黄帝、孔子、华佗，只是他们没有将象形术化为拳，象形术在他们手中以易经、舞蹈、中医、吐纳禅定的形式流传下来，现在由我以拳术的形式流传。
薛颠说武术的真实情况是，四肢躯干可以击人，发声、皮肤也可以击人，甚至击人于在数步之外。薛颠自评“言以离奇，实
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| 內容簡介： |
本书是《逝去的武林》续篇。由“家世”和“武学”两部分组成。
前者由武学大家李仲轩（1915～2004）的后辈讲述自鸦片战争至今，李仲轩的父系和母系家族成员在历史大变迁中的个人命运，以及他们眼中李仲轩的性格爱好和生活细节。凸显了一支百年世系的血脉和文化传承。
后者是象形术探佚。象形术是民国武术顶尖高手薛颠的传世之作，已经湮灭半个世纪之久。李仲轩生前的最后岁月便是讲解象形术。本书根据薛颠《象形拳真诠》和李仲轩口传，对象形术进行了完整的阐释和解析。
李仲轩（1915～2004） 名軏，字仲轩，天津宁河县人。师从形意拳三位大师唐维禄、尚云祥、薛颠，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族。34岁自武林退隐，后在北京西单一家电器商店值夜为生。因遵守师父尚云祥的规定，一生未收徒弟。晚年在《武魂》杂志上发表系列文章，作为“中华武学巅峰时期的最后一位见证者”，披露了珍贵的史料和拳理。
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| 關於作者： |
李帼忠：
职业为医生。形意拳名宿李仲轩的侄女，增协助父亲整理天津李氏王氏家族史料。
其父为李仲轩兄长李辕（字捷轩），天津宁河县文史所荣誉研究员。
徐骏峰：
自由写作者。曾为报社记者和杂志撰稿人。李帼忠次子，上世纪八十年代曾和兄长徐皓峰追随李仲轩先生一个时期。
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| 目錄：
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《高术莫用》目录
前言：贞观二年 停祭周公 徐皓峰
上编
李仲轩家世
一、王鹰忆旧
1、我的爷爷
2、我的父亲
3、我与李仲轩
二、李帼忠忆旧
1、王门女子
2、掌门人
3、李家与李仲轩
下编
象形术探佚
一、拳理
1、师承渊源 武艺道艺
2、九要八论 活子活午
3、桩法入道 抻筋拔骨
4、三步调息 点睛修心
5、六书能战 八性伤敌
6、寸践弓八 三角纵跳
7、五法用中 八象合卦
二、五法
1、无极转太极
2、飞法
3、云法
4、摇法
5、晃法
6、五法合五行
三、八象
1、八卦先后天
2、龙象
3、虎象
4、马象
5、牛象
6、象象
7、狮象
8、熊象
9、猿象
后记 单峰剑 徐皓峰
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| 內容試閱：
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1、 王门女子
李仲轩的母亲王若萳，是近代爱国将领王锡朋的重孙女。王锡朋55岁时，在鸦片战争抗击英军阵亡，官至“从一品”。
1841年10月，浙江舟山抗英保卫战维持了六个昼夜，中方官兵每日每人只有三碗稀粥。当炮管热得红透，不能再发炮弹时，王锡朋率将士以长矛砍刀与英军对杀，共打退英军九次进攻。
王锡朋右耳部受伤后，仍坚持战斗，最终头部中弹而死。在清朝的官方纪录中，他的尸体周围有十多名英国士兵的尸体。
在中国档案馆编写的《鸦片战争在舟山史料选》中，记载他率领的寿春兵杀敌最多。英国占领舟山后，将王锡朋的尸体碎尸了，没有尸身。芦台老家坟地埋葬的是他的衣冠。
王锡朋1808年中了武举人，28岁入京任二等差官。他与士兵同甘共苦，同时精通兵法。他任寿春总兵后，寿春部队以打硬仗著称，有“敌见寿春兵即远遁”的说法。
他在民间号称“仁义将军”，因为他善待下属士兵，从不扰民。一次行军途中见一名士兵无伞，便叫士兵和自己共用一把伞。在一次行军途中遇到了一个被遗弃的男孩，就将这男孩收作了马童。
这位马童调教马有绝活，出现了多次马通灵的事。王锡朋在行军路上，马突然不走了，鞭打无效，马驮着王锡朋向另外一条道上跑，死活不走预定路线，王锡朋心有灵犀，就此改了道。后来查明，预定路线上有敌人埋伏。
马童跟随了他十八年，曾在战场上将王锡朋从死人堆里背出来。所以在芦台王锡朋的墓旁，便是马童的墓。仆人葬在了主人家的坟地里——这破例的事情，在北方广为传颂。
著名的京剧武戏《铁公鸡》便借用了王锡朋和马童的典故。铁公鸡是一位太平天国将领，一毛不拔是铁公鸡，形容人吝啬金钱，这里则说的是这位太平天国将领赏罚分明，治军严格得一丝不苟。
《铁公鸡》中最有名的一段戏，就是描写清军将领相荣中了铁公鸡的埋伏，仓皇而逃的情景，最后相荣昏迷，由他的马童张家祥背他逃出了火海。这是一段难度很大的戏，要以舞蹈来反应相荣的心情，相当于音乐里的华彩段落。当时天津人多说这段戏借用的是王锡朋和马童的典故。
舟山保卫战，他原本可以不战死，因为他本在宁波驻防，是到舟山救援的。舟山第一次击退英军后，他接到调令离开，舟山将领们已经为他饯行时，得到英军很快要再次进攻的消息，他选择了留下。
他阵亡时55岁，被赐封为“第一刚节公”，之前46岁时，在湖南一次战役奋战五昼夜，受道光皇帝赐封为“锐勇巴图鲁”，巴图鲁是满族语，意为勇士。
王锡朋的长孙夫人性格要强，另一种说法是凶悍，后人褒贬不一。她生有三子，长子王燮次子王照三子王焯。长子是世袭武官，后两个儿子都是进士。
亲戚背后管她叫“大王熙凤”，意思是比《红楼梦》里的王熙凤还厉害。她的丈夫叫王辑，与她性格不合，所以他的生活起居多由她陪嫁过来的丫环照顾。丫环被称为“二姑娘”，与王辑日久生情，王辑许诺将二姑娘立为二房。
当时男人三妻四妾是普遍现实，丫环作妾也不新鲜。但她不同意，一说二说不行，王辑便说：“你非不同意，我就吃鸦片。”
那时有身份的人家多备有鸦片，除了给有此嗜好的客人用，主要是用于药用的。她便叫：“来人，上鸦片，家里有多少都拿上来！”
佣人们只好拿上鸦片，王楫面子上下不了台，拿起鸦片吞了。佣人们要救人，她则绝望了，吼：“为了个丫环自尽，罢了，罢了！”然后抽出刀，说谁敢救人，她立刻杀了谁。
王辑便这样死了，丫环二姑娘也要撞死殉情，被她给骂住了，说“没你事！”二姑娘平素就怕夫人，给夫人一骂就吓住了，没死成。
王辑之死对外声称是病逝，二姑娘整日哭，更怕夫人了，很快就真的病死了。夫人逼死丈夫的事，家人都不敢提，夫人的性格更加严厉，她的三个儿子都怕她，都想学业有成，早日离家。
三兄弟的妻子都是夫人选的，王燮只有一位正室夫人，生有九个子女，成人的只有一子两女。
王照被母亲锁在后院，要求必须生子才能离家，他最终生下一女，才让赴京赶考。从此他再没有与原配夫人同室而居，后和杨一素女士结婚，生下两子，成人一子；
王焯无子女，娶有三房夫人，二房、三房夫人陪他在外地做官，他爱写小说、诗词。当王照协助光绪变法时，王焯则支持慈禧，兄弟两人一个是帝党一个是后党，见面就吵架。
王燮1900年在八国联军进京时殉职，追任为二品官，赐总兵和仓场侍郎的官衔。王燮有一儿两女，儿子王元埔上了北京大学，女儿王若萳从北京嫁回了芦台镇老家。
嫁回老家，是王照作的主。王照有一个学生叫李逊之，他作对联快、爽，才气逼人，人又英俊潇洒。王照爱才，便将王若萳许配给了他。
李逊之去世早，王若萳带着李捷轩、李仲轩、小马三个儿子生活。李捷轩是我的父亲，王若萳是我的奶奶。爷爷李逊之48岁逝世，我没见过他。
爷爷的父亲是山西官员，告老还乡回到家里，由各房儿子交钱供养，钱交给老太太，来一份钱就打开钱柜放一次，所以老太爷和老太太管过日子叫“常开锁”。
爷爷常年在外，没法上交份钱，因为奶奶没有经济进项，靠着大家族分下的月供生活。于是奶奶把陪嫁时的金银细软，供给了老太爷。她的姐妹给她的首饰珠宝，她也不当东西，都给了老太太。她常说“人情大于王法，钱是为人争面子的，活不带来，死不带走。”
爷爷是浪子，但奶奶会做人，所以李家没人瞧不起我们这一支人。
老太爷和老太太过世后，便要分家了。奶奶嫁来时，娘家配置的丫环、佣人、厨子也跟了过来，人口多，而且三个儿子都要上学，分了家，少了家族的月供，经济会很困难。
有人给她出主意让她不同意分家，奶奶说：“哪干嘛？赶上过什么日子过什么日子。” 奶奶在经济实在困难的时候，曾看化学书，自制肥皂，挎小篮子到街上卖。
没分家以前，二叔李仲轩还是少爷派头，走到哪里都是他请客，是不会算计生活的人，分家以后，老人们都说他一下长大了，他提出要工作，不上学了。
奶奶找到了本家亲戚李海秋，让李仲轩跟了他一阵子，有了税务局职员的生涯。李海秋在民国时做过天津的代理市长。
奶奶活了九十四岁，经历了家庭的盛衰荣辱。从她手中卖掉的皮袄不下几十件，我小时候还拿着户口本到委托行卖过皮袄。那时一件上好的狐狸皮大袍，卖二三十元，真是“贫嫌富不爱”。这种名贵衣服，穷人穿不起、富人不敢穿，所以价钱贱。
卖狐狸皮大衣的钱，正好可以买件新的棉猴（戴帽子的棉大衣）。狐狸皮大衣和棉大衣等价了。爷爷留下的纯毛礼服和呢子马褂，奶奶都给拆了作鞋面，这样的鞋面走路不沾土尘。
六十年代初，西单大街有敲锣收首饰的小贩，奶奶就拿出家里仅存的珍珠去换钱。珍珠是上等的，本来用于放在死人口中，据说可以防腐，是奶奶留给自己的。
当时提倡火葬，奶奶说：“没用了。”我觉得可惜，奶奶就说：“人老珠黄，珍珠放久了就变黄了，等到那时不值钱了。”先在家里称好分量，然后让我拿着户口本去卖了，也就卖了十三四块钱。
奶奶会画扇面，她给自己的扇子题的字是“风来花自舞”，给儿子的扇子上题字为“愚自有天福”。在八十四岁时，见街上刷有毛主席语录，便将语录也题在了扇面上。
在解放初期扫盲时，她到夜校作义务教员，没有课时费，得了几个日记本和一张荣誉证书。在划分右派时，她到中山公园的花房花牡丹，围观的人多，都认为她是写生。画好后，她说是画中藏字，说她画的牡丹花是由四个汉字组成的。
围观的人很吃惊，原来那是“高枕无忧”几个字。这个画中藏字的牡丹图样，她后来绣成了枕套，送给了两个儿子。两个儿子都没被划分成右派。
她常说：“一个好女人，三代受益。”
奶奶有一位姨妈活到98岁还每天看《人民日报》，她在1968年无疾而终。奶奶的妹妹王琦也死在1968年，享年68岁。
王琦出生刚三个月，就赶上全家逃亡。全家人坐马车，王琦总哭，奶妈抱着怎么哄都不行，她母亲就大吼：“把她扔出去！”
奶妈吓坏了，旧时代夫人的权威大，当时情势所逼，不知道夫人是气话，还是逼急了真要扔。奶奶当时十几岁，一把将王琦抢过来，紧紧抱着。家族里都说王琦的命，是奶奶争下来的。
王琦在北京长大，到出嫁年龄，天津四大家之一的陈家来说媒。媒人讲，陈家的社会地位高、德行好，还说陈家就是出五六个败家子，家也败不了，可想家产的雄厚。
说给王琦的夫君——陈云谷是南开大学的教授，而且陈云谷的父亲是位举人。王家觉得门当户对，便选了好日子结婚。王家送嫁的人回来后说：“不得了，送了这么多小姐，王琦嫁的这家人最气派，哪个小姐也不如她。”
谁料到她的运气最坏。
结婚一个月后，南开大学开学，陈云谷便住到了学校里，从此不回家。他给王琦写了封信，大意是：我们的婚姻是父母的意思，不是我的本意。对不起，你我的缘分只有一个月。
王家是历代武将，女子多性格刚烈。王琦接到信后，到南开大学找陈云谷，陈云谷不见，她就在学校门口堵他。等了三天才见到，她要陈云谷当面说清楚，陈云谷说了一遍，和信上写的一字不差，没有多余的话。
王琦也没再说什么话，回到陈家自己的房间，躺在新婚的床上，锁上门再也不出屋了。她有要死的心，但不能忍受别人对王家的轻视，于是用绝食来反抗。
她五天不吃不喝，陈家担待不起了。她的父亲王燮早逝，但她的两个叔叔王照、王焯都是名人，她要死在陈家，事情就闹大了。
陈家撬开门后，陈云谷的母亲跪在床前，求王琦喝水，说：“你不活了，我就跪死在这。”王琦才喝了水。
王家说起此事，都说这位婆婆是好人。王琦活过来后，婆婆说儿子是回不了头了，作为补偿，婆婆让了财权，叫王琦作了陈家的当家人。
王琦有文化有胆识，是她那一代妇女里有能力的人。她主持陈家，令陈家家境日盛。她一生等于没有丈夫，也就没有儿女，晚年和陈家的后辈一块生活。因为她是封建大家庭的当家人，所以后来受到了冲击。
她一生爱写诗，常给奶奶寄她新作的七律古诗，诗主要是两个内容，大部分是热爱祖国拥护党，小部分是祝姐姐一家快乐。
奶奶说起这位妹妹，会感慨王琦一生下就有劫难，最终没躲过一劫，女人嫁错人是太苦了。
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