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您正在读怎样的故事书呢？书里的故事能提供您所需的知识吗？您从书中获取的知识能教会您如何自己赋予自己或给予别人精神支持与力量吗？《故事、知识、权力：叙事治疗的力量》为您点亮一盏灯。
您在生活或工作中是否正有一些困扰却不知对谁诉说呢？即使诉说了是不是也苦于无人给您良方呢？求助不如自助，自助方能助人。《故事、知识、权力：叙事治疗的力量》帮助您在读别人的故事过程中获得同理心，在获得知识的同时，找到获得精神力量、得到心灵慰藉的方法。
让我们来看看有哪些年龄层次的人需要读《故事、知识、权力：叙事治疗的力量》这样一本别开生面的故事书。
50后、60后需要阅读《故事、知识、权力：叙事治疗的力量》吗？答案是肯定的哦！您是否偶尔为即将退休而子女忙于工作无暇顾及您而感到失落？您是否担心与下一代或孙子辈相处时不了解他们的想法而担心out？可爱的孙子孙女有木有偶尔撇嘴说“爷爷，您out啦！”“奶奶，您怎么连这个都不知道！”赶快拿起《故事、知识、权力：叙事治疗的力量》一书吧，让孩子们有问题时可以请教您这位知识渊博的长者。
70后、80后需要阅读《故事、知识、权力：叙事治疗的力量》吗？答案是Of cours
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| 內容簡介： |
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《故事、知识、权力：叙事治疗的力量》的作者在书中娓娓道来的生活故事多元且丰富，他们利用简短的案例说明，举了很多治疗应用的书信、邀请函、参考资料、证书、预测、宣言等实例。身为读者，我们可以在很多介入方法当中有所选择，因为我们是在一片已经用心耕耘、灌溉、锄草的新园地采收果实。这么多的实例值得我们一读再读，仔细研究，以获得收获。的确，读者一旦发现这片土地对他们的生活与工作而言是多么肥沃，我相信他们一定会流连忘返的。
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| 目錄：
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第一章 故事、知识和权力
类比
文本类比
文本类比与治疗
作为主流知识和权力单位的主流叙述
不同故事与文化上可利用的论述
口说传统与文字传统的区别
结论
第二章 问题的外化
相关影响力的问话
界定要外化的问题
独特的结果
人与问题关系的修正
责任
文化脉络
圆形监狱
最后一些想法
第三章 故事治疗法
逻辑科学模式与叙事模式的区别
邀请函
辞退信
预测信
转诊回信
参考信
特殊场合的信
简信
叙事信
自我故事
第四章 反对性文件
证书
宣言
授予自我证书
结论
参考文献
内容提要
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| 內容試閱：
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第一章 故事、知识和权力
本章对我麦克。怀特和大卫都很有兴趣的近期社会理论的发展做了一次概观讨论，其中包括米歇尔．福柯Michel Foucault对知识与权力的一些思考。福柯是法国的知识分子，自认是“思想体系史学家”。我们认为他的思想非常重要。
近年来，读者或许很熟悉家庭治疗理论上关于“权力”的论战。我大胆将这种论战当中的各种观点简述如下： 有人认为，权力根本不存在，而是建构在语言里的东西，是那些受影响的人把它“带了出来”。也有人认为，权力这个东西真的存在，某些人掌握这个权力，压制别人。这种论战最后似乎走进了死巷，不再能帮助我们思考权力的运作等问题。
我们认为福柯替这条死巷打开了出口。然而，如果不熟悉他的观点和写作风格，往往会觉得他的书很不容易理解。在这里，我以最大的努力解说他的观点，希望大家能够了解。我不知道自己是否能够做到这一点，只能交由各位读者判断。
读者或许可以跳过本章，先读第二、三、四章，等到想知道我们的治疗背后的理论与技巧脉络问题的答案时，再来读第一章。
我透过贝特森Bateson，1972，1979的著作接触到“诠释法”interpretive method。在这里，我说的诠释法不是心理分析的诠释法。社会科学家讲到我们从世界创造意义的过程时，指的就是诠释法。由于我们不可能了解客观现实，所以，所有的“知”都需要去诠释。
关于在“活的体系”中的事件的解释，贝特森对主要是从牛顿物理学衍生而来的线性因果观念的适用性提出质疑。他认为，我们根本不可能了解客观现实。说到柯奇布斯基Korzybski的名言“地图不是地方本身”，他认为我们对事情的了解，或者我们赋予它的意义，都是由事情的接受背景决定的，也受限于这个接受背景。换句话说，就是由我们赖以构成世界地图的前提与预设的网络所决定，并受限于这个前提与预设网络。他认为这些地图都是一些模式，我们对于任何事情的诠释，都由事情是否符合这些已知模式而定，这叫做“部码决定全码”part for whole codingBateson，1972。然而，事情不止于此，因为，我们对于事情的诠释是由接受决定的，只要事情不“符合”这些，都无法生存，所以也无法作为“事实”存在而让我们看到。
……
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