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| 編輯推薦： |
北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的必读书。
一本书读通海德格尔的思想：为何有人认为他是20世纪最伟大的哲学家之一，但同时又有人认为他故弄玄虚得令人难于容忍？
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| 內容簡介： |
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本书作者首先简要梳理了海德格尔的生平经历，以帮助读者了解其思想发展脉络，然后选择性地着重从“时间性”、“真理”、“艺术”、“语言”和“科学与技术”等角度，对海德格尔的主要思想进行详细解析,以帮助读者了解他的思想体系,又能把握其富有启发性和包蕴性的思想。
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| 關於作者： |
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译者张祥龙，山东大学哲学与社会学院一级教授，博导，研究方向包括东西方哲学比较、西方现代哲学、西方哲学史等。著有《海德格尔传》、《西方哲学笔记》等。
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| 目錄：
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1 人生曲径
梅斯基尔希的起点
从神学到现象学
马堡年代
弗莱堡和国家社会主义
战后
乡间曲径的召唤
2 缘在
主导性的问题
现象学方法
存在于世界之中In?der?Welt?sein
牵挂Sorge
展开状态Erschlossenheit
3 时间性
死亡
良知
时间性与有限性
时间性与日常状态
历史性Geschichtlichkeit
在途中
4 真理
真理的本性
我们对于真理的通常理解
符合
自由
非真理
从真理到哲学
5 艺术
物与作品
作品与真理
真理与艺术
对于海德格尔道路的反思
6 人道主义
人道主义问题
绽出的生存Ek?sistence
存在
思
来临
7 语言
找回逻各斯
[自身的] 缘构发生Ereignis
语言作为道说
诗
8 科学与技术
科学与数学
技术
对技术的反应
9 思
什么是保留给思的任务?
追随海德格尔而思
参考书目
A. 英译海德格尔著作选录
B. 书名缩写
C. 有关海德格尔的论著与论文集
后记
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| 內容試閱：
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物与作品
海德格尔指出，“物”这个词的一般用法指涉一切事物，包括上帝和死亡。但我们也可以缩小这个术语的含义，用来指涉“纯然的物”。我们以这种方式使用此术语，即用来指涉“自然界中无生命的事物和使用对象”（《基》152）。我们指称石头和铅笔为物。除了一般用法外，我们可以要求哲学来开始探索物的特性。
哲学的解释
西方传统哲学提出了对于物的三种基本解释，即物是特质或属性的承担者；是在感官中被给予的多样性的整体；是有形式的质料。
海德格尔首先检查对物的第一种解释，即物是承担着属性的实体。一物有其属性。例如，这本书有许多页。但海德格尔摒弃了这个概念。他发现了这种解释的可疑点：这个概念如此密切地反映了句子的结构。很显然，这个概念强加了一种解释，因此可能实际上在遮蔽着物的本性。海德格尔说，它使物与我们隔离开了一段距离；第二种对物的解释认为，物是可被我们的感官所知觉者。一物可被听见，被嗅知，被看见，被尝到，被触到。我们听见喷泉的水流，闻到它的清芬，看见它在阳光下的水花，尝到它的甘凉，触摸到它的湿润。物就是所有那些在感官中被给予者的统一。海德格尔说，这个解释看来就像第一种解释一样令人信服，然而，它同样是有问题的解释。海德格尔说，我们从来不是首先知觉到一组感觉，而是我们体验到水。我们需要一种解释，能让物“保持在它的自持中”（《基》157）。
第三种解释对于这项考虑是有帮助的。这个解释认为，物是具有形式的质料，是质料和形式的综合。这样，我们就可以理解一件艺术作品之所以是一物的方式。质料被艺术家的活动赋予形式。海德格尔期待读者的追问，为什么要拒绝前二种解释？为何不直接进入更可取的解释？他说，他之所以不从这个解释开始，是因为他也不相信它。他指出，这种特殊的解释模仿手艺人的活动，模仿有用的或有器具价值的物。手艺人制作出有用的、有某种功能的物。甚至上帝的造物行动，也被理解为是在这种模式中行动的。海德格尔又一次说，我们的解释把它自身强加于物。
一条线索
这篇论文到该点为止的目的是要说明，我们在继续进行分析时需要意识到我们的先入之见。然而，海德格尔认为，有一条线索已经给予了我们。第三种解释一直是西方传统中占支配地位的解释。确是这样，因为器具是人制作的成果，我们熟悉它。器具并不只是纯然一物，但也还不是艺术作品。海德格尔认为，对于器具作一考察可以帮助我们区别物、器具和作品。此项任务将避免让器具成为原始的，而物与作品衍生于器具。为了做到这一点，他选择了一双鞋这个器具作为例子，而他选择了凡?高的农鞋画来描述此鞋。
他对这幅画进行的描述，说明这双鞋显露了一位乡村农妇的整个生活世界。这双旧鞋显示出这位妇人生命中的劳作与欢欣。它们显露出她的焦虑，告诉我们她如何归属于大地。这是他第一次引入“大地”这个术语，它随着这篇论文的进一步阐述将变得越来越重要起来。此外，海德格尔认为是可靠性使此鞋成为其所是。因为这双鞋是可靠的，这位妇女就能够在世界中从事她的劳作。海德格尔说，可靠性是器具的存在或本质。某物有器具的本性，并不因为它为人所造，也不因为它是有用的，而是因为器具是可靠的。鞋的可靠性使妇人能够安全地存在于世界中，并归属于大地。
这种描述，尤其是对于经营着农场的人来说，可能显得过于浪漫了。然而，海德格尔至少部分地是要提出这种描述以引领我们进入。他停下来，并指出我们已迷失道路。我们从追问艺术作品开始，我们所了解的是有关器具的某些东西，但请稍等，“无意之中”我们已经对艺术作品有了一些了解（《基》164）。
真理的［自身的］缘构发生
海德格尔说，绘画在言说着，我们经常用这种方式来表达艺术。我们说，音乐、诗歌和绘画向我们言说。海德格尔认为，艺术之所为是向我们显示事物的真理。凡?高的绘画显示了这双鞋在真理中之所是，同时，我们了解了艺术作品。海德格尔写道：“以此方法，在作品之中运转着的东西几乎悄无声息地显现出来：即特定的存在者在其存在中的展开，也即真理的出现。”（《基》165）艺术是真理的［缘构］发生，是“把自身置入作品的真理”（《基》166）。
海德格尔的思路不太自然，但这篇论文之所以在它首次作为演讲发表时就被认为是哲学上的重要之作，从他的分析中所引出的结论肯定是其成功的部分原因。艺术作品最直接的现实，并不在于它是一物，而在于它是真理的发生。海德格尔这篇论文的第二部分阐述了这一主张。
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