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| 內容簡介： |
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《外国社会学史》一书的初版于1989年问世，现在与读者见面的是本书的第三版。本版在前两版基础上增加了一些新内容，其中主要有20世纪90年代以来的西方社会学综合趋势的新发展，以及进入21世纪以，来的俄罗斯社会学的新动向。另外，对其他个别章节也作了一些补充。经过上述的修订，本书在内容上更加完整，层次更加清晰。本版在每章后增加了本章要点、基本概念、思考题和参考书目，以便读者把握每章的基本内容并更进一步的思考。社会学是一门理论紧密联系实际的学科，本书力求以史为鉴，从中汲取营养，不断丰富当今的社会学理论。
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| 關於作者： |
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贾春增，男，1939年生，社会学博士，中央社会主义学院教授；北京市社会学会副会长，欧美同学基金会常务理事，副秘书长。早年毕业于苏联列宁格勒大学现圣彼得堡大学，后在贝尔格莱德大学获博士学位，20世纪80年代末在基辅大学作博士后研究。先后在北京大学、中国人民大
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| 目錄：
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绪论
第一节 社会学产生的历史背景
第二节 从社会哲学到社会学的转变——社会学产生的理论前提
第一篇 社会学产生和形成时期的西方主要社会学家及其理论观点
第一章 孔德的实证主义社会学
第一节 生平与著述
第二节 孔德社会学思想的理论发端
第三节 科学分类和社会学
第四节 社会静力学和社会动力学
第五节 社会学的研究方法
第六节 关于社会改建的实证主义思想
第二章 斯宾塞的社会有机论
第一节 生平与著述
第二节 社会有机论和社会进化论
第三节 关于社会的类型——军事社会和工业社会
第四节 关于国家的政治理论
第三章 滕尼斯的社会学体系
第一节 生平与著述
第二节 滕尼斯社会学的代表作——《公社与社会》
第三节 对社会生活的构成及形态的研究
第四节 社会学体系中的其他类别
第五节 科学研究中的价值问题
第四章 齐美尔的形式社会学
第一节 生平与著述
第二节 形式社会学
第三节 关于社会冲突的思想
第四节 资本主义的文化矛盾
第五章 韦伯的理解社会学
第一节 生平与著述
第二节 理解社会学的方法论基础
第三节 关于统治类型的研究
第四节 关于宗教社会学的研究
第六章 杜尔克姆的社会学思想
第一节 生平与著述
第二节 社会学的研究层次、对象和方法
第三节 社会团结与社会分工
第四节 对自杀现象的研究
第七章帕累托的普通社会学思想
第一节 生平与著述
第二节 帕累托社会学的重要理论范畴
第三节 帕累托关于社会精英和社会系统的思想
第二篇 20世纪以来美国社会学的发展
第八章 社会学自欧洲传人美国及本土化运动
第一节 早期美国社会学家及其理论贡献
第二节 美国社会学的本土化运动
第九章 结构功能主义
第一节 结构功能主义的特征及其思想渊源
第二节 帕森斯的理论学说
第三节 默顿对功能主义的发展
第十章 社会冲突理论
第一节 社会冲突理论产生的历史背景
第二节 米尔斯对社会学的想象
第三节 科塞的功能冲突论
第四节 达伦多夫的辩证冲突理论
第十一章 社会交换理论
第一节 社会交换理论产生的社会背景和思想渊源
第二节 霍曼斯的行为主义交换理论
第三节 布劳的结构主义交换理论
第十二章 符号互动论
第一节 符号互动论的理论背景
第二节 符号互动论的早期代表人物及思想
第三节 第二次世界大战后的符号互动论
第十三章 布劳的宏观社会结构理论
第一节 宏观结构理论的思想渊源
第二节 布劳构造理论的方法论原则
第三节 宏观结构理论的前提
第四节 宏观结构理论的基本定理
第十四章 社会学的现代化理论
第一节 社会学现代化理论的由来和早期的发展
第二节 第二次世界大战后社会学现代化理论的状况
第三节 社会学现代化理论研究的新方向
第十五章 当代西方社会学理论的发展趋势
第一节 当代西方社会学理论综合趋势的背景
第二节 当代西方社会学理论综合趋势的表现
第三节 后现代社会理论
第三篇 第二次世界大战后的马克思主义社会学
第十六章 苏联社会学的发展历程及其特点
第一节 早期苏联社会学的发展
第二节 如何看待苏联社会学被否定的历史
第三节 恢复后的苏联社会学及其特点
第十七章 南斯拉夫社会学
第一节 第二次世界大战后南斯拉夫社会学的发展
第二节 南斯拉夫社会学的理论体系及教学情况
附录一 苏联解体后的俄罗斯社会学
第一节 转型中的俄罗斯社会
第二节 社会学的危机与重建
第三节 面向21世纪的俄罗斯社会学
附录二 外国社会学史教学大纲
附录三 人名对照表
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| 內容試閱：
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第一章 孔德的实证主义社会学
西方学术界通常认为法国的实证主义哲学家奥古斯特·孔德1798--1857是社会学的创始人，因为他最先提出和使用了“社会学”的名称，并力图把它建设成为一门研究社会的实证科学。
第一节 生平与著述
孔德出生于法国南部的蒙彼利埃市。这是一座历史悠久、文化发达的古城，早在1289年就建立了大学，被认为是欧洲最古老的大学之一，历史上有不少的名流学者曾到这里进行讲学或访问，英国著名哲学家洛克就是其中之一。
孔德生长在一个政治上谨小慎微的保皇主义者家庭，一位叫昂孔特雷的数学老师，给少年的孔德留下了非常深刻的印象。这位数学老师知识渊博，同时又是著名的新教牧师。他成为孔德崇拜的偶像和学习的榜样。
1814年10月，孔德进入巴黎工科大学学习。1816年4月，因学生反对学校执行政府当局陈旧的考试形式，聚众示威，学校被政府主管部门关闭，勒令停课整顿，并要求学生重新注册登记。这实际上是对那些具有革新精神和反对因循守旧的学生进行一次变相的清洗。孔德对学校和政府当局的这种做法极为不满，愤然离开学校，回到家里。孔德再次来到巴黎的时候，学校已经复课，他本可以返校注册，继续学业，但他放弃了这一机会，因为此刻他对校园内的学习已失去了兴趣。他在巴黎找到了做私人家庭教师的工作，决定走独立谋生、校外自学的道路。
1817年夏，孔德认识了圣西门。孔德作为圣西门的私人秘书，开始了两人长达七年之久的学术合作。在此期间，圣西门的许多思想对年轻的孔德产生了巨大的影响。正是在与圣西门的合作著述活动中，孔德形成了他后来的核心思想。直到l824年，圣西门逝世的前一年，两人才最后分手。造成两人分手、关系破裂的原因，表面看来是在论文署名问题上产生了争执，但实际上，孔德与圣西门的分歧有着更深刻的政治和理论方面的原因。圣西门作为积极的社会活动家，十分强调直接改革的必要性，认为最重要的是鼓励实业家和银行家的自由经营，主张采取果断步骤，改革当时的法国社会。而孔德的看法恰恰相反，他强调理论宣传应先于改革活动，并且认为，就当时的情况而言，建立科学理论的基础比达到某些实际的结果更为重要。此外，颇为滑稽的是，孔德当时拼命反对圣西门提出的关于宗教价值的思想，谁曾料到晚年的孔德竞成了鼓吹实证主义人道教的宗教狂。
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