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| 內容簡介： |
《蚌埠禹会村》报道了安徽省蚌埠市禹会村遗址2006年勘察、钻探和2007。2011年发掘的全部资料，并公布了多学科测试研究的最新成果。禹会村遗址是淮河中游地区龙山文化阶段发掘规模大、研究领域广泛的考古发掘和研究报告。遗址以特征明显的祭祀遗迹和遗物，显现了这处龙山文化晚期遗存的重要学术价值。遗址中经过人工堆筑铺垫的大型祭祀台基、专属的祭祀通道、不同类型的祭祀坑、简易式工棚建筑和特征明显的祭祀器具等，对考证具有地域之争的涂山地望、解读“禹会诸侯”事件有一定的意义。禹会村遗址的考古资料，不仅填补了龙山文化的地域性空白，而且，确立了龙山文化一个新的地方类型——禹会村类型。同时，对龙山文化中晚期阶段南北文化的交流、碰撞和融合，有了更详尽的了解。
《蚌埠禹会村》适合于考古学、历史地理学、文献学、博物馆学、文化遗产保护工作者及大专院校相关的专业人员和文物爱好者阅读、参考。
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| 目錄：
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第一章绪论
第二章蚌埠历史沿革
第三章蚌埠地区史前遗址的调查与勘探
第四章禹会村遗址的发掘
第一节位置和现状
第二节发掘目的
第三节遗址的分区和探方编号
第四节工作概况
第五节文化堆积
一、Ⅰ区地层情况
二、Ⅱ区地层情况
三、Ⅲ区地层情况
第五章遗迹
第一节祭祀遗迹
一、祭祀台基及台基面上的相关设施
二、祭祀沟
三、祭祀坑
四、圆圈遗迹
第二节建筑遗迹
建筑布局、结构及其类型
第三节其他遗迹
一、隔离墙
二、取土坑
三、通道
四、灰沟（HG）
五、灰坑
第六章出土遗物
第一节陶器
第二节石器
第三节石料
第四节骨器
第七章综合研究
第一节年代与分期
第二节与周边同类文化的关系
一、与中原地区龙山文化的比较
二、与黄河下游龙山文化的比较
三、与苏北滁河流域及环太湖地区龙山文化的比较
四、与江汉平原石家河文化的比较
五、与长江流域良渚文化、屈家岭文化的比较
六、禹会村遗址的自身特点
第八章自然科学的测试和研究
第一节禹会村遗址距今4500～4000年龙山文化的环境考古
一、研究区概况
二、研究材料与方法
三、研究结果
四、禹会村遗址龙山文化的考古学年代
五、结论与讨论
第二节禹会村遗址考古地层学特征研究
一、禹会村遗址概况
二、禹会村遗址考古地层主要研究内容
三、遗址地层采样和实验室分析
四、环境代用指标的测试结果
五、结论与讨论
第三节禹会村遗址祭祀遗迹的科学分析
禹会村遗址大型祭祀台基土壤的科学分析
第四节禹会村遗址文化层中正构烷烃分布特征及其意义
一、禹会村遗址及其文化内涵
二、材料及方法
三、讨论
四、结论
五、讨论与结论
第十二节禹会村遗址陶片矿物组成和化学成分的初步分析结果
一、前言
二、研究方法
三、陶片及土壤样品的偏光矿物分析结果
四、陶片化学组成的扫描电镜能谱分析结果
五、结果及讨论
第十三节禹会村遗址祭祀彩石的多种谱学方法研究
一、引言
二、实验部分
三、结果与讨论
四、结论
第十四节禹会村遗址地层孢粉记录的环境和人类活动信息
一、位置、环境与遗址简介
二、材料与方法
三、结果与分析
四、研究区域龙山文化时期的植被、气候环境与人类活动
五、结论
第十五节禹会村遗址Hc测年
一、测年情况
二、几点说明
三、数据结果
四、数据讨论
第九章结语
附表
编后记
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| 內容試閱：
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这里是有史记载的第一次各路诸侯集会之处。相传大禹治水南下淮泗，在今蚌埠西郊涂山（原属怀远县，今属蚌埠市）娶涂山氏女为妻，并生启，因此，这里传说是大禹之子、华夏第一王——启的故乡。
如今的涂山，山水秀丽，峰峦叠翠，榴林似海，绿树掩映，芳草如茵，涡、淮两水在此交汇，水绕山环，林幽泉清，是远近闻名的天然佳境。涂山上的禹王宫、望夫石、桑台等遗迹，都记录着与大禹治水有着密切的关系。相传汉高祖刘邦过涂山，命立禹庙以镇涂山，命立启庙以镇荆山。山上众多的名胜古迹和山脚下的禹会遗址，曾引来历代文人墨客登临怀古，吟诗作赋。这里一直传颂着大禹治水三过家门而不入等许多动人故事。每年三月二十八日的涂山庙会，既是纪念大禹的盛大节日。涂山庙会是淮河流域最大的庙会，十里八乡的群众扶老携幼涌向涂山，馨香祷祝，祈求风调雨顺，五谷丰登，是一种纪念大禹最质朴的民间风情。
涂山禹王宫始建于汉高祖十二年（公元前195年）。当年刘邦统军到淮南镇压英布，路经此山，参观了涂山台桑石、禹会村、卧仙石等遗迹，回顾大禹的治水功绩，为报功崇德，使后人永远缅怀禹功，下令在涂山绝顶建座禹官，荆山之顶建座启庙。
查涂山禹王宫旧貌，前后殿宇连中厅共有五进.气势不凡，规模宏壮，大小殿宇共有九处：禹王殿、启母殿、泰山殿、观音殿、玄武殿、三清殿、邱祖殿、吕祖殿和灵宫殿。
建庙之后，汉武帝刘彻到过涂山。三国曹操父子由淮南古寿春到毫县，都路经此山，并留有遗迹。唐朝有柳宗元作《涂山铭》及胡曾的诗。又看到碑记所载：唐朝大臣狄梁公，天下正人也，当时毁全国各地淫祀两千七百余所，唯有禹官巍然独存。宋朝除重修碑刻以外，又有黄庭坚、苏氏父子等题诗。如今，涂山顶上的禹王宫内还留有宋代诗人苏东坡“川锁支祁水尚浑，地理汪罔骨应存，樵苏已人黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村”的诗句。明朝有武宗正德九年（1514年）一次翻修，怀远县官高永年监修，并且扩大了建筑规模，增添钟、鼓两亭。明神宗万历二十四年（1596年）又一次维修增加了香亭，虽然这次维修工程不大，可是庙外石壁上石刻较多，木刻、墨迹更多，因长期保护不善，除石刻尚有残迹外，其他皆荡然无存。
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