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| 編輯推薦： |
★囊括人类有史以来至19世纪最优秀的社会科学和自然科学文献
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★自1901年问世以来，畅销逾百年！
★每个西方家庭必备藏书
★西方学生接受古代和近代文明最权威读物
★畅销了一个世纪的西方巨著，中文版首次整体面世
我选编《哈佛百年经典》，旨在为认真、执著的读者提供文学养分，他们将可以从中大致了解人类从古代直至19世纪末观察、记录、发明以及想象的进程。
在这50卷书、约22000页的篇幅内，我试图为一个20世纪的文化人提供获取古代和现代知识的手段。
作为一个20世纪的文化人，他不仅理所当然的要有开明的理念或思维方法，而且还必须拥有一座人类从蛮荒发展到文明的进程中所积累起来的、有文字记载的关于发现、经历、以及思索的宝藏。
查尔斯 艾略特
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| 內容簡介： |
★洛克的《教育漫话》
集中反映了欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级的教育观。自1693年问世后，被尊为欧美乃至世界文化、教育的瑰宝，被奉为办学的宪章，影响了一代又一代学人。
★乔治贝克莱的《海拉和菲伦诺的三篇对话》
贝克莱主观唯心主义哲学的代表之作，同时也是英国经验论哲学发展史的转折点，对后来英国和西方的唯心主义流派产生了重大影响。
★休谟的《人类理解研究》
大卫休谟“温和的怀疑主义认识论”的代表作品。英国哲学家罗素指出：“休谟把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了逻辑的终局。”休谟的思想对近代哲学的发展起到了巨大的推动作用，对现代哲学的影响尤其巨大。
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| 關於作者： |
约翰 洛克
英国近代经验主义哲学家奠基人，代表作《教育漫话》。
乔治 贝克莱
英国近代经验主义哲学家的主要代表之一，继承了约翰 洛克的经验论思想。
大卫 休谟
18世纪英国哲学家、历史学家、经济学家，苏格兰启蒙运动代表人物之一。其哲学是欧洲哲学史上第一个不可知论体系，同伊曼纽尔 康德一样，对欧洲哲学史作出了重大贡献。
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| 目錄：
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教育漫话
〔英〕 约翰?洛克
海拉和菲伦诺的三篇对话
〔英〕 乔治?贝克莱
第一篇对话
第二篇对话
第三篇对话
人类理解研究
〔英〕 大卫?休谟
第一章 论不同派别的哲学
第二章 关于观念的起源
第三章 关于观念的联系
第四章 关于理智活动的怀疑性的疑问
第五章 关于这些疑问的怀疑性的解决
第六章 论或然性
第七章 论必然联系的观念
第八章 论自由和必然
第九章 论动物的理性
第十章 论奇迹
第十一章 论特殊的天意和来世的状况
第十二章 论学园派的或怀疑论的哲学
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| 內容試閱：
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教育漫话
Some Thoughts Concerning Education
〔英〕 约翰?洛克
主编序言
约翰?洛克1632年8月29日出生于英格兰萨默塞特郡的威灵顿村，临近布里斯托尔（Bristol）。先后就读于西敏中学（Westminster School）（与约翰?德莱顿同代）和牛津大学基督教堂学院（Christ Church，Oxford）。从他的专著中可以看出，学习期间，洛克这位未来的教育理论家对学校当时流行的课程并不感兴趣。但是，1658年获得硕士学位后，洛克留校任教，讲授希腊语和修辞学。1665年，他到欧洲大陆访问，之后五年，洛克作为大使秘书任职欧洲大陆，回到牛津大学开始医学研究，并结识阿什利勋爵，即沙夫茨伯里伯爵，成为了伯爵的朋友和私人医师。在沙夫茨伯里伯爵被指派为英国大法官时，洛克担任大法官部举荐秘书。
1673年，沙夫茨伯里伯爵下台。两年后，洛克因健康问题旅居法国，担任约翰?班克斯爵士儿子的家庭教师和英国驻法大使夫人的私人医生。1679年，沙夫茨伯里伯爵再次掌权，洛克回到英国。虽有迟疑，但他仍效力于伯爵，协助其政务并负责教导伯爵孙子（后著有《论性格》）。直到伯爵政治生涯完全葬送，两人一同逃亡荷兰。
在荷兰的头两年里，洛克游览各地，与学者们结交。但是1685年，英国以叛国罪要求荷兰政府将他遣送回国。洛克不得不隐姓埋名躲避起来，直到1686年詹姆士二世下达赦免令。事实上，除了与沙夫茨伯里伯爵的交情，洛克自始至终并无其他任何罪证。
正是在荷兰期间，54岁的洛克才开始将他一生学习思考所得著书发表。其重要著作《人类理解论》的缩略版最初收录于勒克莱尔（Jean Leclerc）主编的百科全书《世界文库》；1690年终于完整发表了全文。他在荷兰建议朋友如何教导儿子的信件，后被整理出版为《教育漫话》。
逃亡荷兰期间，洛克结识了奥兰治亲王夫妇，即后来英国的君主威廉三世和玛丽二世。在“光荣革命”结束后，1689年，洛克跟随玛丽公主一同返回英国。虽然君王有意派他担任驻普鲁士大使，但是洛克鉴于健康状况谢绝了，认为自己作为大使不足以应付普鲁士国王宫廷的烈酒，于是待在家中，将书稿出版成书。
洛克在埃塞克斯郡奥茨庄园的朋友科德沃斯先生和玛莎姆女士家中度过余生。他担任过上诉专员，也曾担任了几年贸易种植委员会委员，以解决经济问题。在奥茨庄园，洛克有机会把自己的教育理论付诸实践，对主人家孙辈的教导成果使他更加确信自己的教育方法。1704年10月27日，洛克在奥茨去世。
在中学和大学期间，洛克就对当时的教育方法提出异议，他的一生都彰显着这种独立的判断力。在医学上，洛克继续谴责已被培根（Bacon）和霍布斯（Hobbes）多方面抨击却仍然残存的经院主义；并推崇他的朋友，名医西德纳姆（Sydenham）提倡的实验方法。在教育理论方法上，洛克秉持进步理念，强调习惯养成的重要性，认为教育的主要目的是学习智慧和培养美德，而不是获得信息。他的许多观点目前仍然是教育改革者们尚未实现的目标。读者会发现《教育漫话》中的思想有服务于洛克当时初衷的印记针对绅士儿子的个人教育，不涉及学校体系的形成。
而洛克在哲学方面有着最负盛名的成就。他是英国经验学派的先驱，并对整个欧洲的哲学思想有深远影响。几乎所有英国18世纪思想潮流的主线，都要追溯到洛克。休谟的怀疑论也是基于《人类理解论》中所述原则的逻辑演绎和发展。
查尔斯?艾略特
致奇普利的爱德华?克拉克先生
先生：
我的《教育漫话》现在出版了，这些“漫话”本来应该是属于你的，因为这是数年前我为你写的。内容都是你在我的信件中已知道的。除了次序跟以前寄给你的时间不一致外，其余的我很少改动。读者看了我有些地方行文的随便和文体的风格，就会很容易发现，这与其说是在公众中发表的论文，还不如说是一段朋友间的私密谈话。
有些人出版书籍却不敢承认那是自己的意思，而借口说是朋友的强迫。可是你知道，我敢这样说，如果不是有人听说了我的这些文字，又迫切想要看到，看了以后又要出版的话，它们的确是会按照原意悄悄地躺在那里而不被发表出来的。不过那些我在见解上愿听从的朋友告诉我说，他们赞同我的看法，他们相信将这部草稿公开出版也许有些用处，这种说法触动了我一向不变的心思。因为我认为，全心全意为祖国服务是每个人必尽的义务，如果有谁没有这种想法，他就与家里的牲口没有两样。教育这个话题关系很大，且正确的教育方法是一件很有益的事情，如果我能力遂心愿，我便不需要别人的敦促或者怂恿。因此这些文字虽然低微，我自己并不看好它们，但我不能因它们贡献太小而羞于公诸于众。倘若还有与我的朋友怀着同样见解和估计的人，也都非常欣赏这些文字，认为值得印刷，劳动没有白费，那么，我就可以聊以自慰了。
最近，有如此多的人都和我谈到，说不知道怎样教养自己的孩子。近来，又常有人抱怨，说年轻人年纪轻轻就开始堕落，有人考虑到了现阶段的一些问题，并提出了一些意见，目的只在于引出别人的看法并得到指正，以至于不会被认为是完全不中肯的。因为教育上的错误比其他任何错误都要严重，这种错误就像配制某物出了问题一样，第一次犯了错误，在第二次、第三次时不可能得到补救，这种影响是伴随他们一辈子的。
近来，很多人都和我谈到说不知道怎样教养子女，年轻人的堕落引来大家普遍的抱怨。因此如果有人能针对这个问题提出一些见解，从而启发公众，或提供纠正办法，这可谓是适宜之举。因为教育上的错误比其他任何错误更不可姑息。教育上的错误就像配制东西一开始配错了，第二次、第三次补救根本改变不了什么，只会穿过人生隧道，留下不可磨灭的污迹。
我不会因为自己写了这点东西而自满，虽然得到过您的认可，我仍然乐于看到有比我更有能力、更适合这个工作的人，写出一篇适合我们英国绅士教育的文章，并指正我这篇文章的错误。我的意见被接受与否并不重要，只要年轻的绅士能得到最好的教育和指导就好（这应该得到每个人的热切关注）。然而你也要为我证明一下，证明我在这里提出的教育方法，在没有为其量身打造的情况下，曾在一位绅士的孩子身上发挥了非同寻常的作用。我承认达到这种效果与孩子本身的好性情不无关系，但我想你和一般做父母的都知道，如果使用与我的方法相反的一般儿童教育方法，这个孩子既不会有性情的完善，也不会爱上书籍并以学习为乐，以及不会像现在这样，除了接受他这个年纪应有的教育外还渴望更多的教诲。
我的目的不是向您推荐这本书，您对它的评价我已知晓；也不是借助您的评论和庇护将其推销给所有人。使孩子受到好的教育是父母的责任，为父母所关注；国家的幸福与繁荣更是依赖于良好的儿童教育。所以我希望每个人都认真对待这个问题，要把空想、习俗和理智在教育中的作用加以认真考察和辨别，然后伸出援手，提倡一种根据年轻人的不同境况进行针对性训练的方法，这是一种最容易、最简捷、最有效地为各种职业培养有德、有用、有能力的人才的方法；但最应该加以注意的却是绅士的职业，因为一旦这个阶层的人通过教育做好定位，其他人就会跟着迅速就位。
我不知道在简短的论述中，除表达了我对教育的良好祝愿外，是否还有其他贡献。书已呈现在世人面前，如果其中尚有可取之处，那人们应该感谢您。你我的情谊促使我写出这样一本书；我很高兴能把书留给后代，作为我们友谊的见证。因为能和一位正直、贤能、值得尊敬的爱国志士保持长久的友谊，是我这辈子最大的快事，也是我能留在身后的最好纪念。
您最谦卑、最忠诚的仆人约翰?洛克
1962年3月7日
1. 在健康的身体之上加上健康的精神，这是对于人世的幸福简短而充分的描绘。凡是身体和精神都健康的人，就没有必要再有什么别的奢求了；身体和精神有一方不健康的人，即使得到了别的任何东西，也是徒然。人类的幸福或者苦难，大部分都是他们自己造成的。一个人的思想朝着错误的方向发展，那他做事也是上不了正途的。身体虚弱有病的人也不可能有所进展。我承认有些人的身体和心理素质生来就健康、结实，他们不需要太多外界的帮助，自幼就能凭借自己自然的天赋向着好的方向发展，凭着天生好的体格成就一番大事业。但是这样的人是少之又少的；我敢说，我们平常所见到的人，他们之所以会有好有坏、有用没用，十有八九都是由他们的教育所决定的。人类之所以存在很大的差异，也是由于这个缘故。我们幼年时所留下的哪怕极其渺小的印象（小到几乎察觉不出），都有非常重大恒久的影响。就如一些河流的源泉一样，只需一点点的人力就能把柔韧的河水引向别的途径，使河流的方向发生根本性的改变，只要从源头上加以引导，河流就会从不同的方向，最终到达很远的地方。
2. 我认为孩子的思想正如水性一般，容易被引导到这边或是那边。思想是人生的主要部分，但我们所关切的主要是内心，可是心以外的外表也是不可忽略的。所以我认为首先要谈的是身体的健康问题，大家都知道我自己对于这个问题已经做过特别的研究。我之所以要先谈这个问题，大概你也已经料到，是因为这个问题的范围很窄，也许很快就可以谈完。
3. 健康对我们的工作和幸福都是必需的，我们要能忍受劳苦，要能在世上立足，健康的身体也是必需的。这种道理很明显，不用任何证明。
4. 我在这里所考虑的健康问题，不是医生对有病的、身体脆弱的儿童应该怎么办，而是父母对于自己孩子的健康，对他们没有疾病的体格，在不借助医药的前提下应该怎样去维护它、改进它。这也许会在一个短期的原则下完成。绅士们对待自己的孩子就应该像诚实正直的农民对待他们的孩子的方法一样。不过，母亲们也许觉得这种方法有点过于严酷，父亲们会觉得过于简短，所以我要详细说明一下。只是我有一种普遍而准确的观察，希望妇女们好好考虑，那就是：大多数孩子的身体都由于父母亲的娇生惯养而被宠坏了，或者说受了损害。
5. 第一件应该加以重视的事情是：不管是冬天还是夏天，孩子都不该穿得太过温暖。我们刚出生的时候，面部并没有比身体的其他部分更娇嫩，但是这个部位由于长时间的暴露而变得更坚韧，和其他部分相比更能经得起寒冷了。从前雅典人看见塞西亚的哲学家在霜冻大雪中赤裸着身体，觉得很奇怪，对此，塞西亚的哲学家对于雅典人的疑惑给出了一个很好的答复。他说：“你们的面部为什么受得了冬天的酷寒呢？”雅典人回答说：“因为我的脸习惯了。”“你把我的身体都看做我的脸吧。”塞西亚人答道，“我们的身体只要从小就养成习惯，就什么都受得了了。”
此外，有一个著名但相反的例子，可以说明习惯的力量可以战胜过度的炎热。这是我在最近出版的一篇见解独特的游记上看到的，在这里我把作者的原话摘抄在下面。“他说，马耳他比欧洲任何地方都热，那种热度比罗马还要强烈，非常闷热；那里几乎没有凉风，所以更加让人难受，因此那里的人都黑得像吉卜赛人一样。但是农民们却不怕太阳晒，他们每天在最热的时候仍然照常工作，从不间断，也不去躲避灼热的阳光。这使我相信，我们的本性可以使我们适应很多看上去根本不可能的事，只要我们从小习惯了。马耳他人就是这样锻炼他们的孩子，使得他们不怕炎热。他们从出生开始一直到十岁，全都一丝不挂，既不穿衣服，也没有裤子，头上也没有任何遮盖物。”
所以我劝你，对于我们英国的气候，你是不必对严寒过于防范的。英国有些人冬天和夏天穿着同一件衣服，他们没觉得有什么不便，也没有觉得比别人更冷。有的母亲害怕孩子的身体受到霜冻的侵害，父亲又害怕因此而受人指责，那么，千万不能让孩子冬天的衣物过于温暖。除此以外还应记住：自然已经让孩子的脑袋被头发好好地遮住了，再让他经过一两年的锻炼，在白天是可以不用戴帽子的，晚上睡觉也应该不戴。如果脑袋一直保持温暖的状态，那他是最容易患上头痛、伤风、发炎、咳嗽等疾病的。
6. 我谈到孩子都用“他”来代表，是因为，我这篇论文的主要目的是谈论年轻的绅士从小到大应该遵从的教育方法。这种方法对于女孩子的教育不全都适用，不同的性别要不同对待，这也不是一件难以辨别的事情。
7. 我也建议孩子每天都用冷水洗脚；鞋子也要做得很薄，到有水的地方，水要能渗透得进去。说到这一点，我恐怕做主妇的和做女仆的都会反对我。前者会认为这样太脏，而后者会认为清洗孩子的袜子将很麻烦。但是真理是这样的：孩子的健康比这些顾虑都要重要，甚至要重要十倍。那些从小在好的环境下长大的人，对他们来说，如果不小心把脚沾湿，便是一件会造成严重损害的事情。那时，他们就会希望自己的孩子像穷人家的孩子一样，光着脚长大。那些孩子的脚习惯被水沾湿了，就像是把手打湿一样，不会得伤风或是受到其他伤害。所以我认为问题就在这儿，手和脚之间存在的巨大差别如果不是习惯问题，还有其他什么原因呢？我想，如果一个人从出生就习惯光着脚，同时用“手鞋”（荷兰人把手套叫做“手鞋”）把手暖暖地包起来，那么，我敢说，时间久了，他的手被打湿就像现在很多人脚沾湿了一样危险。要预防这种事，方法只有一个：把他的鞋子做得容易渗入水，并且坚持每天都用冷水洗脚。洗脚有清洁的作用，这点很重要；但是我所关注的是健康问题，所以，我对于每天洗脚的时间不做太多限定。我知道有人每天晚上洗脚，而且很有成效，即使是在冬天、在最冷的时候也从未间断。那时候水面都结了一层厚厚的冰，孩子还是在里面洗浴自己的脚和腿，即使那时候他还小得不能自己擦拭自己的脚。最开始养成这种习惯的时候他还很不情愿，还较微弱。我这样做最终是为了让孩子习惯用冷水洗浴脚和腿，以免他像其他娇生惯养的孩子一样，一旦脚上沾湿了，就会造成伤害。我想，选择白天洗脚或是晚上洗脚，应该以父母之便加以决定。只要有效地做好，至于洗脚的时间我认为关系不大。这样得来的健康，就算会有再多的困难，也比其他任何事情都划算、都值得。此外，如果我再告诉大家，用冷水洗脚可以防止鸡眼的话，那么，就会有更多的人会觉得这种方法值得考虑了。但是，最好是在春天开始练习，而且最初要用温水，然后每次都把水逐渐加冷，过不了几天你就可以完全用冷水了，此后，不管是在冬天还是夏天，都要一直坚持下去。因为从这件事情你还可以发现其他正常生活方式的改变，这些变化都只能是慢慢的、不知不觉的。这样，我们的身体才能适应一切，而不会感到任何痛苦和危险。
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