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| 內容簡介： |
《名人传（新译新注彩插本）》是法国作家罗曼罗兰所著《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》的合称。本书的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰。罗曼罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在扰患困顿的人生征途上历尽苦难与颠踬而不改初衷的心路历程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。
《名人传（新译新注彩插本）》，又称《巨人三 传》，是19世纪末20世纪初法国著名批判现实主义作 家、音乐家、社会活动家、诺贝尔文学奖获得者罗曼 罗兰传世名作之一，它包括《贝多芬传》、《托尔 斯泰传》、《米开朗基罗传》三部“英雄传记”，是 世界传记文学作品中的典范之作。
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| 目錄：
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序
贝多芬传
米开朗琪罗传
引言
米开朗琪罗
上篇 搏斗
一 力
二 力的崩溃
三 绝望
下篇 放弃
一 爱
二 信念
三 孤独
尾声 死亡
这就是他神圣的痛苦生涯
托尔斯泰传
刚刚逝去的光芒
《童年》
《高加索纪事》
《哥萨克》
《塞瓦斯托波尔纪事》
《三死者》
《战争与和平》
《安娜卡列尼娜》
《忏悔录》和宗教狂乱
社会危机：《我们应该怎么办？》
《艺术论》
《民间故事集》、《黑暗的势力》、《伊万伊里奇之死》和《克莱采奏鸣曲》
《复活》
托尔斯泰的社会观
他的面目确定了
战斗结束了
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| 內容試閱：
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在悲伤的深渊中，贝多芬依然歌颂着“欢乐”。
这是他一生追求的目标。1793年在波恩时，贝多 芬就有了这 个想法。他一辈子都想谱写“欢乐”，用来为某一部 伟大作品 华丽作结。这样的颂歌，应采取怎样的形式？应放在 哪一部作品 中？贝多芬一直举棋不定。即使在创作《第九交响曲 》时，他仍 然拿不定主意，直到最后一刻还想把《欢乐颂》挪到 第十或第 十一交响曲中去。值得注意的是，“贝九”的原题， 并非所谓的 《合唱交响曲》，而是《以欢乐颂为结尾的合唱交响 曲》事 实上，它却本可以有，而且差点儿有了另一种结局。
1823年7月， 贝多芬还在考虑放一段器乐作为“终曲”，后来却用 在作品第132 号的四重奏里。车尔尼和松莱特纳甚至很肯定地说， 演出（1824 年5月）以后，他还没有放弃这个想法。
将合唱引入交响乐，技术上的困难极大，这在贝 多芬的草稿 本上体现得尤为明显，他不断做实验，想用别的方式 在作品的其 他段落中引进“人声”。在“柔板”第二主题的草稿 本上，他写 道：“在这里切人合唱也许比较稳妥。”然而，他下 不了决心放 弃恪尽职守的乐队。他说：“音乐灵感来的时候，我 听见的总是 乐器演奏的声音，而不是人声。”因此，他总是把引 入人声的时 刻尽量延后，甚至让器乐先行；这不光体现在终曲的 宣叙调上。， 连《欢乐颂》的主题都做了同样处理。
这些犹豫和延迟，应该有进一步的解释它们 实有更深刻 的原因。这个久在忧患中煎熬的不幸男子，一向渴望 讴歌“欢 乐”的胜境，但他不断陷入情感纠葛和郁郁寡欢的漩 涡，这项工 作才会年复一年，一拖再拖。直到生命的最后一日， 才终于得偿 所愿。然而，欢乐中带着怎样的伟力啊！ 欢乐的主题即将首次出现时，乐声戛然而止，突 如其来的静 寂给引入的歌声带来了一种神秘、崇高的气氛。没错 ，这个主题 宛若神明。欢乐从天而降，挟裹在超自然的宁静氛围 之中，用轻 柔的气息抚慰创伤，潜入正在疗伤的心灵，让诸般伤 痛化为柔 情。正如贝多芬的一位朋友所说：“见到他温柔的眼 睛，有种想 哭的冲动。”主题过渡到人声时，最先听到的是肃穆 而略显压抑 的低音。渐渐的，欢乐灌注了全身，不啻一场征服， 一场对苦 痛的宣战。然后是进行曲的节奏、浩浩荡荡的军队、 浓烈而激越 男高音；在沸腾的乐章里，我们仿佛听到贝多芬的气 息，听到他 呼吸的节奏和受到感应的呼喊，仿佛在谱写这部作品 时，他如中 魔咒，在野地里疯跑，像年迈的李尔王身处八方风雨 的中心。战 争的酣畅之后，继之以宗教般的如醉如痴，然后是诸 神的狂欢， 爱情的呓语。人类奋发蹈厉，向天空伸出双臂，发出 洪钟般的呼 号，飞奔而去，将“欢乐”紧紧揽在心头。
巨人的杰作征服了庸俗的耳朵。长时间淫浸在罗 西尼和意 大利歌剧之中的维也纳，一时间被震撼了。当时的贝 多芬备受 屈辱，心灰意冷之余，正打算去伦敦，在那里演奏《 第九交响 曲》。1809年的场景再次重演，几位贵族朋友修书挽 留，劝他不 要离开祖国。他们说：“我们知道，发自内心的信仰 激发了您的 感情，在您刚完成的圣乐中表达得淋漓尽致。超自然 的光芒穿透 您的灵魂，照亮了您的大作。我们也知道，您伟大的 交响乐花冠 上，又添了一朵不朽的灵葩……您近年的沉默，让所 有关注您的 人伤心不已。一种外国音乐千方百计地想在我们的土 地上扎根， 德意志的艺术却渐被遗忘，而像您这样的天才，凌驾 于世间群彦 之上，却始终不发出自己的声音，这让我们情何以堪 ……尽管世 风日下，民族却期待着您以一人之力造就新的生活， 编织新的桂 冠，让‘真’与‘美’重新成为主流……但愿即将到 来的春天因 您的才气怒放出双倍的花朵，为我们，也为全世界！ ”这封慷慨 陈词的信，证明贝多芬在德意志精英中拥有艺术和道 德的双重威 望。崇拜者们赞颂他的天才，每当念及贝氏，想到的 第一个词既 非科学，也非艺术，而是信仰。
贝多芬被这些言辞打动，留了下来。1824年5月7 日，《D调 弥撒曲》和《第九交响曲》在维也纳首演，结果大获 成功，反 响之热烈，好像暴动一样。贝多芬一出场，便掀起五 次汹涌的掌 声；照这个礼仪之邦的习惯，皇族出场也不过是鼓掌 三次罢了。
最后，竟然不得不出动警察才控制住场面。交响乐听 得人热血沸 腾，如入疯癫，许多人流下了眼泪。音乐会结束后， 贝多芬激动 地晕了过去，被大家抬到了辛德勒家；他迷迷糊糊， 和衣躺下， 整整一夜直到第二天上午，不吃也不喝。
然而胜利是短暂的，贝多芬没有获得任何实际的 好处。音乐 会毫无盈利，生活窘迫如故，他依然贫穷、多病、孤 独不 过，他成了胜利者。他战胜了人类的平庸，战胜 了自己的命 运，战胜了自己的痛苦。
P32-35
……
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