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| 編輯推薦： |
本套林语堂集有三本优秀的散文集，选入了林语堂最具代表性、最有思想性，同时也最有文字美的散文。本书是散文集中的一本，着重体现了他对人、对事、对整个世界的观察与思考，具有独到而深刻的思想性。
阅读本书，是对大师灵魂的膜拜，也是一次思想的洗礼。只有站在思想的制高点，才能更好地领悟人生，把握人生。
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| 內容簡介： |
人因思想而伟大，人因思想而崇高。林语堂能够解脱性灵，博采中西文化，做得宇宙文章，成为蜚声国际的文学、文化大师，在一定程度上取决于他的思想高度。
本书的编排就是围绕“思想”二字展开的，旨在通过读书、写作、文化、性灵这四个方面全面呈现林语堂思想的转变与提升。思想的路是艰辛的，而盛开在两旁的思想之花是馨香的。在有苦有乐的旅途中，作者与你一路前行，开启了智慧，也顿悟了人生。
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| 關於作者： |
林语堂（1895-1976）
文化大师，作家，以英文书写而扬名海内外，四获诺贝尔文学奖提名。曾任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长。
林语堂旅居美国数十年，骨子里仍是传统的中国文人，其作品无不体现着儒释道三者的结合，传达着中国人特有的智慧、气质和情怀。
他一生笔耕不辍，著作等身，代表作品有《生活的艺术》《吾国与吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京华烟云》《风声鹤唳》《苏东坡传》《武则天正传》等。
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| 目錄：
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第一章 一盏秋灯夜读书
论读书
读书的艺术
读书与看书
补梁任公论读书的兴趣
夏令读物
读书与风趣
谈钱穆先生之经学
闲话说东坡
苏东坡与其堂妹
苏小妹无其人考
答庄练《关于苏小妹》
元稹的酸豆腐
《红楼梦》的风格
读邓肯自传
读《萧伯纳传》偶识
增订《伊索寓言》
《浮生六记》译者序
译尼采《走过去》
第二章 人情练达即文章
论 文
作文六诀
说潇洒
说本色之美
论小品文笔调
大学与小品文笔调
小品文之遗绪
再谈小品文之遗绪
新旧文学
得体文章
谈文体之变
论言文一致
清算月亮
杂 说
烟 屑
辜鸿铭
萧伯纳
说汤因比教授
从丘吉尔的英文说起
怎样把英文学好
第三章 两脚踏东西文化
论东西思想法之不同
谈中西文化
论东西文化与心理建设
论中西画
论中外的国民性
中国文化之精神
中国人之聪明
英国人与中国人
中国人与日本人
美国人
我爱美国的什么
时代与人
论土气
机器与精神
论西装
艺术的帝国主义
罗素离婚
闲话《查泰莱夫人的情人》
第四章 性灵如鹤文尤好
论性灵
论伟大
论 情
论 利
论 趣
论裸体
论色即是空
论赤足之美
论解嘲
论泥做的男人
狂 论
我的信仰
孔子在雨中歌唱
个人主义
说天足
说诚与伪
做好一个人
萨天师语录
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| 內容試閱：
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孔子在雨中歌唱
孔子虽然有他的短处、矛盾，以及时常不审慎的行为，可是他始终是一个很可爱的人物。他的可爱是由于他的热切的仁爱心和他的幽默感。记录在《论语》里他的许多言论，只有当作他跟亲近的弟子的轻松幽默谈话看，才能适当地了解他，有一回子贡对他说：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸。”孔子答道：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!”他有时说话很机智，例如有一次他说：“不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣!”
又有一次，孔子跟他的弟子在郑相失。有人看见孔子立在东门那里，便告子贡说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产；然自腰以下不及禹三寸，累累然若丧家之狗。”当他们后来遇到了，子贡把那个人所说的话告孔子，孔子说：“形状末也，而似丧家之狗，然哉然哉!”我相信，这里我们可以见到真正的孔子，他是一个有错误的，努力的，有时兴致很好，有时大失所望，可是总是保持着一种个人的雅致和一种优良的幽默感，而且能够跟自己开玩笑的人。这才是真正的孔子，并不是一般儒家学者，以及西方的汉学者所认为的一位圣洁无瑕无可责备的人物。
事实上，我们只有从他的幽默方面看去，才能达到对孔子性格美点的真正领略。他的幽默并不是庄子那种辉煌的机智和讽刺，而是一种更富于中国人本色的圆熟的、温和的、听天由命的幽默。因为孔子的性格有一种美点，常常为批判他的人所忽略了的，他有一种热切的动人地方和可爱之点，要很接近时才能领略到，例如他跟他的弟子的亲切的谈话。据我看来，孔子最令我感动的并不是那个社会秩序的伟大代表人物的他，也不是砍掉少正卯的头颅时那个激烈的青年改革家的他，最令我感动的却是在圆熟的中年时代的孔子，当他自己晓得在政治舞台上他是失败了，当他正要抛弃一切政治的野心，决意致力于求学和学问上的研究。
在《史记》里曾记录下一段他一生中这个时期的事迹，这件事迹感动我们的力量，等于《圣经》内盖斯门（Gethesemane）这一幕，不同的是：它是以幽默的情调来结束了，因为孔子常常能够向自己开玩笑呢。那时，孔子已经周游许多国家，想找到一个信任他的统治者，让他领握政权，结果到处都遭遇耻辱和侮慢。他两次被捕，有一次跟他的弟子挨饿了七日，因为他总是像一个疯狂的先知那样，从一个国家到另一个国家，到处遭人憎恨取笑和厌弃。他离开齐国时是这样地愤怒，连等候半小时吃了饭再走也不愿意，他从锅子里把浸湿了的米捞起来便走了，在卫国时，他又受到耻辱，要坐在一辆车上跟随着卫公夫人的车子游行过市，他自己只得承认说：“吾未见好德如好色者也。”当他跟卫灵公大谈其仁义时，后者却抬头仰望着在天上飞过的雁。于是他便要渡黄河往见赵简子，不意又遭到阻碍，他只得停在黄河的河畔，叹道：“美哉水!洋洋乎！丘之不济此其命也乎！”因此他离开了卫国，又再回到卫国去，其后再离卫。到晋、蔡、叶、蒲诸国，跟着他走的是少数诚恳的弟子，好像是一群到处流浪的人。那时他的弟子已经表示失望而略有反感了，可是据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。据《史记》里说，这个时候，孔子正是“温温无所试”。
那时正是孔子和他的从者厄于陈蔡之间，他们在那里的谈话常常很令我感动。这是孔子的一个转变点，从那时起孔子便回到他的故乡鲁国去致力编著书籍。
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶?吾何为于此?”子路曰：“意者吾未仁耶，人之不我信也。意者吾未智耶，人之不我行也。”孔子曰：“有是乎?由，譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐?使智者而必行，安有王子比干?”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶?吾何为于此?”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容，夫子盖少贬焉。”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑；良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。赐，而志不远矣。”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶，吾何为于此?”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子。夫道之不修，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子。”
孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子。使尔多财，吾为尔宰!”
孔子是在雨中歌唱。对于一个雨中歌唱的人，我们能无动于衷吗？他跟他的弟子在这个荒野中漂泊着，尽了他们的机智，简直不知道要到哪里才好，好像一群言语难以形容的乞丐，或流浪者，“匪兕匪虎”，不是鱼，肉，也不是美味的熏青鱼。然而他仍然能够开一次玩笑。他的灵魂里并没有愤怒。我不知有何中国画家能把孔子在荒野中这一个景象绘出来，这个景象最能显出孔子的真性格。
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