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| 內容簡介： |
《洗脑心理学》： 洗脑就是运用一系列手段影响和控制别人的思想
。现代社会洗脑无处不在，洗脑隐秘地运用在宗教、 政治、广告与媒体、教育、家庭暴力以及刑讯等众多
领域，它们不知不觉地影响、动摇和改变我们的感情 和信仰，每个人都难以幸免。
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| 關於作者： |
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凯瑟琳·泰勒，牛津大学心理学专业研究员。《洗脑》是她的第一本著作，本书出版后获2005年英国MlND年度图书奖和AVENTlS年度科学图书奖。同年，她被泰晤士报高等教育增刊评为年度最年轻学者。
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| 目錄：
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第1部分 折磨与诱惑
第1章 “洗脑”的起源
第2章 上帝还是组织?
第3章 劝说的力量
第4章 期待治愈
第5章 “我提议，你说服，他洗脑”
第6章 洗脑和施加影响
第2部分 头颅中的叛徒
第7章 变幻莫测的大脑
第8章 网与新世界
第9章 压倒一切的情绪
第10章 停下来思考的力量
第11章 自由那点事儿
第3部分 自由与控制
第12章 受害者与操控者
第13章 思维工厂
第14章 科学与梦魇
第15章 选择一个立场
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| 內容試閱：
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第3章劝说的力量 我们应该相信：雄辩的口才可以让人接受一切。
马库斯·图留斯·西塞罗，《斯多葛派悖论》 第1章中我们了解到，当运用强制手段来追求思
想上的控制时，洗脑是如此地猛烈、私密、痛苦和可 怕，比如一些邪教中发生的事件。但人类也努力将洗
脑应用于两个完全不同的领域：广告媒体和教育。尽 管动机不同，但都试图改变思想，都有着巨大的威力
。不同于强制性洗脑，它们一般很少使用胁迫的手段 ，而是依托于暗中说服。两者都构建并传播同一套关
于世界的信仰或意识形态。该意识形态将个人社会角 色定义为国家主体，教导他们在现状中找到适合自己
的位置。我们可能永远无法阐释清楚意识本身，并且 提供广告或相关课程的人甚至可能都没有意识到自己
在强化一种特定的观念。换句话说，正如马克思主义 哲学家路易·阿尔都塞②所说，“教育和媒体其实都
是‘国家意识形态机器’，他们维持并复制国家领导 者的思想（渗透到年轻成员）”。国家意识形态机器
强行植入他们的信息，这个过程可能是强制性的或暗 中的，也可能两者兼施；比如广告和教育，与强制洗
脑相比几乎没有胁迫成分，但它们到底有没有暗中实 施洗脑呢？为了回答这个问题，我们必须依次进行研 究。
广告与媒体 广告可看作是一种长久蒙蔽人类智慧以期从中赚 钱的技巧。
史蒂芬·里柯克，“完美的推销员”，《愚蠢的 花园》
在西方国家，王朝时代已经过时。20世纪本应该 注重平等、后天优势以及群众力量。但即便老牌王朝
垮台了，也会有新的取而代之。其间的人将决定一个 世纪的基本轮廓，其影响也会持续到下个世纪。奥地
利精神分析学家西格蒙德。弗洛伊德提出了现代性爱 观，而他的侄子爱德华·伯奈斯却向我们展示了现代
广告业。本书并不是介绍广告业历史，或详细分析广 告人如何运用技巧诱惑我们购买产品。我将要探讨的
是：销售人员、政府，以及其他服务行业常用的说服 方法，也就是社会心理学家罗伯特·西奥迪尼所说的
“产生影响力的武器”，目的是为洗脑的解释提供借 鉴。
西奥迪尼在他的《影响力》一书中把说服技巧划
分为六类有影响力的武器（除了赤裸裸的利益诉求， 西奥迪尼认为这是必然的）。首先，敢于承诺和言行
一致的陷阱就是利用了人们更愿意表现得表里如一这 一特点。因此，如果我们能够经过劝说而作出一个小
小的承诺，那么我们接下来很可能会作出更大的承诺 。但如果大小两个承诺其实是同一类的话，我们其实
是不太情愿作出许诺的。西奥迪尼列举了一个打电话 恳求捐资的例子：通话人首先询问你的健康状况。“
通话人这样引入的目的不仅仅是为了显示友好和关心 。而是让你用礼貌而浅表的自我评价作出回应，比如
‘还可以’‘很好’或是‘我很好，谢谢’，这是你 对表面礼貌的询问作出的再正常不过的反应了。但一
旦你开诚布公，说一切安好，那么募捐者就会轻易地 将你逼入救助那些境况糟糕的人的境地。”测验显示
了一个潜在原理：宣称自己幸福的人通常“认为在承 认自身境况不错的情境下表现吝啬是极为不合适的”
，这个原理表明，以上的话语操作非常有效。
第二个产生影响力的武器是利益互惠：我们通常
会很感激施予我们恩惠的人，不管这个礼物是多么地 微不足道或不需要。这就使我们有可能被施恩者轻易
劝服，因为为了摆脱这种感激之情，我们会回赠一个 更有分量的礼物。社会心理学家安东尼·帕拉康尼斯
⑦和埃利奥特·阿伦森⑧在《鼓动的年代》一书中也 讨论过“奎师那知觉运动”的案例。哈瑞·奎师那通
过让门徒赠送捐赠人每人一朵鲜花的方式，成功地提 升了每况愈下的收入。
另外两个被广泛应用的产生影响力的武器依赖于
说服者的权威性及亲和力。有关权威的一个例子是利 用电视中扮演医生的演员（但其根本没有行医资格）
来推荐医疗产品。演员的权威是虚幻的，但人们仍然 愿意购买产品（我将在第4章回到权威性这个问题上来
）。有关亲和力的例子是利用电影明星、运动员以及 满面的笑容来销售产品。
西奥迪尼的最后两个产生影响力的武器利用了稀
缺原则和“社会认同”原则。稀缺原则利用了我们的 本能，即：如果某产品被人为地限制了可得性或强调
了稀缺性（“限量版”“存货有限，售完即止”，等 等），那么该产品必定被认为珍贵。社会认同原则是
：我们并不是为自己考虑，而是出于从众心理，相信 “这么多人都渴望得到这个产品，一定不会错”的假
设。除了一些灾难性的失败（西方股票交易的历史就 是一个很好的例证），这个假设通常都很有效，因为
这些假设的确是其余五个产生影响力的武器的基础。
这也是产生影响力的武器得以发展的原因：经验替我 们节省了思考的时间和精力。有时，当我们充分发挥
主观能动性时，我们会停下来思考自身所经历的外部 影响；当不能停下来思考时，我们就成为了被利用的 对象。
《韦氏大词典》给出了两个“洗脑”的定义。第
一个与第1章给出的《牛津英语词典》的定义相似，即 ：“强行灌输以诱导某人放弃基本的政治、社会及宗
教信仰和态度，并接受与之对立的经过严格控制的思 想。”第二个是：“通过宣传或推销说服。”第二个
定义与第一个定义的相同之处在于都是运用压力驾驭 受害者理智思考自身处境和信仰的能力。这种对于理
智的驾驭正是优秀的广告所要达到的目的。失败的做 法则是给人时间和空间去思考“它是很好，但我…… P43－45
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