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| 內容簡介： |
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《基督教中国化研究丛书·拆毁了中间隔断的墙：基督教与转型中的中国社会》主要内容包括：ChristianityandChina——AMissiologcalViewofChina’sTeologicalConstruction、思维创新与时俱进、AChristianChallengeinCommunistChinaforCreativeEngagement、中国教会神学思想建设的基本思路、ThoughtsofTheologicalConstructionintheChineseChurch、基督教哲学在中国：理论和实践的考察、基督教伦理与市场经济的中国、浅谈“圣经无误”与符合圣经的圣经观、谈谈当代海外的“福音派”等。
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| 關於作者： |
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余国良，1949年在香港出生长大，17岁时移民美国，就读加州大学BERKELEY分校，主修社会科学专业。本科毕业后，进入FULLER神学院研读组织机构心理学，得D.MIN.学位。1981年创办美中教育机构ESEC，致力于服务中国的改革开放和推动中美教育科学的国际合作与交流，曾与300多家中国高等院校与政府单位有过合作，培训结业人数超过150，000人次。1994年成立基督教人士交流协进会CLE，发展中美基督教教会与领袖间的合作与交流。除负责ESEC和CLE工作外，还担任CANA公司总裁，ESI国际教育机构EMERITAS总裁，并劳动社会保障部能力建设中心养老护理培训教学总监。
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| 目錄：
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总序
绪言：基督教中国化研究的三重视野
再版自序
序一
Preface（2）
序三
第一部分与时俱进的本土化基督教神学
基督教与当代中国社会及文化
——从宣教学的角度看中国教会的神学思想建设
ChristianityandChina——AMissiologcalViewofChina''sTeologicalConstruction
思维创新与时俱进
AChristianChallengeinCommunistChinaforCreativeEngagement
中国教会神学思想建设的基本思路
ThoughtsofTheologicalConstructionintheChineseChurch
基督教哲学在中国：理论和实践的考察
基督教伦理与市场经济的中国
浅谈“圣经无误”与符合圣经的圣经观
谈谈当代海外的“福音派”
裾爱普及万千
——读富勒神学院毛瑞琪博士新书有感
第二部分国际化的宗教政策与环境
基督教在中国的传播、发展和前景
宗教信仰自由辨析
全球化处境中的宗教研究与文化交流
RehgiousStudiesandCulturalExchangesintheContextofGlobalization
从西方的观点看新颁布的《宗教事务条例》
What''sNewwiththeRehgiousAffairsRegulations?
从海外的角度谈谈中国的宗教事务管理思路以及海外合作
中国政教关系的新框架
——谈2005年3月生效的《宗教事务条例》
ANewFrameworkforState—ReligionRelations：TheRegulationsonReligiousAffairsofChina，March2005
第三部分基督教事工的本土化思考与国际化合作
IntroducingtheChineseProtestantChurchtotheMajorDenominationsintheUSAandCanada
人子来是要服事人
城市化进程中的中国基督教
基督教和当代中国的法制和法治
文明的冲击与汇流
——基督教与中国当代精神之架构
中国基督徒的文化使命
使命面前的思考
——从宣教学的角度对《丁光训文集》的回应
MissiologicalConceptsinCommunistChina
宣教学与中国教会
北美华人教会ABC事工介绍和思考
促进跨越世纪的合作关系
AStudyofEast-WestCooperation
SortingthroughtheGuidingPrincipiesofaChinaMinistry
TheBibleStoryinChina
第四部分CLE为国际化合作的一个个案
基督教人士交流协进会（CLE）事工回顾
ChristianLeadershipExchange（CLE）Activities：1980to2007
DevelopingRestorativeJusticeinChina
恢复性司法
对话和理解：一条通往和好的路径
InCelebrationofFriend——ShipandDisciple——Ship
后记
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| 內容試閱：
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一、市场经济——基督徒的成功观与终极价值观
1.中国社会已经摆脱了原先的计划经济模式，进入向市场经济过渡的形态。原来处在压抑状态的个体自主性和能量得到释放。虽然很多领域尚有待规范，但是中国经济总体已经高度市场化了。市场经济必定带来新型的政府与民间关系，新型的人际关系和新型的经济运作规则。市场经济的各种经济和非经济效应将在以后的数十年内逐渐显露。
2.当前市场经济最明显的非经济效应是对社会价值观的影响。以前中国社会的价值观是以政府提倡的共产主义理想为基点的。共产主义是属于推崇终极理想的价值体系（与宗教有类似的地方）。鉴于共产主义被认为是人类的最高理想，与此目标相吻合，推进共同体福利的思想和行为得到大力提倡（如“大公无私”、“公而忘私”、“忘我牺牲”，直至最近引起争论的“见义勇为”等），而那些趋同个人价值的，提升个体利益的、自我奋斗型的思想和行为则遭到贬抑。然而，市场经济的前提之一就是肯定个体利益和物质财富的合理性，承认每一个体都有追求最大利益的权利，并且资源总是集中在可能产生最大利益的地方。市场经济向中国社会原有的基础价值观提出了挑战。实行市场经济以来，中国社会呈现以下变化：“泛政治化”的色彩减弱；金钱和物质成为衡量成功与价值的有形尺度；人际关系以个人感情联络为主转向基于利益的合作或竞争为主；经济地位成为社会地位与身份的量度；道德表现为协调社会关系的实用价值，而非终极性的是非理念：消费主义盛行。
3.市场经济环境下的中国教会也面临着挑战：如何应对正在蔓延的“泛物质化”？如何看待物质世界与上帝的创造？如何评价市场经济和由之而来的消费主义？如何理解信徒此世的奋斗与属天的身份？如何理解市场经济条件下基督徒所应当持守的道德？如何界定信徒在经济社会中的参与？如何定义成功？
4.中国的基督徒需要十分审慎地思考受造的物质世界在上帝整个计划当中的地位，既要承认其内在价值，又要肯定物质世界受到人类堕落的玷污，需要仰赖救恩方能恢复其荣美和地位。
……
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