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『簡體書』中国梦的古代范例--贞观政要（余秋雨作序，于丹等10多位文化名人倾力推荐。台湾人从小读到大，畅销30年，50余位台湾名家解读，好评最多的传统文化大众读本。 告诉你什么是经典？为什么读经典？如何读经典？ ）

書城自編碼： 2037777
分類：簡體書→大陸圖書→古籍→国学普及读物
作者： 雷家骥
國際書號(ISBN)： 9787505730687
出版社： 中国友谊出版公司
出版日期： 2013-03-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 293/200000
書度/開本： 大32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 79.0

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內容簡介：
《中国历代经典宝库：中国梦的古代范例·贞观政要》广泛地记载了唐太宗君臣的言论，内容包括了政治、制度、人事、教诫子弟、研讨做人做事的道理、探究学术、讨论国防军事，乃至私生活等问题。
《中国历代经典宝库：中国梦的古代范例·贞观政要》不仅是中国传统论政的宝典，也是研究初唐历史的基本史料。你要知道“贞观之治”如何达成，此书是非读不可的。
關於作者：
雷家骥，祖籍广东，现居台湾，文学博士。专长中国中古（魏晋至隋唐）史，为《中国中古史研究》创刊人兼总编辑（2002年迄今）。曾发表论文60余篇，专书10本，现任中正大学历史系教授，代表作为《中古史学观念史》、《隋唐中央权力结构及其演进》和《武则天传》。
目錄：
致读者书
上篇　贞观重要人物略传
第一章　唐太宗李世民略传
李世民的家世与性格
由平定天下到“贞观之治”
唐太宗的后半生
第二章　贞观名臣列传
一、房玄龄
二、杜如晦
三、魏征
四、王珪
五、李靖
下篇　问题讨论的展开
第一章　统治问题的讨论
一、论怎样做一个统治者
二、论政治的重要原则
第二章　论怎样求谏和纳谏
一、求得谏诤的谈论
二、纳谏的行为和言论
三、直谏
第三章　论君臣之际和制度的建立
一、论君臣的鉴戒
二、有关慎选官员的谈话
三、有关封建的争论
第四章　教育皇子们的言论
一、分别太子和诸王名分的讨论
二、论尊敬师傅
三、教戒太子和诸王
四、规谏太子的言论
第五章　论美德（上）
一、论仁义
二、论忠义
三、论孝友
四、论公平
五、论诚信
第六章　论美德（下）
一、论俭约
二、论谦让
三、仁恻之心
四、论慎所好
五、论语言须慎重
六、论杜绝谗邪
七、悔过之言
八、论贪鄙
第七章　崇扬学术
一、崇扬儒学
二、论史学的意义与功用
三、批评礼、乐和社会风气
第八章　论治国的实际问题
一、谈务农
二、论刑法的原则
三、论特赦和法令的统一
四、有关朝贡的谈话
五、论国家兴亡之机运
第九章　论战争与国防
一、论战争与国防
二、安边问题的争论
第十章　有关私生活的言论
一、关于旅游
二、关于畋猎
三、关于灾祥的看法
四、论贯彻始终
原典精选
君道第一
政体第二
安边第三十六
慎终第四十
內容試閱：
贞观二年，太宗经常和侍臣们讨论古今帝王，尤其严厉地批评桀、纣和隋炀帝等暴君。有一天，他问黄门侍郎王珪：
“近代君臣治国多比古代恶劣，这是什么原因呢？”
“古代帝王为政，都以清静无为、不干扰人民为职念，以百姓之心为心。”王珪跟着说，“近代的帝王，只有伤害百姓来满足他们的欲望，所任用的大臣也不再是经术之士。从前汉家宰相，无不精通一种经术，如果朝廷遇到疑惑难决的大事，他们都援引经义来做决定，因此人识礼教，治致太平。近代则重武轻儒，或者参以法家的规律来治国，儒家的行为已受到亏损，所以淳厚的风尚就大坏了。”
太宗听了王珪的解释，深深地同意他的说法。从此以后，百官中有学业优良、兼识政体的人，太宗都对他们非常注意，多提升他们的官阶，并且屡次升迁他们的官职。同年的十二月，太宗也进拜王珪为门下省长官──侍中，正式任命他为宰相。王珪因此成为历史上的名宰相。
贞观四年，可以说是东亚历史上的转折点。这年，大唐消灭最强大的东突厥帝国，取代之而为最强大的国家，有些国家甚至尊大唐天子为“天可汗”。在内政方面，大唐自此也进入太平时期。这些成就，当然是唐朝全体君臣努力的结果，尤其以宰相团的才干最为重要。贞观一朝的宰相，几乎都是历史上的名相。单就个人才干和声望而言，当然首推房玄龄与杜如晦，若就宰相团阵容之强而言，可以说当数贞观四年的宰相团了。
这年秋冬之间的某天，太宗召宴所有的宰相。酒酣，太宗忽然给王珪出了一道难题，说：
“卿精通识鉴之术，尤其善于谈论。宰相们自玄龄（房玄龄为二品首相左仆射，唐代惯例，天子对二品以上官不能连名带姓地称呼，只可称其名）以下，都请加以评鉴一番如何？而且，卿又不妨自我比较，看看自己与诸位相公，到底谁最贤能？”
这时，房玄龄、李靖分别为左、右仆射，他自己为侍中，温彦博为中书令，戴胄为户部尚书（相当于内政部部长）参预朝政，魏征以秘书监（相当于文化部部长）参预朝政。六名宰相共同在政事堂，经常会议国家政务，王珪和他们都很熟悉。太宗的问题难以答复，主要在不便于宴乐之中公开评论谁好谁坏，以免有损团队精神；至于自我与诸相比优劣，更是不好干的差事。事实上，这些宰相们，全都是学业优良，或兼识政体的人物，所以才被擢拜为宰相的。
“孜孜奉国，知无不为，臣（王珪自称）不如玄龄。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允（指处理公文，起草及口头报告圣旨），臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举（指处理繁重的政务而一定能完成），臣不如戴胄。每以谏诤为己任，耻君不及尧舜，臣不如魏征。”王珪不愧急智敏捷，滔滔地、从容地随即回答，而且跟着说：
“至于激浊扬清，嫉恶好善（指荐进忠良，批评邪恶），臣与数子（指宰相们）比较，也有一日之长！”
太宗听了王珪这不亢不卑之答，鼓掌深表同意。宰相们亦各以为王珪之论恰能说出他们心里的话，所以大家都认为这是确论。
贞观一朝人才济济，名臣如云，似乎上天把人才都集中生在这二三十年了。事实上，人才各代皆有，君主能识拔他们的则不多。太宗自始至终，都非常留意于此，知道自己成就要大，则愈是需要识拔人才；识拔的人才越好越多，则自己的成就就会越大，人才乃是治世之本。所以，贞观晚期，五十岁左右时，有一天他对侍臣们说：
“朕观古来帝王，因为骄傲自矜而导致败亡的，不可胜数。远的不谈，就以晋武帝平吴而统一原来三分的天下，隋文帝平陈而统一大江南北而言，他们此后的心理就愈来愈骄傲和奢侈，自大而矜持，使臣下不再敢说话，政治因此而弛紊。朕自从平定突厥，打败高丽以后，跟着兼并漠北的铁勒，席卷沙漠以为州县，夷狄远服，声威和教化益加广大。朕却恐怕变得骄矜起来，常常自我警惕和克制，日旰（日落时）而食，坐以待晨，每思臣下有谠言直谏、可以施于政教者，都拭目以师友之礼来待他；这样子做，大概才可以把国家跻至太平盛世。”
……

 

 

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