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| 編輯推薦： |
阿多尼斯编著的《在意义天际的写作》内容介绍：在《阿拉伯人之舌》大词典中，“Nafyi”（“流放”或“流亡”）一词是指把人从其国家驱逐出境。阿拉伯人已知的流放有两种：流放通奸者和流放阴阳人。“未婚而通奸者被流放他国。此乃《圣训》中所言之‘放逐’。阴阳人之流放，意在其不为穆斯林城市所容。”根据《阿拉伯人之舌》记述，先知穆罕默德“曾下令驱逐名为海伊特和马提欧的两位男子，两人皆为居于麦地那的阴阳人。”
但是，过去的阿拉伯人知道政治意义上的流放吗？或者，今天阿拉伯当局是否会对政治上的反对派判以流放和驱逐？据我所知，答案是：否。
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| 內容簡介： |
“今天，我们比以往任何时候，更需要另一个共和国——写作的共和国。在那里，我们关注的是另一些权利：诗歌、艺术、思想和文学的权利。”
阿多尼斯编著的《在意义天际的写作：阿多尼斯文选》是叙利亚诗人阿多尼斯的第一部中文版文集，《在意义天际的写作：阿多尼斯文选》从阿多尼斯的杂文、散文及论著中精选约三十篇文章，包括论阿拉伯文化与现实、谈诗论艺、抒情短章、游历纪行等几部分，对于我国读者全面、深入了解阿拉伯文化与文学颇有裨益。
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| 關於作者： |
原名阿里·艾哈迈德·赛义德·伊斯伯尔，1930年生于叙利亚拉塔基亚省，1956年移居黎巴嫩，开始文学生涯。1980年代起长期在欧美讲学、写作，现定居巴黎。
阿多尼斯是作品等身的诗人、思想家、文学理论家，是当代最杰出的阿拉伯诗人，在世界诗坛享有盛誉。他对诗歌现代化的积极倡导、对阿拉伯文化的深刻反思，都在阿拉伯文化界引发争议，并产生广泛影响。迄今共出版22部诗集，并著有文化、文学论著十余部，还有一些译著。他曾荣获布鲁塞尔文学奖、土耳其希克梅特文学奖、马其顿金冠诗歌奖、法国的让·马里奥外国文学奖和马克斯·雅各布外国图书奖、意大利的诺尼诺诗歌奖和格林扎纳·卡佛文学奖等国际大奖。近年来，阿多尼斯一直是诺贝尔文学奖的热门人选。
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| 目錄：
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祖国与流亡地之外的另一个所在（代前言）
第一辑 巴黎三人谈：今天，阿拉伯人的作用何在？
美国式全球化和阿拉伯的“废城”
有关阿拉伯文化原教旨主义的三个问题
人之城与神灵之城（节选）
影子的舞台（节选）
异端与创作
要甘地，不要格瓦拉
权力的欲望
异见者
三个声音
双重围困
罪行·影响·意义
登峰造极的分裂悲剧
第二辑 谈诗歌
诗歌的未来，未来的诗歌
诗歌的意义在于撄犯
随感
影与光
《古兰经》文本与写作的天际
《阿拉伯诗选》序言
《稳定与变化》绪论：方法与目的
《苏非主义与超现实主义》前言
第三辑 爱德华·萨义德
纪念贾拉鲁丁·鲁米
读者、阅读与其他
赞美零
短章集锦
浮光掠影
关于伊朗的追问
同一片天空，许多个太阳
北京与上海之行：云翳泼下中国的墨汁
附：我眼中的诗人阿多尼斯
跋 阿多尼斯：翱翔于思想天际的诗人
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| 內容試閱：
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谈论阿拉伯共同的过去，肯定比谈论其共同的未来要容易得多。也许，我们阿拉伯人在当今关于文化和创新的对话中，沉迷于谈论过去、偏爱过去，是无力谈论未来的一种表现，至少是对未来漠不关心、满不在乎。团结，即使是口头上的，也意味着一种和合作者有共同未来的感觉。但在阿拉伯现代史上，我们没有一次为了某个未来行动而团结起来。我们只是为应付灾难——巴勒斯坦的灾难而曾经团结过。而在心理和历史的深度上，灾难只是过去的一部分。
客观而言，尽管今天阿拉伯人的现状不是游牧而是定居，不是骆驼而是汽车，不是沙漠而是城市，可是他们冲动地思考和行动，似乎依旧在过着游牧生活。
今天，客观上讲，阿拉伯人生活在城市。 城市，就其兴起的方式和目的而言。它不是过去。 城市是未来。
尽管如此，你走进任何一个阿拉伯城市，用文明开化的标准衡量它，就会发现它近乎沙漠：
你会看到它是咖啡馆：无业游民高声喧哗，吞云吐雾，随着烟雾升腾的不只是他们的烦恼，还有他们的肺；
你会看到它是街道：人群中散发着消费的气息，来的来，去的去，叹息着，哀伤着，梦想着，失望着；
你会看到它是“单位”：职员们人满为患。都把精力投放在其他“单位”——有些是公开的，有些是暗地的；
你会看到它凋敝破落：没有像样的电力和供水，没有像样的中小学校和大学，没有像样的卫生，没有像样的生活；
你会看到它可悲可怜：没有见解，没有计划，没有前景；
你还会看到，或许是为了逃避这一切。一代代阿拉伯年轻人甚至逃离自己的语言，他们不愿学习母语，而是争相学习外语。
那么，该怎样评价这样的城市？ 我们称其为“废城”是否夸张？ 我认为毫不夸张。 真的，我如此称呼阿拉伯城市并不为过。在这样的城市里。
在一座座墙壁、宣礼塔和通道之间，人们栖届着，活动着，受到各行各业“导师”们的指导，被他们实施学校式的、严格而高效的审查。我无论怎样宽容，充其量也只能把这座城市的日常生活形容为“单调的、半机械的动作”。
把城市（乃至整个国家）变成高墙围绕的“学校”。其中的问题在于：只有“导师”（及其子女兄弟等等）享受“知道”和“行动”的权利，而城市本身却没有“知道”和“行动”的权利。岂非咄咄怪事！P23-24
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