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| 編輯推薦： |
一、《最是诗经惹情扉》是对“世界最美的书”--中国古籍经典《诗经》的全新解析。以清新的笔调优游于《诗经》的田野中，采撷两千年前田园牧歌里的快乐与甜美，直抵每个人心中舒心的梦，笔端流露出的新鲜，易于吸引读者。
二、市场上诗词解析的书出版的很多，市场广阔，读者群体较广，保障了整体的市场销量。
三、与市面同类的诗词解析相比，《最是诗经惹情扉》的文笔、构思与定位由于《最美不过诗经》与《最美不过诗经2》的开拓，都得以保障，相信能为时尚、白领一代带来全新的阅读感动，可长销。
四、制作精美。大气高雅的设计，精致唯美外观，典雅厚重的内涵，可后续拓展音像版，台湾版、外文版等，持续为读者奉献当下最唯美静心不可多得的诗词享受。
五、作者的第一部诗经畅销数十万册，对这部新作有了很广泛的读者群众基础。
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| 內容簡介： |
《诗经》最永恒的生命力，是沉吟至今仍不褪色的情感。如果时间的跨度也要征税，那么诗经中的“纯爱”，渗透古卷，铺面而来时，我们首先要交出大把大把的“心税”，才能换回诗词中最真挚的生命感悟。
《最美不过诗经》系列从内到外，莫不“蓄意征服”当下青少年学生、小资和都市白领的心思。柔美的文风，个性化的情感解读，清新优雅的封面，时尚的版式，精致的彩插无不俘获着读者们亢奋的阅读欲望。笔锋所及，王侯将相达官显贵的私人生活，百姓市井才子佳人的情感纠葛，一一融化在字里行间。这里，关乎他年风月、关乎人生风流，关乎幸福的过去式。悠游于最美的诗词，在诗词中开释心灵，静享当下的愉悦。那清清浅浅的灵秀文字、那蘸满古韵而成的封面图画、那鞭辟入里的演绎与妙解，无不透露出这套书的审美理念和文学价值。
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| 關於作者： |
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李颜垒，笔名李郁落、落郁。郑州大学广告学学士，厦门大学传播学硕士。已出版作品：《最美不过诗经》、《青春散场：散落》、《时光是个旧美人》、《三国群英新传》、《史上最看不透的7张面孔》、《眼中的100位中国历史名人》等。微博：http:weibo.comliyuluoo
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| 目錄：
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一、风情万种
郑风·叔于田——美好生活，和你在一起
郑风·将仲子——曾经这样爱
邶风·击鼓——等到风景都看透
邶风·绿衣——一切恩爱在，无常最难久
王风·采葛——我愿意在她手掌之中
郑风·缁衣——匆匆时光中，温情脉脉
召南·草虫——守候，这一季纯情的相思
郑风·野有蔓草——清新艳情诗之旅
二、先秦意蕴
召南·摽有梅——爱在最好的时光
邶风·静女——两情相悦
郑风·溱洧——小河之恋
鄘风·桑中——先秦年代的桑园故事
召南·采——出嫁那事，充满味道
召南·甘棠——一袭白衣，动人景致
召南·采蘩——祭祀中的一瞥惊鸿
大雅·生民——五谷之神，播种万民生息
三、美女如云
邶风·日月——在爱情中，自我疗伤
卫风·竹竿——那些美女落谁家
邶风·新台——轰轰烈烈的父抢子妻
鄘风·墙有茨——丑闻满天飞
郑风·有女同车——文姜美不美？
周南·桃夭——女子最美丽的时刻
附：诗情小说
卜算子——花落年年
西洲曲——莲子青如水
江南——落下来的碎碎阳光
君生我未生——落落长安
春风复多情——花卷记事
女曰鸡鸣——十月淑女
迢迢牵牛星——告别一条鱼
人面不知何处去——拈花时光
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| 內容試閱：
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一、风情万种
记不清上一次相遇是什么时候了，总之你的笑容温暖干净，风度翩翩地从云端走来，经过这座山岗，在时间的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧我赶上了，认定这就是爱情。
郑风?叔于田——美好生活，和你在一起
叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。
叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。
叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。
《郑风?叔于田》这首诗开头有一句话写得极好：“巷无居人”，巷子里没有了人。大文豪苏轼大概就是在这句里边得到了启发，才写出来了后来闻名的《八月十七复登望海楼》一诗中的：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。”
武松在初次到达阳谷县城的时候也几乎是万人空巷了。“那阳谷县人民，听得说一个壮士打死了景阳冈上大虫，迎喝了来，皆出来看，哄动了那个县治。武松在轿上看时，只见亚肩叠背，闹闹攘攘，屯街塞巷……”《水浒传》中如此描写。
骨健筋强，身躯凛凛，只手空拳打死猛虎，大家都知道，这位万人爱慕的英雄人物的到来，给一个叫潘金莲的女人带来多么大的期望。
对于这首诗，旧说一直都坚持是讽刺郑庄公寤生的，其中的“叔”是指当时郑庄公的亲弟弟叔段，深得其母武姜的宠爱，被封在郑国都城新郑附近的大邑“京”（今郑州市荥阳东南）。鲁国的大小毛公所做的《诗经》研究著作《毛诗序》云：“叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之。”是说叔段很有才干，修甲兵、具卒乘，国人都归顺了他，所以就做《叔于田》来赞美他，顺便还讽刺了没本事还占据国王地位的庄公。
按验明本，史料记载中找不到这些拥护者做赞美诗、讽刺诗的证据，不过《左传》中说到，叔段确实很有才干和手段，举兵攻打庄公，不料败逃。而郑庄公却成为春秋小霸，历史上著名的政治家。
不过，先秦那个时代太远，品读《叔于田》这首词，这些我倒是都没看出来。诗中“田”不是“田地”的田，是“畋”的简写，畋是古代贵族的一种行乐活动，相当于狩猎，和诗中“叔于狩”的“狩”，“叔适野”的“野”差不多一个意思。所以这位“叔”也就不是在田地里干活的农民，而是一个贵族武士。一个英勇的猎人形象跃然纸上。
著名作家钱钟书先生认为，我们不妨把诗意解释为女子对自己心中猎人偶像的爱慕之情更为合理。在钱钟书老先生的观点中，在这种爱慕之情中，眼里除了这位偶像外，周围的其他任何人都好像不存在了。一切的一切和“叔”相比，都是“不如叔也”。在武松初次到来的那个下午，抬头瞬间，潘金莲向他看去，恐怕也是这种心境，心底悄然有一种对美好生活的向往。
潘金莲与武松能不能在一起？答案大家都知道，过程还要再说一说。
嫁给武大郎这样的男人，是潘金莲注定的苦。她青春美貌、肌肤柔滑，却不能得到自己理想的爱情与婚姻。
那一年，武松的出现。“巷无居人，岂无居人，不如叔也；巷无饮酒，岂无饮酒，不如叔也；巷无服马，岂无服马，不如叔也。”英俊豪迈，男儿气概，打虎英雄……黑暗的夜，黎明的曙光中，在金莲脑中翻滚的都是关于武松的零零碎碎。不光是武大郎，就是拿天下所有的男人和武松比，也是没得比的。“洵美且仁”、“洵美且好”、“洵美且武”，这些确实是为武松量身定制的。“洵”是“实在”、“确实”的意思，“洵美”，是实在是太英俊了。
这样的男子突然来到面前，怎不让人心生喜爱呢？潘金莲细心地为武松缝制了衣服，让他齐整地穿在身上，她自己也情不自禁地帮他拉好衣襟。这样的情感应该是来自内心的，她是真心喜欢的、爱慕的、崇拜的。
对美好生活充满了向往：和武松在一起。
作为故事的另一个主角，武松是怎样的感情？对金莲是否有“与君初相识，犹如故人来”的感情，我们不知道。但是武松最后的拒绝态度也绝对没有错，他难道会去勾引嫂子吗？武松的伦理道德是配得上他英雄的称谓的，虽然可能被西方人说成是没有情调——这个时候，我们只能感到无奈了。
按照故事的发展，潘金莲总会再遇上西门庆，一定会。但再也不会产生像对武松的那种美好向往了。只会是“交颈鸳鸯戏水，并头鸾凤穿花”的身体需要了。
三月初头，武松拿尖刀剜向金莲的胸口。岁月琐碎，过滤往事，武松，你给过我最美好的想象，最美好的时光。我曾幻想和你在一起。金莲这样想。
《诗经?郑风》中还有一首《大叔于田》紧跟《叔于田》其后：
叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。襢裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。
叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑磬控忌，抑纵送忌。
叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。
对于《诗经》中的大多数诗，不要怕不认识的字多，其实意义都很简单，而且章段复沓，很有音律，因为大多都是唱出来的民歌。
这首《大叔于田》的“田”依然不是耕地的田，同样是一首描写贵族武士狩猎的诗歌，只是更加详细地描述了猎人狩猎的具体方式。“乘乘（shèng）马”，驾着四匹马拉的车，“黄”、“鸨”都是指马的颜色，分别是“黄色”和“黑白相间”的颜色。三个章节集中赞美猎人打猎时候如何驰马射箭，纵横自如。
阿叔到围场去打猎，他乘坐着四匹马拉的车。粗大的缰绳握在他的手里竟然像丝一样柔软，车两旁的马儿跑起来像是在跳舞。阿叔在湖边草地上，几处烈火一齐燃烧起来。他赤膊徒手就捉住了老虎，献给公爵们。……
诗歌的后两章又反复地传达对阿叔的爱慕与崇拜。先秦那个年代太远，我们也无法断定这首诗的缘起与作者，不过可以猜想到是一个女孩吧，对偶像爱慕之外还有着特别的亲切关怀——“将叔勿狃，戒其伤女”，意思是“你不可大意啊，小心老虎伤着你”……
这个女孩也在做着一个对美好生活向往的绚丽的梦。大千世界，一个女子对英俊勇敢的男人产生感情，幻想和他在一起，这是常态。从遥远的诗经时代就可以断定。
也是东西方再遥远的距离再高大的山峰也无法阻挡的。古希腊著名抒情女诗人萨福有一首千年名篇《在我看来那人有如天神》：
在我看来那人有如天神，
他能近坐在你面前，
听着你甜蜜，
谈话的声音，
你迷人的笑声，我一听到，
心就在胸中怦怦跳动。
我只要看你一眼，
就说不出一句话，
……
东西方的古文明时间相隔甚远，并且信息不通，但传达出来的精神内涵是一致的。遇见像天神一样的偶像，他一身力来一身胆，他一肩能挑两座山；他翩翩公子，洵美且仁；他才气过人，洵美且好；他力能扛鼎，洵美且武。我的偶像，我要和你在一起，美好生活。
“谁人有此？谁人为是？”出生于河南荥阳的晚唐大诗人李商隐晚年回忆自己的感情，写的《柳枝五首》，就讲了自己的爱情故事。
这位柳枝姑娘平时不爱梳洗，不爱说话，在听到李商隐的诗句时候竟抬头惊问：“谁人有此？谁人为是？”是什么人能写出这样的诗篇？什么人能有这样的感情？
我原本的生活几乎暗淡无光，可以忽略周边的一切，直到你的出现。对我来说，你是偶像，你是光，你是电，你是天神，你是唯一的神话。柳枝抱定这样的想法，追求幸福。你要往哪儿走？把我灵魂也带走吧！
待到双方约见，在巷口，窗扇下。柳枝双髻齐整，垂手而立，盈盈含羞。然后，她微启朱唇：“后三日，邻当去溅裙水上，以博山香待，与郎俱过。”说三天以后我们要有一个求福的节日，她说我要烧一炉博山香等着你来。说这话的时候，阳光落满她的脸庞，浮光里的她是那样美好生动。
我们的大诗人也有常人的感情。他多想牵牢柳枝的手，不去管什么长安，不去管功名利禄，从此只和她烟水横渡，荆钗布裙。
“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。”这是柳枝与李商隐最好的归宿。可以想到，最初武松到来的时候，这是潘金莲设想他们的结局。
命运常常残忍而苦闷。李商隐和柳枝的爱情结局呢？只因为李商隐的朋友把他的行李偷走了，李商隐没有办法就跟朋友走了。三天之后，柳枝姑娘没有等到偶像的到来。雨落青丝，滑落脸庞。让我看见岁月和爱情的刺痛。
在岁月的长河中，对偶像都曾心生爱恋，邂逅的，路遇的，远方的，郎晓妾的意也好，妾懂郎的好也好，爱来爱去，最后都是清一色的陌生人。
人生的坎坷如同这早春的天气一样无常，一会棉衣，一会风衣，一会毛衣的反复，换衣几次。乍暖还寒，最难将息。
我终于写完这个故事。美好远去，“洵美且武”，这个绚丽的梦，和那个英俊又威武的男人永远留在记忆中。
郑风?将仲子——曾经这样爱
“不悔仲子逾我墙”，是金庸先生名著《倚天屠龙记》第十三回的题名，说的是灭绝师太威迫女弟子纪晓芙去杀害杨逍，纪晓芙回忆往事，回忆中的杨逍没有传闻中的恶毒，也没有印象中的风流，有的只是含情执著。
“在道上遇到一个身穿白衣的中年男子，约莫有四十来岁年纪。弟子走到哪里，他便跟到哪里。弟子投客店，他也投客店，弟子打尖，他也打尖。弟子初时不去理他，后来实在瞧不过眼，便出言斥责。那人说话疯疯癫癫，弟子忍耐不住，便出剑刺他。这人身上也没兵刃，武功却是绝高，三招两式，便将我手中长剑夺了过去。我心中惊慌，连忙逃走。那人也不追来。第二天早晨，我在店房中醒来，见我的长剑好端端地放在枕头边。我大吃一惊，出得客店时，只见那人又跟上我了……
“逾”是“翻越、爬过”的意思，仲子翻墙这事是有出处的，就在《诗经?郑风》中的《将仲子》一诗：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
这里的“将”，念“qiāng”，翻翻词义专著《尔雅》，说它有“请、告知”的意思。仲子就是排行老二的男子，我们姑且把它叫做“小二哥”吧，“将仲子”意思就是请小二哥知道。让小二哥知道什么呢？
小二哥啊，我求你，不要翻进我墙里，不要折我家的杞树。我哪是舍不得杞树啊？我是害怕父母。小二哥，你让我怀恋，可是父母的话，我又不能不畏惧啊。
……
仔细听听吧，多么炙热的爱情啊，拼命追求心爱姑娘的男子，半夜摸黑翻到姑娘的家里，把墙边的树木花草都折断了，还惊动了姑娘的家人邻居。
读完这首诗不由向窗外看一看，树影晃动，仿佛有一个少年翻墙而过的身影。可以想象，姑娘家人肯定以为夜来小偷翻入院，接着就是锣声四起，举火捉贼了。
我多想跑过去跟人们说明白，他不是偷东西的贼，要说是贼，最多也是个偷心的贼，在他看到姑娘的第一眼，瞬间沉醉。
这位翻墙少年是《西厢记》里的洛阳书生张珙，翻墙夜会崔莺莺，“夜晚，小姐莺莺在后花园弹琴，张生听到琴声，攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。急欲与小姐相见，便翻墙而入……”这一翻，翻出了一段千古传唱的海誓山盟，张珙成为古今第一福气人。
这位翻墙少年是《聊斋》中《阿宝》里的粤西名士孙子楚，变身鹦鹉越墙而过，“生自念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去……”这一飞，与阿宝姑娘情意既定，起死回生，孙氏家族世代旺盛。
这位少年也是我们的大文豪苏轼。话说公元10世纪的一个夏初时分，东坡先生出门踏青。但行间，见花谢花飞花满天，不觉叹息不已。途经一座园子稍作歇息时，却听到围墙里面有姑娘的盈盈笑语，还带有明快的歌声，在风中忽高忽低。苏先生道德与文章名动天下，所以虽然贴着墙根听了好一阵子，却没好意思翻墙进去搭讪，末了只留下一句“笑渐不闻声渐消，多情却为无情恼”，走了。
……
不翻墙的喟然若失，翻墙成功的成就姻缘，在我们无法企及的古代，这每一首诗、每一场剧、每一件艺术作品都是先人们生活的生动再现，这一幅幅有趣生动的风情画面，是心灵的吟唱，是炙热的爱。
《将仲子》中疯狂的爱情适合发生在夏天，在郑国这个平原地带，放眼望去，一望无际的田野，万物生长。我曾站在广阔的田野中四望，天空晴朗、碧云飘荡、树木茂盛，不觉感叹我的家乡真是个好地方，在我家乡的古代时候，“里”还不是长度单位，而是封建庄园的一个单位，五家为邻，五邻为里。当时的农民住宅一般都是土屋外加种植很多树木的后院，外边再筑一道墙与邻居隔开，构成基本的街巷。
夏日到来，树木遮天蔽日，这是爱情发生的好时节。
我在《最美不过诗经》中已经解析过《将仲子》这首诗，当时说，当时已经有了“三纲五常”的雏形，所以小二哥的翻墙行为引来女方父母兄长的叱骂、邻居的谗毁是因为与社会风俗相悖。很多人也抱有同样的观点。但随着阅历的增加，视野的拓展，我日渐觉得这是个错误的说法。
当时的记载中有明确的社会风俗记录，《周礼?地官?媒氏》：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”国家都鼓励野外亲热啊，在周代男女交往确实是自由的，只要男女相互来电。郑国作为西周王朝的直系亲属国，最鲜明地保留着西周遗风，如郑国第四代国君厉公时候，郑国大臣祭仲的女儿雍姬问她的妈妈：“父亲与丈夫哪个亲近些？”她的妈妈答道：“父亲只能有一个罢了，而丈夫却个个男人都可做。”一个世家命妇居然用这种话来教育自己的女儿，郑国一般人民的男女观念，那就更可想而知了。
《诗经》中还有很多作为明证的诗歌，比如《召南》中的《野有死麕》，“有女怀春，吉士诱之。”“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！”温柔一点，别弄乱我的头发丝巾，轻点轻点，别惹得附近的狗儿乱叫，让别人看到了多不好……
知道了这些，再来看《将仲子》，姑娘的父母兄长的叱骂、邻居的谗毁也可能是其他的原因，比如双方是仇家什么的，像李渔《十二楼》之一的《和影楼》故事一样：“听过道学的，就怕讲风情。说惯风情的，又厌闻道学。这一对连襟、两个姐妹，虽是嫡亲瓜葛，只因好尚不同，互相贬驳，日复一日，就弄作仇家低过一般。起先还是同居，到了岳丈岳母死后，就把一宅分为两院，凡是界限之处，都筑了高墙，使彼此不能相见……”两家的下一代珍生、玉娟表兄妹两小无猜因此隔断。不管怎样，这些也阻止不了爱情的发生。翻墙也在所不惜。
这份炙热的爱在中国诗歌中屡见不鲜，“夜来冒霜雪，晨去履风波，虽得叙微情，奈侬身苦何？”在诗经时代过后的乐府民歌中，无名氏用这一首《夜度娘》唱着霜雪、风波都不算什么，相爱的人在任何困难面前都不会退缩。最为有名的恐怕就是《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这是发得最有高度的誓言，震撼着整个中国诗坛。
更有甚者，用更加激烈的行动实践疯狂的爱情。潮州儒生张羽对心爱的琼莲说：“怕什么物议，顾什么形秽，誓与你，人间海底，生死相随永不离。”当时是龙王三公主琼莲被阻婚者龙王关押了起来，张羽就用仙姑所赠送的银锅把东海煮沸了。
《张生煮海》的故事由于各种版本戏剧的盛行而深入民心，我看过越剧版本的。舞台布置华丽，唱腔清幽婉丽，琼莲也对爱情抱有同样的态度：“但求知心共百年，甘愿人间受煎熬。为救张郎，粉身碎骨也甘愿。何惜颌下把珠舍，含泪忍痛将珠摘。”
这就是张生煮海的故事，大海都敢煮沸，还有什么不敢的？在文学作品中，为爱赴汤蹈火似乎一直都是生活的最高价值。
台湾花莲县诗人杨牧在《星是唯一的向导》中吟道：
那俯视是十八岁的我
在年轻的飞奔里，你是迎面而来的风
淡忘了你，淡忘这一条街道
在智慧里，你是遇，掀我的悟以全宇宙的渺茫
你的笑在我的手腕上泛出玫瑰
……
杨牧打了个比方，爱情是一场风，在那一场年少的疾风中，年轻的人们都似飞蛾扑火般爱过。那穿堂而过的风，那滂沱大雨，那翻过的墙头，那黑暗中亮晶晶的眼睛，诗人也曾这样炙热的爱过一个人，不去管明天在何处，不去管在岁月的琐碎中变得怎样的沧桑。“仲可怀也”，你怎么会不让我留恋？
许多年后，花莲小城成了大城市，越来越多的孩子在高楼大厦里吹着冷风，看着偶像剧，有了更成熟的装扮，少男少女们已经有了太多的恋爱技巧，华丽地上演着一场又一场的爱恨交织，他们已经体会不到杨牧诗中的意境，也感受不到《将仲子》中的市井深爱。
《和影楼》中的那堵墙，在相爱的表兄妹二人的努力下，不但拆去了，还掘开泥土，“等两位佳人互相盼望，又架起一座飞桥，以便珍生之来往，使牛郎织女无天河银汉之隔。”而“不悔仲子逾我墙”这一回的女主角纪晓芙，终不后悔与杨逍曾经相爱，是以将女儿取名“不悔”，面对师父的威逼，坚决地摇了摇头，被灭绝一掌打死了。
都曾这样深爱。
邶风?击鼓——等到风景都看透
记得自己初看《邶风?击鼓》的时候，正是情窦初开的年龄，抛开里面那句耳熟能详的“执子之手，与子偕老”不谈，其他词句都是似懂非懂，只记得这是发生在卫国的故事，匆匆扫了一眼就扔到书桌角隅。只是记住了那句名句，想着有那么一天，对自己穿白色婚纱的妻子说，谁知一晃这么多年过去，身边的人来来去去，如走马观花般，也没有机会说出口，倒是羡慕张爱玲《倾城之恋》中的范柳原，他对白流苏坚定地说出了“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，他说这句话的时候表情没有《上邪》“山无陵天地合，才敢与君绝”的义无反顾，也没有似仓央嘉措的“你见或不见，我都在这里”的痴情苦闷，但是绝对真诚。
白流苏，便把一生许了他。
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
轻抚扉页，依稀有墨香味扑鼻而来，一遍，两遍，三遍，细细嚼研，重温这个金戈铁马儿女情长的故事。
经前人考定，《邶风》、《鄘风》、《卫风》都是当时卫国的诗。《毛诗序》中说《邶风》中的这篇《击鼓》是怨恨卫国国王州吁之歌。州吁用兵残暴，使公孙文仲去攻占陈国和宋国。随后有不少学者争论说它实际上是《春秋?宣公十二年》所记载的“宋师伐陈，卫人救陈”的事情。了解这首诗歌的时代及背景当然有利于更好地理解它，但也不能总拘禁于此。老实说，这首诗的情节，肥皂剧一般无趣，不外乎丈夫出征常年未归，抱怨战争无休无止，思念妻子郁郁寡欢，少了那份悬念和一些旖旎香艳的镜头，对于现代人的快餐式生活节奏来讲已无任何吸引之处，更别提什么念念不忘了，但再次默念了一遍“死生契阔，与子成说”，脑海中闪过一丝疑问，几千年前，那个先人念出来这首诗的时候是嘴角带笑还是泪流满面呢？
“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。”“镗”念“tāng”，镗镗鼓声震天吼，金戈铁马踏日来，漕城的修筑又要繁忙起来，我却不得不往南赴战场。漕城，卫国的一个地名，就在今天河南安阳滑县附近，这里没有大漠孤烟长河落日的大气恢弘，独多了弃妇们的悲文戚字，忽闻一堂堂七尺男儿如妇人般絮絮叨叨，宁愿在国内干最苦最累的活，都不愿远赴战场抛头颅洒热血，如此志气，怎叫人不心生鄙夷？
“从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。”跟随将军南下行，摆平陈国还有宋，已经好久没回家，忧身忧心心事重重。
“爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。”这里的“爰”是疑问词语，发音是“yuán”，在何处呢？意思是：现身在何处啊？马儿你在哪儿？要到哪儿才能找到？在山间的林泉边吧。连年征战，将士们习惯了夜不能寐随军跋涉，往前走，生死未卜，往后走，大军压境。不过也只有往前走，也许才能有生还的一日，用苏东坡大文豪的名句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”今夕是何年？马儿不知归途，是不是去寻找他的爱人，如此，马儿比人幸福。只有去山泉林间寻找，山林向来是文人骚客隐世后的归途，日出而作，日落而息，采菊东篱，男耕女织，去山林间寻找，也意味着将士对平淡生活的极度渴望。
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”就是这两句完美得无可挑剔，征服了无数少女懵懂的情愫。今生今世，两手相牵，白头偕老。没有轰轰烈烈的愿望，没有金山银山的承诺，寥寥数字，生死相许。
在张爱玲的《倾城之恋》中，当范柳原说出这句话的时候，白流苏内心实际是深深触动的。都说白流苏虚荣世俗，她是虚荣，她爱范柳原身价不菲，她是世俗，她对底层人的生活方式嗤之以鼻，哪怕最穷的时候也要穿最精致的旗袍。她在赌，在博，赌范柳原对她的感情，博自己后半生的去从。如果没有那场战争，范柳原应该就不会回来，不会对她说“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，也永远不会发现自己对她是如此珍视。人总是失去后才懂得珍惜，因此说来，战争成就了白流苏的爱情，也成就了诗中那名将士的爱情。
世人总是动情于棒打鸳鸯，劳燕分飞的结局。鲁迅先生说，悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。残缺的爱情才足够美丽，于是世人也都马不停蹄追赶那自以为是的爱情。等到白驹过隙，物是人非，才赫然间发现，爱情，不一定要惊天地泣鬼神，不一定要浪漫凄美到极致，也不一定非要从诗词歌赋谈到人生哲学。既然选择了平淡，我们也就不需要痛断肝肠，所期盼的，所珍惜的，应该是平淡如水但却相守一生的爱情。风也罢，雨也罢，把手交给对方，就知道，此后理应风雨相伴，牵手走天涯。
等到风景都看透，也许你会陪我看细水长流。
忽然想起法国小说家玛格丽特?杜拉斯《情人》中那段小资和伪小资都会背的名句：我认识你，我永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在我是特地来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。这些让人心碎的文字啊，怪不得杜拉斯70岁的时候还能虏获小她40多岁的大学生亚恩?安德烈亚，陪伴她走完了人生最后的16年。又如威廉?巴特勒?叶芝在他那首著名的情诗《当你老了》中所写：
多少人爱你青春欢畅的时辰
爱慕你的美丽，假意和真心
只有一个人爱你朝圣者的灵魂
爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹
……
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