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| 內容簡介： |
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《荷衣蕙带中西方内衣文化》由潘健华著。理清中西方内衣文化的思想脉络，梳理中西方内衣文化的各方各面。在长期收藏、整理、考析中西方内衣物件的特点与文化过程中，凭借一件件遗存的精美内衣，邂逅相悟，深度交流，勾起了我对中西方内衣文化的品味思量与热情冲动。清代张金鉴在《考古偶编》中有云：“鉴赏家心领神会，判决了然；纵历千年之久，如与古人相晤对。”这正是道出了我对中西方内衣文化研究的那种情怀。每当一件件巧夺天工的艺术品展示在眼前，便让我仿佛神交到了内衣文化所蕴含的灵性、情绪、睿思等种种鉴赏的通感中去，孕育了对中西方内衣文化长远的发现、鉴识、考析的研究过程。
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| 關於作者： |
潘健华
上海戏剧学院 教授、博士生导师
国家核心刊物《戏剧艺术》主编
享受国务院特殊津贴
首位中国古代内衣文化与艺术研究学者
国内首位服装设计研究生
主要著作：
《舞台服装设计与技术》2000.4 文化艺术出版社（文化部九?五重点教材）
《演艺服装设计》2002.6 轻工业出版社
《服装人体工效学与服装设计》2001. 轻工业出版社（上海市精品课程教材）
《服装人体工程学与设计》2008.1东华大学出版社（部级十一?五重点教材）
《戏剧服装设计与手绘效果图表现》2009.6东华大学出版社（上海市普通高校优秀教材奖）
《云缕心衣—中国古代内衣文化》2005.8 上海古籍出版社
《中国女红艺术》2009.6人民美术出版社（08年国家社会科学艺术学项目）
《演艺服装材料设计学》2010.1 河北美术出版社（国家教育高地研究项目）
《中西方内衣文化》2012.7人民美术出版社
主要论文：
《衣冠无语?演绎大千》2004.7 载《新华文摘》
《论华服文化的深层结构》2002.12 载《新华文摘》
《中国古代女子内衣艺术风情》2005. 8、9 载《国家艺术杂志》
《寻找女性逝去的霓裳》2005. 12、13载《国家艺术杂志》
《中国兜肚—一部寄情的文化史》2006.10载中国人民大学《文化研究》
《中国云肩考析》2007.12载《戏剧艺术》
《论经编面料与服装设计创新理念联姻的重要性》2008.5载《首届国际服装产业论坛》
《传塑创新 刻意内蕴》2008.1载同济大学学报《大美术》
《中西方内衣文化综论》2012年2月载《戏剧艺术》
获奖成果：
1、2005年《服装人体工程学》课程列为上海市精品课程。
2、2006年获教育部教育成果二等奖。
3、2008年获上海市教委成果二等奖。
4、2009年获上海市教委优秀教育团队。
5、2010年《服装人体工程学》获“十一五”部委级优秀教材。
6、2011年11月《戏剧服装设计与手绘效果图表现》获（上海市普通高校优秀教材二等奖）
7、2011年10月《女红——中国女性闺房艺术》获中华人民共和国新闻出版总署“第二届中国出版政府奖提名奖获奖名单（2011年度）”。
8、2009年《女红--中国女性闺房艺术》第十八届全国优秀美术图书金奖
9、2011年《演艺服装材料设计学新论》中国民族文化研究会创新成果一等奖
10、2010年《服装人体工程学与设计》“十一五”部委级优秀教材
社会成果：
国内首位服装研究与设计硕士生（1987年7月毕业），在服装文化与设计领域有丰富的成果，先后出版著作八部；发表论文二十余篇，其中三篇论文被新华社《新华文摘》转引，一篇论文被中国人民大学《文化研究》转引。有关服饰文化研究成果的论文先后被几十家国内知名报刊（专版）刊登。数年来为几十余台戏剧演出进行服装设计或指导，获2004年中国第二届全国舞美大展优秀设计奖，文化部2005年度教育成果二等奖。硕博研究生导师。
中央电视台、上海电视台、东方卫视、新民晚报、新民网、中国服饰报、申江服务导报、北京竞报等主流新闻媒体均有对服饰文化研究成果和服饰艺术设计的大幅（专题）报道。
在服饰文化研究、舞台服装设计、服装人体工程学研究中，国内首屈一指。其中《服装人体工程学与设计》、《舞台服装设计与技术》、《演艺服装材料设计学》、《中国古代内衣文化》等原创性专著，在本领域中有深远的影响，从本人多年的肚兜收藏中提练出中国女性内衣的价值理想、生活态度以及审美特色。通过形式表像看内在灵魂，从而弘扬优势的文化遗产，为更好地传承文化遗产服务。创新点主要体现在原创性，努力挖掘文物的文化价值并从艺术属性上梳理归纳，有自己的文化见地与艺术评判，形式与内容力求社会所用。
论文《中国肚兜---一部寄情的文化史》等等被先后转载引用：
1、2006.10载中国人民大学《文化研究》（全文转载）。
2、2007.10载《AD》欧洲艺术.英文版。
3、2004.4.9载《今日早报》。
4、2004.4.13载《天天周刊》。
5、2005.12.13载《新民晚报》。
6、2004.4.30载《中国商报》。
7、2004.5.载《移居上海》。
8、2006.1.载《上海服饰》。
9、2004.4.7..载《申江服务导报》。
10、2006.8.14..载《中国日报》。
11、2004.6载《流行色》。
12、中央电视台四套等转载引用。
《服装人体工程学与设计》、《舞台服装设计与技术》、《演艺服装材料设计学》等多份教材已经被几十家高校运用。同时开设《服装人体工程学与设计》，《面料学》，《舞台服装设计与体现》等多门课程。
先后为《雷雨》，《清明上河图》，《中国佛文化艺术团》，《奥运国家代表团礼服》等几十台剧目和国家项目担任服装设计。
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| 目錄：
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导言
名称与形制
一、结构功能的命名
1. 紧身胸衣
2. 胸罩
3. 丁字裤
4. 抹胸
5. 肚兜
6. 主腰
二、表达特定意味的命名
1. 比基尼
2. 诃子
3. 合欢襟
变革历程
一、被寓意化的中国内衣
二、被结构化的西方内衣
隐喻式情色
一、祈盼良缘
二、生殖与性爱
三、秘戏图文
四、情爱寄托
五、娼妓职业装束
展露式情色
一、理想的肉体美
二、胸乳表现
三、内裤外穿
深层构建
一、哲学内涵
二、肚兜与女性社会地位
1. 女性是父权社会的经济附庸
2. 女性被排除在政治之外
3. 传统女教自始至终渗透着封建伦理的观念
三、宠姬理想
四、奢侈生活价值观
五、女德与境界
1. 天人合一的原始思维
2. 天人合一与内衣审美关系
生活方式的表现
一、象征式图腾符号
二、实物式造型符号
三、叫魂的道具
四、传达生育意愿
六、胸衣与卫生
造物理念
一、美学观念
1. 数的构造与造型
2. 物神合一
二、结构与范式
1. 紧身胸衣
2. 肚兜
三、寓意与图腾
1. 紧身胸衣
2. 肚兜
四、质地与色彩
1. 紧身胸衣
2. 肚兜
后记
主要参考书目
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| 內容試閱：
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意愿。如今，社会的发展使中西方内衣艺术及文化已经高度地融汇与默契，穿戴理念与装束意识也趋向共同，在这种背景下，越发感到对中西方内衣文化做梳理与研究的必要，通过系统的研讨来给予相应的文化评价，透过不同的表象洞察它们不同的生成理念，相互吸收，相互借鉴，在弘扬与传承中，既博采众长，又不失本民族的特色，义务与责任迫使我为之全身心投入。
如何将中西方内衣的不同文化理念归纳到一个贯穿且关联的系统中去，在两者之间的比较中寻找合适的切入点，为此费尽心思，例如，在“名称与形制”及“变革历程”中，分别以“表述式与表意式”，“被寓意化与被结构化”来阐述，将梳理的资讯提升为本质的归纳，从文化的制高点审视各自的构成与发展。研究的不单是“内在衣饰”，而是广泛的“内衣观念”，内衣观念不仅涉及样式与色彩等表现身体的内容，而且涉及政体、生活方式、性爱观念、文化艺术、哲学理念等各个方面与此相关的广阔社会背景。
理清中西方内衣文化的思想脉络，梳理中西方内衣文化的各方各面。在长期收藏、整理、考析中西方内衣物件的特点与文化过程中，凭借一件件遗存的精美内衣，邂逅相悟，深度交流，勾起了我对中西方内衣文化的品味思量与热情冲动。清代张金鉴在《考古偶编》中层有云“鉴赏家心领神会，判决了然；纵历千年之久，如与古人相晤对。”这正是道出了我对中西方内衣文化研究的那种情怀，每当一件件巧夺天工的艺术品展示在眼前，便让我仿佛神交到了内衣文化所蕴含的灵性、情绪、睿思等种种鉴赏的通感中去，孕育了对中西方内衣文化长远的发现，鉴识，考析的研究过程。
中西方内衣文化在价值理想中有相同点更有相异处，相同在于都是对身体的防护与表现，具有实用功能和装饰功能，而两者之间的对装饰的理想截然不同，中国内衣从汉代的汗衣，到唐代的抹胸，从宋代的主腰，到民国的肚兜，注重于理想化、内敛式、以“藏”为主的理想与情爱寄寓，民俗性极强。西方内衣从克里特岛的半裙到文艺复兴的紧身胸衣，从紧身胸衣到现代的胸罩与比基尼，以“显”为主，艳情与表现身体始终是贯穿的主题。西方内衣以对身体的展现为主，将身体视作肉欲的平台，强调姿色就是力量，在表现身体，展露身体，塑造身体，显示财富等方面不尽余力。十五世纪晚期开始，一直就强调表现女性的身体，内衣上沉醉于性爱的迷人魅力。西方学者洛伦佐?瓦拉（Lorenzo
Valla）早在1431年的《论享乐》中就论述道“有什么比美丽的脸蛋与身体更可爱，更让人快乐，更值得去爱”以理论形式表述的内容，瓦拉对女人不将其身体最漂亮的部分展露给世界而感到愤慨，此后，在画家和诗人的作品中表现身体与脸蛋成为一种共识。
西方紧身胸衣通过各部分的比例协调来强化对身体美的表现，法国宫廷的奠基者弗兰西斯一世开始，他认为女人缺少了身体的展露，“就像一年中缺少了春天，或是春天中缺少了玫瑰”。反观中国内衣，却是以不同的图腾来寄寓不同的理想与生活姿态，并和习俗相对应，例如端午节穿“虎驱五毒”，春节穿“富贵牡丹”的大红肚兜，而且身体不能示众。中西方内衣不同的造物理念，体现的是不同的文化观念。
社会与文化的变革也直接影响着内衣的革命，正如二十世纪的实用主义哲学乃至此后的机能主义与中性风格，成为内衣文化古今的分水岭。二十世纪内衣正是在这种大的意识背景下更加强调“功利”与“效用”，“功利”与“效用”又体现了二十世纪西方文化的突出特点即非理性主义也就是对资产阶级的理性，和上帝的否定，对资产阶级文化的否定，以及形式主义至上，新颖离奇的形式来迎合资本主义的高度商业化。
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