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| 編輯推薦： |
何新多年历练沉淀，呕心沥血，重磅推出——何新论《易经》，试图探索《易经》文辞的本来意蕴，使之成为一本可以通读之书。
把深奥转化为通俗，把束之高阁转化为雅俗共赏，全书拟基本打通《易经》及帛书《易经》文字训诂方面的问题。而实际上，帛书《易经》中含有可以勘解《易经》文字之谜的若干钥匙。传世本中由于字讹而失义，考之帛书则豁然贯通。
昔日，前人所说：“读《易》必须廓清过去的迷雾。许多前人的说解，必须毫不犹豫地推翻，重新寻求正确的解释。”今日，何新所著论《易经》则以就教于方家并澄清某些妄言之迷雾耳。但任何创新，首先应当求明于本义。全书虽多立新说，所欲探究者，却正是《易经》之本义真谛。
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| 內容簡介： |
何新所著《易经》，采用以帛书与传世本相参照的方式，力求为《易经》及帛书《易经》两个系统的经文提供一个信、达而平实的新解与新译。书中的译文务求忠实于原文，立新说务求以古训古音义为根据。更为重要的是，本书吸纳了历代先儒及当代贤哲的研究成果，以此希望此书可为三千年来不可通读之《易经》，提供一个基本晓畅的训诂学通解。
站在前人的肩膀上，探询与今人无休止的对话。何新论《易经》一书创新之处颇多，但所欲探究者，却恰是《易经》的本义真谛……
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| 關於作者： |
何新，1949年生。1980－1990年曾担任中国社科院副研究员、研究员。
1991年专职调入全国政协，历任第7届、第8届、第9届、第11届本届委员。
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| 目錄：
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新版序
总序
序
论《易经》之解读
论《易》
《易经》六十四卦考注
上经 三十卦
1．乾键① 1）②
2．坤川
3. 屯屯
4. 蒙蒙
5. 需襦
6．讼讼
7. 师师
8．比比
9．小畜少蓺
10．履礼
11．泰柰
12．否妇
13．同人同人
14. 大有大有
15. 谦嗛
16．豫馀
17. 随隋
18．蛊箇
19．临林
20．观观
21. 噬嗑筮盍
22. 贲蘩
23. 剥剝
24．复复
25．无妄无孟
26．大畜泰蓄
27．颐颐
28．大过泰过
29．习坎习赣
30．离罗
下经 三十四卦
31．咸钦
32. 恒恒
33. 遁掾
34. 大壮泰壮
35. 晋溍
36. 明夷明夷
37. 家人家人
38. 睽乖
39. 蹇蹇
40. 解解
41. 损损
42. 益益
43. 夬夬
44. 姤狗
45. 萃卒
46. 升登
47. 困困
48. 井井
49. 革勒
50. 鼎鼎
51. 震辰
52. 艮根
53. 渐渐
54. 归妹归妹
55．丰丰
56．旅旅
57．巽算
58．兑夺
59．涣涣
60．节节
61．中孚中复
62．小过少过
63．既济既济
64．未济未济
彖 辞
《系辞传》（上）
《系辞传》（下）
《易经》要义
《易经》帛书本及传世本序目
对勘
《易经》卦名对照
后记
何新著作年表
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| 內容試閱：
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［释卦名］艮根
帛书为“根”，今本作“艮”。艮：眼、见（看）之异文。
《说文》：“艮，很（通‘恨’）也。从匕目。匕目犹目相匕，不相下也。”段注：“谓若怒目相视也。”
艮通很。很视，即狠视。怒目而视也。本卦《归藏》作“狠”。艮字甲骨文从上目下儿，作“罖”，或“
”。此字与“见”之古文同形异构。“艮”与“眼”一音之转。
唐兰《殷墟文字记》谓：“艮之小篆作见。”“艮为见之变。”“艮、见一声之转。”
孙星衍《问字堂集》：“眼谓之目。（匕同比原注）谓之（即艮）， 亦谓之眼。”
艮，本义观也。高亨曰：“考《说文》：‘见，视也。从儿从目。’金文、甲文并从目从人。而艮从目从匕，匕即人之反文，则艮即见之反文明矣。故艮者顾也，从反见，乃为还视之义。”
何按：艮得音于看，即今字看。读若根，衍语作观。
《说卦》云：“艮，止也。”《说文》云：“止，下基也。”《淮南子?原道训》：“万物所生而独知守其根。”高诱注：“根，本也。”止、本意近，根音从艮，但根非艮之本义。
《说卦》云：“艮为山。”山乃地之限阻，《战国策?秦策》：“南有巫山、黔中之限。”故艮有山象。艮语转为冈，山冈也。
艮亦为星名，即“天根”星。《尔雅》：“天根，氐也。”郭注： “角、亢下系于氐，若木之有根。”“主旱”（《史记?天官书》）。
本卦似为挑选女奴之卦。
［注释］
①趾，郑玄注：“止也，足也。”艮，观也。
②腓：足肚也。
③随：睢也，臀也。
④限：“腰也”（《经典释文》）。王弼说：“限，身之中也。”
⑤夤：旧注“夹脊肉也”，字或作“［释卦名］艮根
帛书为“根”，今本作“艮”。艮：眼、见（看）之异文。
《说文》：“艮，很（通‘恨’）也。从匕目。匕目犹目相匕，不相下也。”段注：“谓若怒目相视也。”
艮通很。很视，即狠视。怒目而视也。本卦《归藏》作“狠”。艮字甲骨文从上目下儿，作“罖”，或“
”。此字与“见”之古文同形异构。“艮”与“眼”一音之转。
唐兰《殷墟文字记》谓：“艮之小篆作见。”“艮为见之变。”“艮、见一声之转。”
孙星衍《问字堂集》：“眼谓之目。（匕同比原注）谓之（即艮）， 亦谓之眼。”
艮，本义观也。高亨曰：“考《说文》：‘见，视也。从儿从目。’金文、甲文并从目从人。而艮从目从匕，匕即人之反文，则艮即见之反文明矣。故艮者顾也，从反见，乃为还视之义。”
何按：艮得音于看，即今字看。读若根，衍语作观。
《说卦》云：“艮，止也。”《说文》云：“止，下基也。”《淮南子?原道训》：“万物所生而独知守其根。”高诱注：“根，本也。”止、本意近，根音从艮，但根非艮之本义。
《说卦》云：“艮为山。”山乃地之限阻，《战国策?秦策》：“南有巫山、黔中之限。”故艮有山象。艮语转为冈，山冈也。
艮亦为星名，即“天根”星。《尔雅》：“天根，氐也。”郭注： “角、亢下系于氐，若木之有根。”“主旱”（《史记?天官书》）。
本卦似为挑选女奴之卦。
［注释］
①趾，郑玄注：“止也，足也。”艮，观也。
②腓：足肚也。
③随：睢也，臀也。
④限：“腰也”（《经典释文》）。王弼说：“限，身之中也。”
⑤夤：旧注“夹脊肉也”，字或作“ ”。按：夤，通假于“阴”也， 即“也”、“乚”也。《说文》：也，训女阴。字又作“施”或“
”（杨树达）。“当为人于女阴有所动作”（《积微居小学述林》）。
戾：裂。《说文》：“列，分解也。”肥（巴古音夷），即私，亦作阴也。
⑥薰心：心，读为鲜。鲜，香味也（《小尔雅》）。
⑦敦：读为团。团团，周围。
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