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『簡體書』锵锵三人行·只谈风月--人生不过食色“性”也！窦文涛、梁文道、张大春、马未都……与你聊聊“私”生活！

書城自編碼： 1786612
分類：簡體書→大陸圖書→文化→文化评述
作者： 凤凰书品
國際書號(ISBN)： 9787540450724
出版社： 湖南文艺出版社
出版日期： 2011-08-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 291/210000
書度/開本： 大32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 82.6

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編輯推薦：
◆与窦文涛、梁文道、张大春、马未都……一同畅谈风月！
◆这一次，他们只聊“私”生活！
◆人生不过食色“性”也，乱炖婚姻、情爱的一切话题，炒一炉风月下酒！
◆《锵锵三人行?只谈风月》话题生猛，爆点十足，谈及婚姻、爱情的各个方面。
◆话题抢先看：为了复仇看AV，苍井空说男人要有持续力，随手拍照解救大龄女青年，找个人来爱，怎么这么难，情欲成了唯一依靠，脱了衣服也在乎，爱恨交加“被失足”，中国式性感，AV是一种亚文化，艳照看的是名人脸，从民到官“道德审判”，把性罪恶化源于压抑，男人的眼光决定女人的美，性感的最高境界在脖子，《肉蒲团》挽救了香港电影业，女人摧残自己要有度，爱唠叨是性能量转移，青楼、革命与女人……
內容簡介：
◆《锵锵三人行?只谈风月》话题生猛，爆点十足，谈及婚姻、爱情的各个方面。
◆话题抢先看：为了复仇看AV，苍井空说男人要有持续力，随手拍照解救大龄女青年，找个人来爱，怎么这么难，情欲成了唯一依靠，脱了衣服也在乎，爱恨交加“被失足”，中国式性感，AV是一种亚文化，艳照看的是名人脸，从民到官“道德审判”，把性罪恶化源于压抑，男人的眼光决定女人的美，性感的最高境界在脖子，《肉蒲团》挽救了香港电影业，女人摧残自己要有度，爱唠叨是性能量转移，青楼、革命与女人……
◆与情爱、婚姻有关的一切话题，本书完全收罗！
◆嘉宾连连看：梁文道，生于香港，长于台湾。兴趣广泛，涉猎各方。出版多部杂文，被冠以“公众知识分子”之名。十多年锵锵嘉宾经验，与窦文涛、许子东成为不折不扣的“铁三角”。
马未都，北京人。早年下乡插队，文学青年。80年代开始搞收藏，很快成了专家，创办中国第一家私立博物馆——观复博物馆。偶尔也来锵锵一下，人称“马爷”。
张大春，生于台湾，祖籍山东。当代最优秀的华语小说家之一。好故事、会说书、擅书法、爱赋诗。著有《四喜忧国》《聆听父亲》《城邦暴力团》等。
關於作者：
主持人：
窦文涛，毕业于武汉大学新闻系，曾获首届“中国新闻奖”一等奖、“金话筒奖”、全国广播电视“双十佳”主持人等。1998年推出电视谈话节目《锵锵三人行》，以一张桌子、三把椅子成就中国王牌脱口秀。
嘉宾：
梁文道，生于香港，长于台湾。兴趣广泛，涉猎各方。出版多部杂文，被冠以“公众知识分子”之名。十多年锵锵嘉宾经验，与窦文涛、许子东成为不折不扣的“铁三角”。
马未都，北京人。早年下乡插队，文学青年。80年代开始搞收藏，很快成了专家，创办中国第一家私立博物馆——观复博物馆。偶尔也来锵锵一下，人称“马爷”。
张大春，生于台湾，祖籍山东。当代最优秀的华语小说家之一。好故事、会说书、擅书法、爱赋诗。著有《四喜忧国》《聆听父亲》《城邦暴力团》等。
目錄：
Chapter1　风月无边
　忧国忧民，关心“低俗”
　《肉蒲团》挽救了香港电影
　还原男女关系才叫“有人性
　我裸故我在
　爱恨交加“被失足”
　“性示众”反人性
Chapter 2　食色性也
　为了报仇看AV
　“艳照门”看的是名人脸
　“天上人间”被查了
　与青楼有关的日子
　中国式性感
　现代化从性开放开始
Chapter3　等爱至死
　爱情成了奢侈品
　红颜薄命是场高贵的痛苦
　剩女，一颗恨嫁的心
　找个人来爱，怎么这么难
　宁可错过三千，不愿错嫁一个
　世界这么乱，装纯给谁看
Chapter4　婚姻昏因
　“大小恋”?羡慕嫉妒恨？
　不是爹不成熟就是妈太老
　闪婚靠的是猛劲儿
　都是换偶惹的祸
　婚姻里面“性”解放
　好男人不以数量论英雄
內容試閱：
性与道德有关无关？
许子东：现在的电影、艺术把“性”夸张，也是为了满足这个。美国最近拍《罗马》，不是有罗马三巨头
[2]嘛，安东尼是其中一个。他们怎么描写安东尼呢？大军在进行，忽然停下来了，为什么？安东尼看到路边有一个牧羊女，就跑去跟牧羊女做（笑）。大军就停着，等他做完，完了之后，大军继续前进。有一天大典之前，他要找个女人，那女人不肯跟他，另外弄来一丫头，赶紧做了一回，然后衣服整整，参加大典了。我想这是现代人的一种投射吧。
梁文道：不过史书上讲的确是这样。当时罗马的性生活是出了名的。
许子东：对，而且他们是群体的。
窦文涛：群交啊？
许子东：不是群交，他们不避开人的，中国古代很多也是这样，丫鬟都还得在旁边伺候着。
窦文涛：帮个忙，端茶倒水什么的——
（齐笑）
梁文道：有时候搞
Party，罗马人喜欢吃喝，吃着喝着，来来，搞一回！一伙人看着一对男女在旁边搞，大家照吃照喝，搞完了回来，累了喝口酒（笑）！
许子东：这种事情在60年代反叛时候[1]也出现过。但整体而言，人类自从有了“爱”这个字以后，这方面尝试就少了。
窦文涛：我最近看了一本厚厚的书《性心理学》，潘光旦 [2]翻译的，他真了不起！这本书是霭理士
[3]写的，潘光旦自己还加注，做了很多研究。他讲到英美国家真的越来越文明吗？实际上，在性这方面的道德管束越来越少见多怪。他认为无论是同性恋，还是别的性行为，都不要跟道德扯上太多关系。古希腊的时候，大家对性行为，包括同性恋，一般都采取自然而然的态度，反倒没什么。但是现在，我们用太多道德规条去管束，带来了什么问题？大家对道德越来越没信心了。
梁文道：我觉得也不要过分美化过去。过去在希腊，尤其是雅典，喜欢搞男同性恋。他们的男同性恋跟我们今天不一样，我们今天还有人谴责同性恋肮脏、堕落、不知廉耻。那时不是，当时有个模式，总是一个未成年的小孩跟成人在一块搞。可以想象必然是成人主动，小孩被动，成人在后头，小孩在前头（笑）。当时希腊人认为这不好，但他们认为不好在什么地方？！这小孩从小习惯被搞，长大就失去了成为一个民主政治公民的主动性！民主政治是公民主动参与生活，出来辩论，很阳刚的。你从小被人搞，将来怎么搞人呢（齐笑）？！
窦文涛：这要今天来说，糟蹋未成年人啊！
情爱关系是核心隐私
许子东：其实“一夫一妻制”是全盘西化的东西，是基督教的。他们把男女情爱看成是世界的核心，过去中国不是这样。中国那么多房中术，都不是教你女人怎么可爱，怎么快乐，都在教男人怎么提防不要被女人弄完蛋了，怎么保护身体（笑）。
关于房中术如何保护身体，孙思邈在《千金要方》中提到：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。”“此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”
而《修真秘要》中也说道：“人之修真养命，犹木之接朽回荣。以人补人，以枝接木，其理一也。”
梁文道：养生！
许子东：中国的文化传统是，不把性的快乐看得那么重要，而是考虑如何把性的快乐融合在你的家庭幸福中。
窦文涛：挺好嘛。
许子东：怎么把性爱的东西变成你的亲人。一旦变成你的亲人、家人了，这就是你的成功。中国这套东西跟西方冲撞得非常厉害，为什么今天性话题这么热烈，而又有这么多分歧？背后原因就是这个。中国过去是要把女人变成自己家里人，你是我家人了，待会儿还有另一个家人——小妾，不矛盾。他不觉得有任何对不起你的地方，他觉得你对他好，他也对你好。当然从今天的普世价值、女性主义理论来讲，这是男人中心主义——
梁文道：还有一个普遍现象，就是我们今天把情爱关系当成是一个人最隐私的部分。你可以不介意跟别人说你爸爸是谁，你妈妈是谁，但你不愿意去谈男女关系，因为这是最核心的隐私。但现在的八卦媒体最喜欢刺探的就是这一点，大家总觉得，只有了解一个人这方面的生活，才算了解他。
窦文涛：要不说媒体“窥阴”呢！其实所有的人在这一点上是共同的，都对男女的事情感兴趣。
梁文道：所以讲孔子没讲跟南子的关系，我觉得不行，哈哈哈！今天你谈任何人少了这一块儿，好像这个人都不完整。很多小说、电影好像只有父子关系、母子关系还不叫“有人性”，必须得还原男女关系才叫“有人性”——
窦文涛：但我觉得，男女关系这个事儿，几千年来，确实是世界上最复杂的事情。不管东方西方，一男一女的关系里头，说实在话，哪是第三个人能弄明白的呢？千种委屈，万般无奈……

 

 

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