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| 編輯推薦： |
我国著名红学家、书法家、诗词学家周汝昌先生以《千古奇文千字文》深入浅出地将《千字文》奇绝瑰丽和万千气象展露于世人眼前。
书法家田蕴章先生依照智永《千字文》，以真书书写全文，给人以极高的艺术享受，表现出一位书法家超凡脱俗的精神追求。
周汝昌先生的宣义和田蕴章的真书珠联璧合、相映成趣。
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| 內容簡介： |
千字奇篇韵未消，齐梁大匠借龙雕。三才万象指诸掌
，六艺群贤根不摇。宣义童蒙惭浅陋，真书点画定风标。津沽旧号鱼盐泽，此日人文接六朝。
《千古奇文千字文》分千字文宣义和千字文真书两部分，具有很高的文字价值和书法实用价值，是读者学习研究千字文的重要参考，又可作为书法爱好者练习书法的上好范本。周汝昌先生以94岁的高龄讲析千字文，不仅博涉天文、地理、文学、史学、建筑、诗词、韵律等诸多领域，又不时联系书法，深入剖析，并且对千字文在千百年来的流传过程中出现的多处讹误进行纠正，让读者对千字文的认识达到了一个全新的高度，实属难能可贵。
书法家田蕴章依照智永《千字文》，以真书书写全文，给人以极高的艺术享受，表现出一个艺术家超凡脱俗的高尚追求。周汝昌先生的宣义和田蕴章的真书珠联璧合、相映成趣。
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| 關於作者： |
周汝昌，本字禹言，号敏庵，后改字玉言，别署解味道人。1918年4月14日生于天津咸水沽镇。他是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。现为中国艺术研究院中国艺术研究院终身研究员，是我国著名考据派红学大师，古典诗词研究家。自幼喜文慕学，丝竹粉墨，无所不涉。治学以语言、诗词理论及签注、中外文翻译为主；平生耽吟咏、研诗词、笺注、赏析、理论皆所用心，并兼研红学。有20多部学术著作问世，传统文化底蕴深厚。
田蕴章，田荫亭之长子，字存文，蟠逸斋主人。1945年生于天津。曾执教于南开大学，为东方艺术系副教授。幼秉庭训，始攻欧书，聪颖好学，勤勉过人，青年时期便已负书名。后遍临历代名家,融会贯通，自成风格，长于楷法，兼精行草。曾赴日本、香港、台湾讲学办展，为日《每日新闻》称作“中国之一流书道家”。著有《九成宫醴泉铭探源》、《欧楷解析》、《墨海双帆》、《楷书抱冲斋诗稿》、《诗词书法邮资明信片》等行世，曾於天津电视台录制播放八十集书法讲座，博得盛赞。其作品入选北京荣宝斋《孙子兵法百家书》、《唐诗百家书》等权威性刊物，楷书作品还被中南海等国家重要部门收藏，成为当代著名书法教育家和当代正统派书家代表人物之一。
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| 內容試閱：
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自题《千古奇文千字文》
千字奇篇韵未消，齐梁大匠借龙雕。
三才万象指诸掌，六艺群贤根不摇。
宣义童蒙惭浅陋，真书点画定风标。
津沽旧号鱼盐泽，此日人文接六朝。
九四叟周汝昌口述
于辛卯二月十一日
《千字文》小引
有朋友问我，想让孩子了解我们中华民族文化的大概及来龙去脉，让我给推荐一本启蒙的小书。我说这不难，就推荐《千字文》如何？他说那不太简单了吗？我答：你可太轻视这篇古典名作了，它的价值不但可以供你的孩子启蒙之用，连你老兄本人大约也还可以增长很多历史文化知识呢！
我们这样的对话，说笑了一回。事后想想这次谈话，可知世人的偏见认为：《千字文》不过是旧社会村塾里的教材罢了，怎么可以列为名篇杰作？这是因为人们忘掉了旧日读书之难，那时『洛阳纸贵』，而且书都是雕版木刻的，成本很高，一般乡村人家买不起《四书》《五经》，有三四本启蒙的小册子已经很不容易了。这些册子有个戏称的名目，叫作『三百千千』，过去的读书人听了一定会笑起来，充满了看不起的神情语气。『三百千千』者何也？即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》四者是也。在这四种小书中，我满怀诚意地推荐孩子们《千字文》、《千家诗》诗文各备一册，定会受益无穷，这是我为本书而写的一点开场白。
有人会问：《千家诗》还可以算是高雅的书籍，至于《千字文》，那是四个字一句话，零零乱乱、支离破碎，不知它要说些什么！怎么还会得到你这样热情的推荐呢？我说：不然，《千字文》是一部古今未有的奇作，如果你把它看轻了，就表明你实在缺乏文化历史的知识。《千字文》之所以与众大不相同，理由不止一端。
我先要说说这篇奇作的诞生时代，那叫六朝。六朝者，是吴、晋、宋、齐、梁、陈，称为南朝，若与北方的『北朝』合称，则称为『南北朝』。南朝换了六代，皆以荒君乱世为主，正如北宋大文学家王安石《桂枝香》词所云：『念往昔繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。』从政治上说，这些短祚之国都不甚光彩，但从文化艺术上来看，那可真是一个从古未有的大发展、大前进的重要时代。那些高层的才华之士、学术之人纷纷表现出思维活跃，气韵生动的崭新气象，他们笔下的作品都让人惊叹不已，如陆机的《文赋》，刘勰的《文心雕龙》，王羲之的书法，顾恺之的绘画，同时也就出现了极高明的文论、艺论、书论、画论、音韵学、文字学等种种新事物，令人目不暇接。而在这样的情况下，居然还有一部《千字文》，其不但没有被那些杰作珍品淹没，反而历世千载，光芒不减，大家对它的评价从来是『居高不下』，其原因何在？或者是此文之奇，又奇在哪里呢？
此文的撰者周兴嗣接受了皇帝 梁朝的武帝 的命令，要完成一项最为奇特而困难的任务。梁武帝把书圣王羲之的墨迹搜罗罄尽，珍藏内府，人间绝不可见，零散的手迹不忍抛弃，积存了一千个零散单字墨迹交给周兴嗣，要他把这些零字组成文句，而且还得要有内容意义、文化知识、格律音调，让人喜欢诵读。谁知周兴嗣这位超凡的天才，竟然把这一千个零散的单字组成了一篇中华文化『小史』，或者叫『小百科全书』。全文每四个字为一句，这个传统是从《诗经》一直传下来的，后人叫作『四言诗』，而且这『四言诗』是押韵的，每一大段落要换一次韵，韵律非常完好严格，绝无杂乱之病。其次，周兴嗣用零散单字组成的诗句大部分很美好，用今天的话就叫可读性强，朗朗上口，有文学审美的享受，非常容易背诵，这对少年儿童是一种极为重要的学习训练。
我不妨这样说，无论是从内容来讲，还是从语文意义来说，《千字文》都是一部通古达今的奇才之妙作。只这一层已然值得传世不朽了，哪知又加上了另一层重大的光彩，就是这一千个右军的零字——几乎成了废物的敝文，一下子变成了一份长篇大幅的书法绝作，而且是由右军的七代孙智永临写出全文，这篇一气呵成之作早已改变了零散字凑成的那种气势。于是《千字文》到唐代传下来的时候，就用智永的全文临本作为标准版了。唐代按这个标准版刻成石碑，拓出供一切爱书人临写。直到今日，智永的一份手迹还保存在日本，这足以为本文所简叙的文化传奇故事作一个有益的历史见证。
传说周兴嗣为了在限期内完成皇帝的命令而彻夜工作，费尽了心思，须发皆成白色，真所谓呕心沥血之作。就这一点来说，我们在千载之下的今日，不要忘记并深深感谢周兴嗣这位亘古奇才大诗文家。
有一点顺便解说一下：周兴嗣是在严格的零字限制的前提下连缀成文的，他绝不能在这千字之外另拼凑字帖中的右军手迹，就是说，他是不能超越这千字的范围去创作文句的。比如，你看他的『菓珍李柰，菜重芥薑』一句就会有疑问：『菓珍』只有两种、『菜』只种两种是何道理？为何不多举更多品种？这是你转瞬之间就忘记了：那是在特定的一千个零散单字中凑成的，里面只有『李』、『柰』、『芥』、『薑』呀！若能明白此点就可以理解周兴嗣为何会出现遗漏，这就是他不能到别的地方去钩摹补凑阑入此文的原因。鉴于此，有人说《千字文》是从不同字帖中钩摹补充而来的，则是完全荒谬的说法。又听说，近年出版的《千字文》也有随便改动原文的情况，如『鳥官人皇』就被改作『鳥官羲皇』，那改者以为『人皇』不如『羲皇』完备正确，所以善意地要给原文作出润色补正，他哪里想得到，这反而是破坏了原来历史的真相。若如此做法，那《千字文》可改的地方太多了；若改得太多，就不是梁代奇才的妙句了。你愿意看到这样对待古文化的做法吗？
周汝昌
二零零九年七月三十一日
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