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『簡體書』我与敖鲁古雅

書城自編碼: 3487079
分類:簡體書→大陸圖書→藝術艺术理论
作者: 于志学 著
國際書號(ISBN): 9787512038530
出版社: 线装书局
出版日期: 2020-06-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开

售價:HK$ 261.4

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內容簡介:
从1961年于志学踏入额尔古纳河边的奇乾鄂温克民族乡开始,他就成为早期走进鄂温克民族的汉族艺术家。中国大兴安岭西北坡的鄂温克民族给于志学的艺术人生打下了难以磨灭的烙印,他也成为为数不多的使鹿鄂温克人三次历史性跨越的见证人。从1961年于志学踏入额尔古纳河边的奇乾鄂温克民族乡开始,他就成为早期走进鄂温克民族的汉族艺术家。中国大兴安岭西北坡的鄂温克民族给于志学的艺术人生打下了难以磨灭的烙印,他也成为为数不多的使鹿鄂温克人三次历史性跨越的见证人。
鄂温克民族是一支世代在大兴安岭地区游猎的民族。从额尔古纳河畔奇乾鄂温克民族乡,到1965年35户猎民内迁满归敖鲁古雅鄂温克族乡,结束了他们自古以来漂泊不定的游猎生活,再到根河敖鲁古雅鄂温克猎民乡生态移民,这40余年的历史进程,于志学都曾亲自走访、亲身体验过。几十年来,于志学曾多次冒着生命危险来到敖鲁古雅鄂温克猎民点,长的时候几个月,与那里仍保留着原始生活方式的鄂温克猎人同吃、同住、同打猎,同爬冰卧雪。鄂温克人的狩猎生活方式,他们特有的交通工具驯鹿以及狩猎不可缺少的猎犬和鄂温克人的居所撮罗子,都深深地吸引了于志学。他同鄂温克老猎人拉吉米、玛丽亚索、瓦罗加、马克西姆、芭拉杰伊、奥考列、玛嘎拉、安道、拴克以及他们的后代得克沙、柳芭、何协、革军、哈协、西维佳、索玉兰、土刨、杨岚等人结下了深厚的友谊。大兴安岭西北坡原始大森林和游猎的敖鲁古雅鄂温克民族成为于志学艺术生命重要的组成部分,在那里他不仅得到了法在自然中的启示,找到了冰雪山水画的创作灵感和绘画语言;同时善良、质朴的鄂温克民族以其特有的人文精神和浓郁的民族风情也赋予了他人物画创作丰富的艺术源泉,从冰雪山水画到森林之舟的驯鹿(四不像)以及鄂温克老猎人和鄂族少女、鄂族少年成为他一生钟爱的表现对象。
于志学五十多年来沉浸在浓郁的鄂温克天缘情里不能自拔,与他童年在塞外草原所体验的自然与天籁之情的人生经历与在敖鲁古雅鄂温克人中间的感受完全相同,所以独特的敖鲁古雅风情很自然融入他的血脉里。他与鄂温克人一样,对大自然充满了无限感激、无限崇敬,对大自然中的一切生灵充满了无限热爱,这使得他与这个民族能够水乳交融,和谐相处。正因为于志学对自然天缘无以复加的爱,他才能克服很多常人难以克服的困难,与鄂温克老猎民爬冰卧雪穿行在茫茫林海、千里兴安,才能令他不遗余力地用自己的绘画和文字讴歌这片土地和这里的人民。
關於作者:
于志学,用中图画表现鄂温克驯鹿文化的艺术家。
  于志学,把敖鲁古雅鄂温克介绍到世界的中国艺术家。
  于志学,以使鹿鄂温克民族为题材进行动画设计并获奖的艺术家。
  于志学,一生孜孜不倦、从未间断地歌颂敖鲁古雅鄂温克民族文化的艺术家。
  于志学冰雪山水画创始人,中国艺术研究院中国美术创作院创作研究员,中国国家画院研究员,中国艺术研究院研究生院专家工作室导师,中国人民大学专家工作室导师,黑龙江省美协名誉主席,黑龙江省画院荣誉院长,冰雪画艺术研究会会长,第九届全国政协委员,第五届、第六届中国美协理事,中国作协会员。
  五十年来,于志学以“继承不是重复,一切在于创造”的艺术宗旨,以天、地、人的“三元绘画”为目标进行不懈的艺术实践。
  他创造的冰雪山水画,以其特有的原创性艺术语言和独特的技法,表现了“冷逸之美”的冰雪美学核心思想,使传统中国画的表现对象由山、水、云、树拓展到山、水、云、树、冰雪,创立了中国画“白的体系”;他创作的人物画、小品画和花鸟画,体现了中国画的书卷气和笔墨气韵,彰显出时代的民族文化内涵,是传统笔墨与当代生活相结合的典范。
  在中国画绘画理论上,他提出“墨有韵、白有光”的中国水墨画审美内涵、“创建中国画第三审美内涵——用光”的美学观点和“中国美术进入新传统主义时代”的学术主张以及二十一世纪人类新型的审美标准“智邃远”和“冷文化”等学术思想和概念。
目錄
《我与敖鲁古雅:五十年的民族情》:
一个画家与一个民族文/卢平
开头语
走向鄂温克
初识拉吉米
森林之舟“四不像”
撮罗子
拉吉米一家
为鄂温克入画速写
一条犴皮裤
塔里亚河边造铲刀
桦树皮船
画夹子救命
“顶锅盖”
和拉吉米“打冬围”
琴鸡聚会
三十五年后重返敖鲁古雅
与生俱来的环保意识
鄂温克人的天籁情
卡奇——鄂温克人的忠诚伙伴
后狩猎部落的“女酋长”——严厉的女主人
有权威的女族长
又品尝到了玛丽亚·索烤的“列巴”
双重性格的养殖能手-何协
何协的口琴吹的动人
重返过去的敖乡——满归十七公里
来到阿龙山
情深意浓的得克沙
聪明厉害的得克沙
温馨的回忆
能文能武的得克沙
令人担忧的敖乡人酗酒
敖鲁古雅呼唤明天一生态移民的必要性
继承传统文化的出路在创新
春雪一与鄂温克族女儿得克沙在延庆相聚
又见玛丽亚·索
今年驯鹿产仔存活率突破了以往
《敖鲁古雅》歌舞剧风靡京城
后记
《我与敖鲁古雅:画敖鲁古雅鄂温克族作品集》:
一个画家与一个民族——于志学画敖鲁古雅鄂温克族/卢平
20世纪60年代
走亲戚
送粮行曲
20世纪70年代
生在幸福的时代
鹿回头
两小无猜
芳心未许
娇憨迷人
春望
森林力士
一纵双鹿连
意态天然
粉态轻狂一少年
北国趣
晓露清新
敖鲁古雅风情系列
20世纪80年代
鹿儿啊你慢慢走
敖鲁古雅河边
走向高高的兴安岭
天真态
塞外秋实
盼归
天趣
冰雪童话(二)
20世纪90年代
万物有情
回眸一笑
沉醉
雪野不寂寞
晚归
敖乡情系列之三
向远方
敖乡情系列之二十一
敖乡情系列之十四一
敖乡野逸
勿忘我
憨厚天生
敖乡情系列之九
敖乡情系列之十三
敖乡情系列之十七
芙蓉如柳
笛韵北国
敖乡情系列之五
翠鸟留风
北国红豆
北国笛韵
倩影惊鸿
自在
天趣图
敖乡情系列之二十九
质傲清霜色
天籁情一
皎如秋月
敖乡情系列之二十八
……
21世纪以来
于志学的速写
內容試閱
从1961年于志学踏入额尔古纳河边的奇乾鄂温克民族乡开始,他就成为最早期走进鄂温克民族的汉族艺术家。中国大兴安岭西北坡的鄂温克民族给于志学的艺术人生打下了难以磨灭的烙印,他也成为为数不多的使鹿鄂温克人三次历史性跨越的见证人。
鄂温克民族是一支世代在大兴安岭地区游猎的民族。从额尔古纳河畔奇乾鄂温克民族乡,到1965年35户猎民内迁满归敖鲁古雅鄂温克族乡,结束了他们自古以来漂泊不定的游猎生活,再到根河敖鲁古雅鄂温克猎民乡生态移民,这40余年的历史进程,于志学都曾亲自走访、亲身体验过。几十年来,于志学曾多次冒着生命危险来到敖鲁古雅鄂温克猎民点,最长时间为几个月,与那里仍保留着原始生活方式的鄂温克猎人同吃、同住、同打猎,同爬冰卧雪。鄂温克人的狩猎生活方式,他们特有的交通工具驯鹿以及狩猎不可缺少的猎犬和鄂温克人的居所撮罗子,都深深地吸引了于志学。他同鄂温克老猎人拉吉米、玛丽亚索、瓦罗加、马克西姆、芭拉杰伊、奥考列、玛嘎拉、安道、拴克以及他们的后代得克沙、柳芭、何协、革军、哈协、西维佳、索玉兰、土刨、杨岚等人结下了深厚的友谊。大兴安岭西北坡原始大森林和游猎的敖鲁古雅鄂温克民族成为于志学艺术生命重要的组成部分,在那里他不仅得到了法在自然中的启示,找到了冰雪山水画的创作灵感和绘画语言;同时善良、质朴的鄂温克民族以其特有的人文精神和浓郁的民族风情也赋予了他人物画创作丰富的艺术源泉,从冰雪山水画到森林之舟的驯鹿(四不像)以及鄂温克老猎人和鄂族少女、鄂族少年成为他一生最钟爱的表现对象。
于志学五十多年来沉浸在浓郁的鄂温克天缘情里不能自拔,与他童年在塞外草原所体验的自然与天籁之情的人生经历与在敖鲁古雅鄂温克人中间的感受完全相同,所以独特的敖鲁古雅风情很自然融入他的血脉里。他与鄂温克人一样,对大自然充满了无限感激、无限崇敬,对大自然中的一切生灵充满了无限热爱,这使得他与这个民族能够水乳交融,和谐相处。正因为于志学对自然天缘无以复加的爱,他才能克服很多常人难以克服的困难,与鄂温克老猎民爬冰卧雪穿行在茫茫林海、千里兴安,才能令他不遗余力地用自己的绘画和文字讴歌这片土地和这里的人民。

 

 

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