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『簡體書』中国历代名人传(全三册)

書城自編碼: 3415192
分類:簡體書→大陸圖書→傳記社会各界人物
作者: 王治心等
國際書號(ISBN): 9787520511513
出版社: 中国文史出版社
出版日期: 2019-09-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 267.3

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編輯推薦:
从黄帝到秦始皇到鲁迅
从帝王将相到文人学者到平民刺客
精选*代表性的360多位各色人物
展开他们的传奇,窥见中国历史的走向
所有史料均来自正史,通俗易懂,如看小说一般
內容簡介:
本书原名《中国历代名人传略》,共6集,120万字, 1927年第1集初版, 1948年第6集收尾,历时20年!编著者历经战火和动乱而不改初心,孜孜矻矻,终成事业,令人肃然起敬。
本书收录的历代名人多达300多位,上自黄帝、尧、舜、禹,下至孙中山、鲁迅、吴佩孚,涵盖政治、经济、军事、科技、思想、文化、艺术、宗教等各领域。编著者具有国际视野,强调在东西方文化交融的背景上选取历代名人,强调这些人物在中国历史上的进步性这也是这套传记与传统纪传体著作的差别所在。编著者在《自叙》中说:
一、政治家的思想和主张须足以代表当时的进步状况;
二、学术家的学说和思想须独树一帜,足以代表当时学术进步状况;
三、其他名家,须足以代表一时一地的特殊进步状况。本书原名《中国历代名人传略》,共6集,120万字, 1927年第1集初版, 1948年第6集收尾,历时20年!编著者历经战火和动乱而不改初心,孜孜矻矻,终成事业,令人肃然起敬。
本书收录的历代名人多达300多位,上自黄帝、尧、舜、禹,下至孙中山、鲁迅、吴佩孚,涵盖政治、经济、军事、科技、思想、文化、艺术、宗教等各领域。编著者具有国际视野,强调在东西方文化交融的背景上选取历代名人,强调这些人物在中国历史上的进步性这也是这套传记与传统纪传体著作的差别所在。编著者在《自叙》中说:
一、政治家的思想和主张须足以代表当时的进步状况;
二、学术家的学说和思想须独树一帜,足以代表当时学术进步状况;
三、其他名家,须足以代表一时一地的特殊进步状况。
本书所有史料均来自正史,广搜博采,取材精当,纯用语体,仿小说的叙述,使读者如看小说一般,不致枯索无味。因此甫一出版即大受欢迎,流传甚广。著名学者,本书的编著者之一王治心在后序中说:
此本书历代名人的介绍,实有其重大的价值。三百人的数量虽不多,要皆为历代关于政治、学术各方面的代表人物,五千年来的重要文化,未始不可藉此得其概要。本书之有助于现代青年的读史,夫岂浅鲜!
本书由上海青年协会书局出版,各集的编著者和出版时间如下:
第1集,余牧人编著,1927年;
第2集,余牧人编著,1929年;
第3集,何子恒编著,1934年;
第4集,何子恒编著,1935年;
第5集,王治心、李次九编著,1941年;
第6集,王治心、李次九编著,1948年。
關於作者:
王治心1881-1968,名树声,浙江吴兴人。1913至1918年间任《光华报》编辑。1921年任南京金陵神学院国文和中国哲学教授。1928年起出任福建协和大学文学院院长、国文系主任。1934年后沪江大学国文系主任。1948年退休后回金陵神学院教授国文和教会史,主编《金陵神学志》。著有《孔子哲学》《孟子研究》《庄子研究及浅释》《中国宗教思想史大纲》等,为民国时期中国基督教界有较大影响的学者。
內容試閱
导 言

现代的欧美人士对于中国,虽然知道她是一个四千六百余年的老大古国, 但是他们对于中国的文化历史大都茫然不知。因此,他们不是看中国是一个不可思议的神秘的国家,便是看中国是一个毫无文化与非洲黑人一样的民族了。实在,中国的文化历史不但是欧美的人士所不能知道,即是中国的人民也是很难寻出能够完全知道的人。这是甚么缘故呢?据我们看来,大概不外乎下述的两种原因 :

(一)因为中国的历史取材浩博,一时不易读毕,而且他的编述又是庞杂繁冗,枯索无味,读的人因为找不着头绪,而且又是千篇一律的缘故,所以 便没有兴趣去注意这盈箱累架的东西了。现代的学校教科中虽然也有历史一课,但是它里面的取材方法,只是把历代的大概事实摘要述出,并且是偏于政治和帝王世系一方面,与现代社会和人生都是毫无密切关系的。因此一般 学生对于历史这一课也就没有兴趣去注意它了。至于普通的平民,仅能从小说、演义中得着片段的历史上的状况。但是在这些小说、演义中所记述的历 史事实又大半是半真半假,不足信据为实的。因此,中国的人民对于中国的 历史不是仅得着一点模糊的痕迹,便是得着错误的传述了。我们现在试捉住 一个曾受普通教育的人,叫他把中国四千六百余年来的历史大概说说,没有一个人不要瞠目结舌而不能回答的。这种弊病,总括的说来,就是因为中国的历史编记的方法实在不妥当。它的不妥当的地方就是:第一,取材太泛滥, 不是普通的人所能读完的;第二,所记的史实太偏于帝王世系和政治,不尽是平民所需要的,所以便无人有兴趣去读它了。

(二)因为中国的历史学家太不注重宣传的工夫,只顾自己知道便是了。 像王船山、章实斋一班精于史学的人虽然对于中国历史甚有研究,但是他们 结果大都是只做了一篇读史的论文,或读史与编史的方法,便算是尽其本分了。还不如那班坐在茶馆高枱子上说书讲古的人,他们虽没有甚么高深的历史知识,到底他们多少还能将片段的历史故事宣传给大众听。不过对内宣传的工夫,虽然不十分充足,究竟还能遍及于一般略受教育的平民。至于对外的宣传工夫,真是绝无仅有。所以直到今日,欧美人士还没有一个知道中国历史状况的。

我们看到上述的两种原因,便觉得今后所应该注意的,不但是要改良历 史的取材和编制方法,更是需要宣传的工夫。但是要使宣传的工夫有效,就必须首先注意取材和编制的方法。

论到取材和编制的方法,我觉得从前一般学者所采用的方法,大都以事实为主,实在容易陷于枯索无味的窘境。所以还不如拿每个时代和地方的代表人物作那一时代的史实的主人翁。这不但是可以使史实有主,并且也可以 使读者发生出一种兴趣来了。

人类文化的进步固然是依赖群众的势力而成功的,但是首先发明或促成一时代文化的人的确只是那时代中所目为杰出的少数的人物,却并不是众人 的能力。譬如本书中所说到的诸人,大都是可称为当时文化进步状况的代表。 我们在这些人的传记里面,不但是可以看出他们的为人,也是可以寻到每一 时代的文物制度的进步痕迹了。

例如 :
(一)下述的诸人大都是古代政治进步途径中的代表者 :(1)黄帝 ;(2)尧帝 ;(3)舜帝 ;(4)夏禹 ;(5)商汤 ;(6)周武王 ;(7)周公 ;(8)勾 践 ;(9)孟尝君 ;(10)平原君 ;(11)信陵君 ;(12)春申君 ;(13)秦始皇等。
(二)下述的诸人大都是古代政治学术进步中的代表者 :(1)周公 ;(2)管子 ;(3)老子 ;(4)孔子 ;(5)墨子 ;(6)孟子 ;(7)商君 ;(8)荀子 ;(9)苏秦 ;(10)张仪 ;(11)李斯等。
(三)下述的诸人大都是古代哲学进步中的代表者 :(1)老子 ;(2)孔子 ;(3)墨子 ;(4)庄子 ;(5)杨朱 ;(6)孟子 ;(7)荀子等。而黄帝、老子、 墨子等又是古代宗教进步中的代表。
(四)下述的诸人大都是古代军事学术进步中的代表者 :(1)孙子 ;(2)吴起等。
(五)后稷与许行等都是古代农事社会进步的代表者。
(六)扁鹊可为古代医学家中的代表者,也是代表古代医学进步中的人。
(七)屈原可为古代文学家中的代表者,也是代表古代文学进步中的人。
(八)淳于髡和优孟等都是古代的滑稽家与优伶的代表,也是代表古代滑稽与艺术进步中的人。
(九)鲁仲连可为古代政治家中调和派的代表者。
(十)鲁季敬姜可为古代女界中的代表者。
(十一)聂政荆轲等可为古代刺客侠士的代表者。
(十二)甘罗可为古代唯一的青年政治家的代表。
自然,可以做古代文化进步代表的人物并不止这数十个人,但是我觉得这数十个人实在是古代文化进步的领袖,其余都不过是处在附庸之列,所以我都将他们并入这数十位领袖者的传记内,而不一一提出。庶几可以节省读者的时间,并且也容易寻出文化进步的线索了。

 

 

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